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十四、《宮教集》十二卷

　　宋崔敦禮撰，《宋集珍本叢刊》本。

　　『臣等謹案：《宮教集》十二卷，宋崔敦禮，字仲由，通州靜海人，與弟敦詩同登紹興庚辰進士。愛溧陽 山水，買田下居，築雙桂堂，讀書其中。歷官江寧尉、平江府教授、江東撫幹、諸王宮大小教授。兄弟皆以才藻知名，敦詩得為館職，而敦禮以庶僚終身。其名氏亦 不見於《宋史》，惟《京口耆舊傳》載其事實頗詳。又韓元吉《南澗集》中有敦詩墓誌一篇，稱其□（父）邦哲於紹興三十年以累舉奏名，父子三人同日釋褐，鄉人 榮之，蓋亦以文學世其家者也。焦弦（竑）《國史經籍志》載《崔敦禮集》二十卷。其本久佚，他家書目亦罕著於錄，故厲鶚《宋詩紀事》不及敦禮弟兄。惟《永樂 大典》內載有敦禮《宮教集》之名，其詩文篇帙尚富。謹就其現存者采掇裒次，釐為十二卷。所作平正道（通）達，雖不出宋人本色，而周規折矩，尺寸不踰，要亦 足備南渡一家，未可遽等語自鄶譏之例。惟是第五卷內有《進重刪定呂祖謙所編文鑒札子》一篇，稱「刪去」、「增添」、「別寫」、「進呈」云云，似嘗被旨刪輯 《文鑒》者。今考季（李）必（心）傳《朝野雜記》謂，呂祖謙《文鑒》既成，近臣密啟其失當，乃命直院崔大雅更定增損去留，凡數十篇

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。大雅為敦詩之字。而《朱子語類》亦有崔敦詩刪定奏定之語。是此札當出敦詩，疑《永樂大典》誤收，或敦禮為其弟代草，均未可定。今既別無可証，姑仍之，而特為詳辨於此。至如致語、功德疏、青詞諸篇，均非文章正軌，今以其集只抄存，亦姑附存卷中云。』

十五、《九華集》二十五卷附錄一卷

　宋員興宗撰，《宋集珍本叢刊》本。

　「臣等謹案：《九華集》二十五卷附錄一卷，宋員興宗撰。興宗有《采石戰勝錄》已著錄。其集見於焦竑 《國史經籍志》者本五十卷，久佚不存。今檢勘《永樂大典》所錄，摭拾詮次，釐為詩六卷、雜文十五卷，又《論語解》、《老子解略》、《西陲筆略》並《紹興采 石大戰始末》各一卷，而原集所附同時祭文可以互証興宗始末者，則別為一卷，附之於後。集中多與張栻、陸九淵往復書簡，蓋亦講學之家。然所上奏議，大抵毅然 抗論，指陳時弊，多引繩批根之言。雖其文力追韓柳，不無錘煉過甚之弊，然骨力峭勁，要無南渡以後冗長蕪蔓之習，固挺然一作者也。乾隆五十年四月恭校上。』

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十六、《兩朝綱目備要》十六卷 真按：此實據邵晉涵稿刪潤者也.吳格、樂怡二氏亦未寤.民國97年6月19日

　　佚名撰，四冊，清鈔本，中國國家圖書館善本部藏。

　　『臣等謹案：《兩朝綱目備要》，不著撰人名氏，所紀自宋光宗紹熙元年，迄寧（宗）嘉定十七年事迹。 以元吳師道集考之，蓋即所謂續陳均《宋編年》者也。均《編年備要》四十四卷，自北宋迄高孝。此本時代正與相接，特未詳續之者為何人，惟焦竑《經籍志》有李 燾《續宋編年》十八卷，又劉時舉《續南渡編年》十五卷，頗為相近。但燾入仕在光寧前，本傳亦不載著有是書，而時舉生於元代，此本於元初用兵之事多敵國之 詞，決非元人所作，則二說者皆不足信矣。檢核書中所載川蜀故事較詳，疑為宋末蜀士所編傳者，失其姓名，遂舉而歸之燾耳。其間條例原本陳均，約而不煩，簡而 能備，要為編年之有法者。今釐為十六卷，間以他書考證同异，夾注下方，而吳師道集跋語一則，並附綴第十卷安丙條下，以備參稽焉。乾隆三十八年七月恭校 上。』

