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四、輯佚

　所謂「輯佚」，就是將亡佚不傳的古籍，從其他尚見流傳的文獻中，鉤沉纂輯，俾學者得復見佚書內容的工作。這種使已佚的圖書，得以再現於世，自是整理文獻的一種重要方法。

　輯佚工作之所以產生，是由於古籍亡佚得太多。《隋書‧牛弘傳》即談到隋代以前，古書亡佚的情形，云：

開 皇初，遷授散騎常侍祕書監。弘以典籍遺逸，上表請開獻言之路，曰：「經籍所興，由 來尚矣。爻畫肇於庖羲，文字生於蒼頡，聖人所以弘宣教導，博通古今，揚於王庭，肆於時夏，故堯稱至聖，猶考古道而言；舜其大智，尚觀古人之象。《周官》外 史掌三皇五帝之書及四方之志。武王問黃帝、顓頊之道，太公曰：『在丹書。』是知握符御曆，有國有家者，曷嘗不以《詩》、《書》而為教，因禮樂而成功也。昔 周德既衰，舊經紊棄，孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道，治國立身，作範垂法。及秦 皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。先王墳籍，掃地皆盡，本既先亡，從而顛覆。臣以圖讖言之，經典盛衰，信有徵數，真按：斷句疑有誤！-此愚讀作「先王墳籍，掃地皆盡，本既先亡，從而顛覆，臣以圖讖言之。經典盛衰，信有徵數，」蓋臣，乃漢臣也.承秦焚籍亡典後，而率以圖讖言之也.因此牛弘經典盛衰信有徵數也. 此則言之一厄也。漢興，改泰之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官，屋壁山巖，往往間出。外有太常、太史之藏，內有延閣、祕書之府。至孝成之世，亡逸尚多，遣謁者陳農求遺書於天下，詔劉向父子讐校篇籍，漢之典文，於斯為盛

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。及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，並從焚燼，此則書之二厄也。光武嗣興，尤重經誥，真按：瀚典同. 未 及下車，先求文雅，於是鴻生鉅儒，繼踵而集，懷經負帙，不遠斯至。肅宗親臨講肄，和帝數幸書林，其蘭臺石室，鴻都東觀，祕牒填委，更倍於前。及孝獻移都， 吏民擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊，所收而西，裁七十餘乘，屬西京大亂，一時燔蕩，此則書之三厄也。魏文代漢，更集經典，皆藏在祕書，內外三閣，遣祕書郎鄭 默，刪定舊文，時之論者，美其朱紫有別。晉氏承之，文籍尤廣，晉祕書監荀勗定魏《內經》更著《新簿》，雖古文舊簡，猶云有缺，新章後錄，鳩集已多，足得恢 弘正道，訓範當世。屬劉石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜，此則書之四厄也。永嘉之後，寇竊競興，因河據洛，跨秦帶趙，論其建國立家，雖傳名號，憲章 禮樂，寂滅無聞。劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，纔四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，僭偽之盛，莫過三秦，以此而論，足可明矣。故知衣冠軌物，圖書記注，播 遷之餘，皆歸江左。晉宋之際，學藝為多，齊梁之間，經史彌盛，宋祕書丞王儉，依劉氏《七略》，撰為《七志》；梁人阮孝緒，亦為《七錄》，總其書數，三萬餘 卷。及侯景渡江，破滅梁室，祕省經籍，雖從兵火，其文德殿內，書史宛然猶存。蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州， 故江表圖書，因斯盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十纔一二，此則書之五厄也。」

《隋書》所說的，是隋代以前的五次災厄。隋代到宋代，又有五厄。明代胡應麟《少室山房筆叢》卷一列舉隋以後的五厄為：

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隋大業十四年（六一八），煬帝在江都被殺，一時天下大亂，圖書被焚，一厄也。

唐天寶十五年（七五六），安祿山入關，玄宗奔蜀，書籍損失殆盡，二厄也。

廣明元年（八八○），黃巢入長安，僖宗出走，書籍焚燬不少，三厄也。

靖康二年（一一二七），金人入汴，四厄也。

南宋德祐二年（一二七六），伯顏南下，軍入臨安，圖書禮器，運走一空，是五厄也

　 　以上十厄，都和戰爭兵燹有關。其實，除了戰亂，其他如黨爭、火災及政治因素等， 都會造成圖書的散佚。黨爭方面，例如北宋神宗、哲宗年間的新舊黨爭，一方當權時，就會禁燬對方不利於己的著作，像《神宗實錄》一書，就再三改竄，甚或禁 燬。火災方面，例如明代在英宗正統十四年（一四四九），南京的文淵閣大火，明代姚福《清溪暇筆》說：「向所藏者，悉為灰燼。」世宗嘉靖三十六年（一五五 七），宮中又遭回祿，三殿被焚，由於明世宗一夜之間數度下令，才把當時藏在文淵閣的《永樂大典》救出，得以保全。由於這次火災，積極促成了《永樂大典》抄 錄副本的工作。副本從嘉靖四十一年（一五六二）八月開始抄寫，到穆宗隆慶元年（一五六七）四月完成。正本仍存文淵閣，副本則放在皇史宬。崇禎甲申（十七 年，一六四四）李自成入京，文淵閣終於逃不過付之一炬的厄運。清代姜紹書《韻石齋筆談》卷上〈祕閣藏書〉條說：

內府祕閣所藏書甚寥寥，然宋人諸集十九皆宋板也。書皆倒摺，四周外向，故雖遭蟲鼠囓而未損。但文淵閣制既庳狹，而牖復暗黑，抽閱者必秉炬以登，內閣輔臣無暇留心及此，而翰苑諸君世所稱讀中祕書者，曾未得窺東觀之藏