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痛自省剔,寧有他言?一事不辦,延命何為!

存此間,為何事？功名轉眼，人情湮絕
在冥冥間
化爐邊
知我身有誰，父母所賜，祖先所承
黃泉路上
唯自作陰身。
　　　　　　　　任真于冬至後二日

信與不信，愚亦曾鐵口斷
然人生前才有此爭端
愚無暇
也自食其鐵口之哀。
然則個人生死個人決裁
要怎麼收穫，先那麼栽。

人若唯生前
何必再祭拜
祭誰又拜誰
死後路邊埋
一死百了竟
生前胡不亂來
死後沒機會
何故放生前苦哉
禁慾為何故
焉不為冥冥未知者哉
科學說經驗
然經驗外　科學不管
死生事　科學無端
然則科學算什麼
沒見證前，還是小心地圓繞日轉

科學是活人的玩意
然而人有死　是事實耶
科學怎不管？
忽略眼睜睜的事實不辦　不鑽
然後論斷
迷信哉　是孰為迷信與不迷信哉

您再愛我　您也不跟我一起死了
一起死了
您也不跟我一路上了
您是父是母是情人是老婆子女孫
都是一樣的
這，不就是科學的精神了麼
這，不就是科學的事實了麼
然而沒人教我怎麼做　怎麼辦
在此事上　卻要我文學點　情感些　迷信點兒了
一路慢走
趂我還能寫時
上幾朱額

哈　死對我而言是什麼？
不跟您們玩了　哈

太上感應篇

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；真按：淨空師曰知即佛法曰覺。知則難矣，知有不改耶。患在不知也。不知而迷信其無也。又所謂不知死活之知也。不知下場，不知好歹之知也。自罪引他，壅塞方術；真按：淨空師說此關係所謂之版權也.尤其以大藏經為版權所有,盜七世佛物,焉能不墮阿鼻？師云出家人不做犯法的事（真按：所謂持戒也）然則人有版權，亦焉能翻版矣。愚今雖有心于廣被，而多為有版權者，況所發布者，所收受者，又鮮有有心力學問難交流者，焉知不無為一己名利為人之學者，然則愚之罪也重矣哉！○師又云，所謂智慧財產權者，果報乃世世愚痴也。嗟呼。果報誰見耶，見時誰道耶，只能望自珍重矣。○師云要想到眾生全體之幸福與福利，然則亦不可挖東補西也，傷人版權權益而利益偷苟陌生，愚能不儆惕哉！訕謗聖賢，侵凌道德。真按：古聖先賢教育教人做什麼呢？故人學做人，而今學多教人做學問也。嗟夫自言讀經自考文始，考文自知音始後，愚不復見有人回去讀經以達者。讀經為何，考證為何？但為程朱陸王義理之學耶！義理為做人也，非為做學問爾。而知音考文之後能知夫做人之本者，殆已尾大難掉舉矣。能不戒慎乎恐懼乎哉。○聖者何，聖者通也。聖聽同音，聖从耳，桯从木，同以呈得聲也。今聽桯同音。(又ㄕㄊ相通之證）善聽而通者，聽者適以娑婆以耳根最利，真英雄所見略同也。舉一聽以反其餘。○真按：淨空師說如善才童子，真正修行者只有一個人－－即自己。不是阿Q精神。因虛法法界乃吾法身。種種示現，助我斷種種煩惱與考驗種種成績。識人不明，乃以人我殊途，愚之詬詈者是也。戒哉改焉！自己罵自己，豈不是笨蛋了？罵了還能改還好，罵了還以為事不關己，是誠愚矣！○自他不二，自他一體。欲度眾生，先度自己。實在講度自己就是度眾生。自己真正做出來，做出個好樣子。看到眾生覺，想想自己有沒有覺，看到眾生迷，想看自己有沒有迷。回頭觀照自己，才真受用也。淨空子曰。○

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；真按：今聽鍾茂森博士所述方知徐志摩何許人也。也方知我已長生于章垿矣。縱慾以意，其何能淑。未得聖賢真傳，而敢以己念為是非者，自亦自承其果而已矣。聖賢其我欺哉！欺則其自負，又我焉為？我自作意與是非，又誰人背書與擔罪。今于情愛慾已超越，以前還「肖」想許多，原來都是蠢。今日見，當初怎見。只因好以一己以論是非，疑賢聖。以為一己愛情慾為如何如何，果然還只是己見。苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