十七、《金氏文集》二卷

　　宋金君卿撰，清乾隆翰林院鈔本，一冊，中國國家圖書館善本部藏。

　　『《金氏文集》二卷。臣等謹案：《金氏文集》，宋金君卿撰。君卿，字正叔，浮梁人

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。其官履不見於《宋史》，惟《江西通志》戴（載）君卿登慶曆進士，累官知臨川，權江西提刑，入為度支郎 中，而於生平行事，亦不甚備。曾鞏《元豐類稿》有《衛尉寺丞致仕金君墓誌銘》一篇，乃為君卿父溫叟而作，稱溫叟四子：君著、君佐、君卿、君佑，皆舉進士。 君卿以皇祐二年官秘書丞，五年官太常博士，得以褒崇其親。其敘述頗詳。而志中又稱君卿方以材自起於賤貧，欲以其所為為天下，慨然有志，則其人之賢，足重於 世，亦概可知也。《宋史‧藝文志》載《金君卿集》十卷，《江西通志》作十五卷，世久失傳，獨《永樂大典》內頗見其詩文，題曰《金正叔集》，而別收富臨原序 一篇，稱「臨川江明仲求遺稿編成十五卷，號《金氏文集》」，是《藝文志》所載卷數為誤。掇拾殘缺，所存僅得十之一二，然北宋文集大半已亡佚不存，此本雖篇 什未全，尚足見其大概。謹以類編次，分為上下二卷。集中所作，有文彥博、韓琦生曰（日）詩，范仲淹移鎮杭州百韵詩，和歐陽修潁州西湖及芍藥二詩，是當時嘗 從諸大賢游，得其薰陶之力，故詩文清醇雅飭，猶有先正遺風。律賦以流麗為宗，尚不失唐人矩矱。陳灾事、貢舉諸疏，剴切詳明，尤為有裨世用。又與曾鞏、王安 石唱和諸篇，如《和介甫寄安豐張公儀》一首，即用《臨川集》中《安豐張令修芍陂》之韵，而據君卿詩，知張字為公儀，足補李璧注所未備。又《和曾子固聞言謫 官者》一首，檢《元豐類稿》無此篇，知為鞏所自刪，是均可資考證也

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。富臨序稱，君卿長於《易》，嘗著《易說》、《易箋》，今並不存，獨有《傳易之宗》一篇，具載傳授本末，疑即《易說》前所載之敘例之類。今既無可考見，姑並附於集末云。乾隆四十一年□月恭校上。』

十八、《文莊集》三十六卷

　　宋夏竦撰，清鈔本，四冊，中國國家圖書館善本部藏。

　　『《文莊集》三十六卷。臣等謹案：《文莊集》，宋夏竦撰。竦字子喬，江州德安人，景德三年舉賢良方 正，官至武寧軍節度使，謚文莊。事跡具《宋史》。其集本一百卷，《宋史‧藝文志》著錄，今已不傳。茲據《永樂大典》所載，兼以他書附益之，尚得詩文三十六 卷。竦之為人無足取，其文章則詞藻贍逸，風骨高秀，尚有燕許軌範。《歸田錄》、《青箱雜記》、《東軒筆錄》、《中山詩話》、《玉海》、《困學紀聞》諸書皆 稱引之。呂祖謙編《文鑒》，亦頗采錄，均不以人品廢其文章也。集中多朝廷典冊之文，蓋所長特在於是。所載事跡，如太宗為京兆尹時召見魏咸信，事在乾德五 年，而史以為在開寶中；澶淵河清見底，事在端拱元年，而史以為在雍熙四年；竦之直集賢院，以獻文得官，而史以為自通判召入。凡斯之類，皆足以訂《宋史》之 訛。他若李昉之追封韓國公

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，王曾之為兵部郎中，魯宗道之為給事中，任中正之為諫議大夫，史皆失書。凡斯之類，亦足以補《宋史》之 缺。蓋托克托等年遠傳聞，不及竦紀時事，皆所目睹，為能得其實耳。集中表奏，有代王曾、王旦、寇準諸人作者。考之史傳，竦在洪州，能斷妖巫、毀淫祠，仁宗 時增設賢良等六科，復百官轉對，置理檢使，亦皆竦所發。好水川之事，議者歸咎韓琦。竦於任福衣帶中得琦檄奏之，明其非罪，則竦雖巧忮，較之丁謂、王欽若 輩，尚稍稍有間，故尚肯假手歟？抑或為所籠絡，尚未悟其姦也？竦學問賅洽，百家及二氏之書，皆能通貫，故其文徵引奧博。傳寫者不得其解，往往舛訛。今參考 諸書，為之是正，各附案語以明之。其不可盡考者，則姑仍其舊，從闕疑之義。又青詞醮文諸作，均非文章正軌，今以集只鈔錄，姑附存於卷內焉。乾隆四十一年十 月恭校上。總纂官侍讀學士臣陸錫熊、侍講學士紀昀，纂修官編修臣莊通敏。』 真按：吳格、樂怡氏書編入莊通敏稿.(521-522頁)

十九、《東齋紀事》五卷補遺一卷

　宋范鎮撰，清鈔本，一冊，中國國家圖書館善本部藏。

　『《東齋記事》六卷，宋范鎮撰。鎮事跡具《宋史》本傳。是書，據其自序乃元豐中作。宋《藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷，舊本久佚，未能考其孰是。今采輯《永樂大典》所收，以類編次，釐為五卷

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。又江少虞《事實類苑》、曾慥《類說》，亦多引之。今刪除重復，續為補遺一卷。雖未必鎮之完書，然以宋 《志》及《通志》所載卷數計之，幾於得其強半矣。王得臣《麈史》載是書為鎮退居時作，故所記蜀事較夥。晁公武《讀書志》稱：「崇觀間，以其多及先朝故事， 禁之。」今觀其書，多宋代祖宗美政，無所謂誹訕君父，得罪名教之語。特以所記諸事，皆與熙寧新法隱然相反，殆有寓意於其間，故鎮入黨籍，而是書亦與蘇黃文 字同時禁絕。迨南渡以後，黨禁既解，其書復行。是禁之特惡其异議耳，非真得罪於朝廷也。今所存諸條句下，如張繪注曰「京板作張綸」之類，凡有數處，是當時 刊本且不一而足矣。鎮與司馬光相善，惟論樂不合。此書所記，尚齗齗相爭，而於胡瑗、阮逸，詞氣尤不能平。蓋始終自執所見者。他如記蔡襄為蛇精之類，頗涉語 怪。記室韋人三眼、突厥人牛蹄之類，亦極不經，皆不免稗官之習。故《通考》列之小說家。然核其大綱，終非《碧雲騢》、《東軒筆錄》諸書所能並論也。』

二十、《秋岩詩集》二卷

　元陳宜甫撰，清鈔本，一冊，中國國家圖書館善本部藏。

　書前有『欽定四庫全書提要』：『《秋岩詩集》，散見《永樂大典》中，然不著其名，

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亦不著時代。考焦竑《國史經籍志》，有陳宜甫《秋岩集》，當即其人，而爵里則終無可考。集中《接劉介臣 書》詩云：「幾回夢裏尋君去，三尺書來約我歸。閩海浪肥春雨過，和林沙遠曉雲飛。」則當為閩人。又有《庚辰再隨駕北行》二詩，庚辰為至元十七年，則元世祖 時嘗為侍從。又有《讀元貞改元詔》詩、《丙申十月扈從晉王領降兵入京朝覲》詩，考之《元史》，丙申為元貞二年，晉王名噶瑪喇（案：噶瑪喇，原作甘麻刺，今 改正），裕宗長子，天性仁厚，御下有恩，王府官屬，自內史以下，俱請命天子，不敢稍專。當出鎮北邊，叛王永和爾（案：永和爾，原作岳本忽兒，今改正）等聞 其至，望風請降。至元二十七年封梁王，二十九年改封晉王。所云「領降兵」者，應即此事，則成宗時又為晉王僚屬。其詩多與盧摯、姚燧、趙孟頫、程鉅夫、留夢 炎等相唱和，而諸人詩乃罕及之，其始末遂不可復詳矣。原集焦《志》作一卷，然篇什稍多，疑其字畫偶誤。今據《永樂大典》所存者，編為上下二卷。雖運意遣詞 乏深刻奇警之致，而平正通達，語無格礙，要自不失為雅音。元人遺集，年遠漸稀，存之亦足備一家也。乾隆四十一年□月恭校上。』