真按：嗟哉，這裡所說，有幾人不中的？既然中了，還能存世，還能共榮，豈不奇跡哉！人而如此，尚遑論力學與名利位，然則人如是哉。我不敢為。常自照而形穢若是者，仍依依不捨，真是厲害。我怕，所以我不幹。我沒膽，因為我知道我看得到的太少，看不到的，怕有個萬一就慘壞。即便不準，至少我心安，其實即使人如此者，寧有不心安者。也是了。女安則為之，只要不要像我之前那樣鐵口而又不安了，所謂致遠恐泥，只怕押錯了寶，向前了小道。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；真按：這我最擅長了。尤其看A片時，更是。否則怎麼會高潮。嗟此心可鑑，豈不羞人？否則網路怎少見哉！唯自揭暴之，但願堪為發露。下次再射精前或打算打手槍前，得照照自己是什麼樣子的。至少我還知道丟臉，還好知恥，所以還使得上力，救拔自己。該斷不斷，明天若掛了，再沒機會登上了斷結清的境地了。○防微杜漸此時最得力，管他媽的什麼科學心理學此時還不如此四字訣。（很抱歉，我是男人，只知男性經驗）陰莖勃起後，再遏抑，與念頭一起，即斷止，您覺得那個容易呢。我科學實驗的結果確實在念頭動時斷較易。但其實若在快射時還能斷遏，那用力也是很大的，也可考一己的斷力決力，但有利也有弊，所謂玩火自焚，若操作一不小心，便又射出來了，就前功盡棄，再次囧rz被打敗矣。功德全燬，得再次重來。但每次一來，會更進一步的。信乎只要有心，還是能愈優容。只是怕時不我予，若在死前無法超脫，怕再也無上進的時機了。死後或又不得力，寧不隨慾逐流。－－現在我在兩天前射了三次精後（看A片，慾念想者），這次還活者，練習用念頭上即斷矣。昨睡時不時又起淫慾，而念頭有時縱容連緜幾分鐘（真緃容它了－－其實是縱容自己），有時又即斷遏。呵。還是即早斷遏清潔溜溜。最難下決心時，往往是捨不得。但一而再再而三的輪迴重做，也夠我醒寤幾分了。我也是從此得力的。否則還真捨不得那「美好」的「幸福」呢。負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；真按：這我已能成性從容了。只是不知一己又欠人多少，有多少人來求而不遂者，以咒恨于愚也。然則愚受其咒恨，亦樂見哉。若因是而得使人寬，豈不為善又一端，而一己得力又更上層樓了。見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。真按：這裡我都還成性了。看來我還不算零分的智障兒。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；真按：哈，我有一同學即學佛者，亦曾恚怒于師傅也。此愚能免，尚不足意。而抵觸父兄，我無兄亦無父矣。哀哉先前此亦專項，往往抵觸親父，日後有不順遂者，寧非先前所植，而今收成？茲亦自作而自受爾。而悔之何及，已無父讓我還矣，猶愚今尚不知力進向上，乃那天連自己也沒機會再改了。到時可就...所以趕緊振作了。兄雖無，而表堂兄者尚有，亦幸無若斯者。○蠢爾守真，不知舉父以該母也。乃以為無父耶。幸天垂憐，尚予高堂康健，唯愚能再不抵觸乎？難矣。故力行為可貴也！戒之哉。以後盯著自己看。如射精色慾然！　強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；真按：初見此呵風罵雨還笑他只是愛作文章。再思之則妙哉斯文也。蓋愚亦曾過，遇雨則訶，遇風（颱）則怪其壞事。近改學生作文亦見有不少同類者，則一下兩心情就壞，或者就討厭所謂天公不作美者。此不即呵風罵雨耶！俏！鬥合爭訟，妄逐朋黨；真按：朋黨之過今人乃以為常，國民民進，死後繼續徵逐，而死的黨員只有繼續愚忠。愚于亭林特立一朋黨章，亦有寄也。愚自幼為學，幸皆無此病頗也。獨往獨來，只因知我生也獨來，死也獨往。此刻不習，將倉促誰辦耶！用妻妾語，違父母訓；真按：哈　斯亦愚醜！交往的幾個，胡不先妻妾而後公母哉！乃得母傷心一絕「養您二三十年，不如一個認識一二個月的」，要死要活，乃至自戕，蠢爾守真，可笑可鑑。供笞韃于天下，願稍贖罪愆，唯後不再造，方得恒免。得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；真按：曾是尼采上帝已死的欣賞者。尼采不死，怕我先死了。何況尼采也死，如基督也。我則將死，亦孰能逃也？然則吾三人者死去那邊，則或許不光只有時間的先後不同吧　呵。好自將看，免得死不瞑目。棄順效逆，背親向疏；真按：我也有此病。對親人總壞，對外人總好。當然只是有偏而已，不是那麼明顯的，那麼存心的。只舉愚與女友關係即可知其一端矣。或許因為親人不跑而女人會跑，故欺負或忽略不跑的，而珍視看重那會跑的吧。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

真按：人的毛病怎麼這麼多？好的反而少？是麼？未必吧。拿不見世間過來說，是修養，不科學矣。唉。人自作吧。如鏡自照，豈有存芥蒂者。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，真按：此乃愚大病！當然還不至太過度（影響學業）的，日前也只是當作洩慾與消遣爾。但有時三不五時（天）即來一次，也算過度矣。尤其到了掉髮、筋骨痠、昏沈，除了抽菸，愚意以為即射精也。而今煙已停了。再戰此勝，則愈進矣，只是青春不再，怕好，也是略差了。但總比都無都好。心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。真按：幸皆無。人真有宿積之善者，或許此即吾業也。非全惡，亦未全善也。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？真按：既不出三年（多年），胡不實驗乎哉！愚已驗之矣。至少心境寬，人意閑，而意氣還正悠然！

真按：常與善人並，則心寬意愜；常與功利人俱，則心促意憂。愚寧取其寬與悠然哉！唯善為養，無怪乎有以禪悅為食者。

今世少道義與善人者可與，而功利人左右多是，每出言道說，不外家常八卦閒話，欲論大道與為人者，幾緘口默擯矣。幸有此網路交際，知固不乏人，豈在乎小井爾哉。然則不出門之宅男，或有較出門之監男（出門猶入監也，入此時尚之監，人情之監，世俗之監而已矣。其幾人真能just do it ,Be yourself者？喝七喜做自己，知此廣告久廢矣），愈于奭然無礙矣。

(畢)

文