附錄一

沈津輯

《四庫全書總目提要》殘稿

　　校理《四庫全書總目提要》殘稿的一點新發現——《中華文史論叢》一九八二年第一輯

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被毀殘存及未收書目提要

孝經本旨一卷　永樂大典本

　宋黃幹撰。幹有《儀禮經傳通解續》，已著錄。是書不釋經文，但旁求經傳諸說，與《孝經》相發明者，別 立篇目，分類編次。前有其門人陳宓序，曰：“人之道莫大于孝，乃人所當行之路，舍是則無所由也，故首之以孝道。聖人修之以為教，達于天下而天下治，故次之 以孝治。道根于心謂之德，故次之以孝德。德形于事為之行，故次之以孝行。行之實莫大于養，故次之以養體、養志，養必愛敬交至，然後能盡其心，故次之以致 愛、致敬。敬則必順，無一事之敢專，愛則必慕，無一事之敢忘，故次之以廣愛。未有不自愛而能愛人者，故次之以愛身。必能立身，然後可以為人，故次之以立 身。愛親者欲措之于無過之地，故次之以諭道。有過而諫之，有惡而諱之，皆愛親之情之所存也，故次之以諫過諱惡。以至曰赴難、曰復仇、曰養疾、曰執喪、曰奉 祀、曰處變，此六者，又極事之常變，而盡道之始終者也。一戾乎此，則陷于不孝，故終之以示警：其著書之旨，具于斯乎！”然皆儒生誦習之語，雖幹不編次，亦 人人能知也。

　　（經部孝經類存目）

孝經外傳二十二卷　永樂大典本

　元江直方撰。直方，字思正。據謝昌元序稱為蜀鄉舊友，知其為蜀人；張德潤序稱為南充齋江君，或曾為南 充學官歟？是書約分三編。上編多取經文為目，以孝德之本第一，不敢毀傷第二，立身揚名第三，居則致其敬第四，養則致其樂第五，病則致其憂第六，喪則致其哀 第七，祭則致其嚴第八，修身慎行，恐辱先也第九，事親孝，故忠可移于君第十，治家者不敢失于臣妾，而況于妻子第十一，愛親敬親者，不敢惡人慢人第十二，父 有爭子第十三，孝弟之至通于神明第十四，罪莫大于不孝第十五，居上不驕、為下不亂、在醜不爭，復分為三門，以附其後。中編下編，則不取經文而自為之目。中 編以人之境遇不同，而各有事親之道，分為十五目：曰富貴事父母第一，曰貧賤事父母第二，曰患難事父母笫三，曰老大事父母第四

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，曰幼小事父母第五，曰為親所惡事父母第六，曰處變事父母第七，曰幹蠱事父母第八，曰幼孤哀過既長思慕 第九，曰事大父母第十，曰幼孤事孀母第十一，曰事後母第十二，曰庶子及正母生母第十三，曰為人後事所後父母第十四，曰婦事舅姑第十五。下編則以友所以成 孝，復列為八門：曰通神明第一，曰兄弟友愛總類第二，曰兄友愛弟第三，曰弟敬愛兄第四，曰友愛姐妹第五，曰友愛從族兄弟第六，曰撫養孤侄孤甥第七，曰不悌 門第八。其書之體，各門之中，皆分前言往行，又有女則之目，其所自為論斷，亦能折衷古今，切于事理。昔朱子既作刊誤，復欲採輯古書，附于其後。黃幹既作 《孝經本旨》，復欲作為《外傳》，未及編次。直方是書，蓋推衍朱、黃二家之緒論者也，然以較欽定《孝經衍義》，則體例之精嚴、采摭之賅備，與議論之深切著 明，均相去萬萬矣。

　（經部孝經類存目卷三十二）

孝經綱目十四卷　安徽巡撫採進本

　國朝李長桂撰。長桂，字丹崖，亳州人。是書以始于事親，中于事君，終于立身，為三綱領。以保身之孝、 養生之孝、事死之孝、天子、諸侯、卿大夫、士庶人、幾諫之孝不孝之罪，為八條目。又以達變、幹蠱、徇難、復仇、閨範五類為廣義。徵引史事，前圖後論，體例 殊為猥雜，頗類流俗所刻勸善書也。（經部孝經類存目）

雲間志略　卷

　　明何三畏撰。三畏，字士抑，華亭人，萬曆壬午舉人，官紹興府推官。先是顧清作《松江府志》，詳于水 利、賦役，而略于人物。至天啟間百有餘年，未有續修之者。三畏因作此書，專志人物。卷一之卷六為名宦，凡八十一篇；卷七之卷二十四為人物，凡一百五十三 篇。所列名宦內，如周忱、海瑞皆應天巡撫、都御史，非一郡所得而私，乃并為立傳，殊失限斷，宜其文之繁也。其書雖續顧清之郡志，然輿記以人物為一門，不可 以人物當輿記，故不入之地理類焉。

　　（史部傳記類存目四）

按：明天啟四年刻本。《全燬書目》著錄，云八本。此提要旁有朱筆書“雲間志□系禁□要刪□行”。