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於《古五子》一書，則說：「分六十四卦，著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故號曰《五子》。」

　　五、辨別偽書：例如〈列子敘錄〉云：「而〈穆王〉、〈湯問〉二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至于〈力命篇〉，一推分命，〈楊子〉之篇，唯貴放逸，二義乖背，不似一家之書。」於〈黃帝泰素敘錄〉說：「或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰《泰素》。」

　　六、評論圖書之價值：如〈晏子敘錄〉說：「其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合《六經》之義。」〈管子敘錄〉說：「凡《管子》書，務富國安民，道約言要，可以曉合經義。」

　　七、說明一書之內容：例如〈世本敘錄〉說：「古史官明于古事者之所記也。錄黃帝以來諸侯及卿大夫系、謚、名號。凡十五篇，與《左氏》合也。」

　　八、敘述學術源流：例如〈韓非子敘錄〉說：「韓非者，韓之諸公也。真按：疑當作韓之諸公子也！ 喜刑名法術之學，而歸其本于黃老。」又如《左傳注疏》卷一〈正義〉說：「據劉向《別錄》云：左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《抄撮》八卷授虞卿，虞卿作《抄撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。」

　 　劉向在整理文獻方面最主要的成就，在於將雜亂的圖書，釐定成冊，並校勘訛誤，條 其學術源流，所撰敘錄，開啟後世解題書目的體制。清代張爾田在《劉向校讐學纂微‧序》中說：「《纂微》之作，孫君益葊所以表纂劉向氏一家之學也。自來為校 讐學者夥矣，莫高劉向氏。顧向之所以為學，則人多未之知。殺青斯竟，爰命撮其總要以為讀者告。曰：大哉，校讐之為學也，非其人博通古今道術，而又審辨乎源 流失得，則於一書旨意，必不能索其奧而詔方來。當漢成世，既命謁者陳農求遺書，向獨為之檢校，區分類例。今觀所傳敘錄，提要鉤玄，往往一二語，即洞明流 變，有不待詳說而犛然者。故孟堅譔史，

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至以辯章舊聞，推為司籍之功。」

　 　劉歆繼承父親未成的校書工作，最重要的成就，即完成《七略》一書。《漢書‧楚元 王傳》所附〈劉歆傳〉說：「歆乃集六藝群書，種別為《七略》。」所謂「種別」，就是「分類」。所以劉向典校祕書主要的成就，在於校勘、整理及撰寫敘錄；而 劉歆的主要成就，則是在為圖書分類，建立學術體系。

　　《漢書‧藝文志》是根據《七略》而編成的，因此，《七略》雖亡，但是可據《漢志》，考見《七略》的內容。

　　《七略》之內容為：

　 　一、〈輯略〉。二、〈六藝略〉：分「易」、「書」、「詩」、「禮」、「樂」、 「春秋」、「論語」、「孝經」、「小學」九種。三、〈諸子略〉：分「儒」、「道」、「陰陽」、「法」、「名」、「墨」、「縱橫」、「雜」、「農」、「小 說」十種。四、〈詩賦略〉：分「屈原等賦」、「陸賈等賦」、「孫卿等賦」、「雜賦」、「歌詩」五種。五、〈兵書略〉：分「權謀」、「形勢」、「陰陽」、 「技巧」四種。六、〈數術略〉：分「天文」、「曆譜」、「五行」、「蓍龜」、「雜占」、「形法」六種。七、〈方技略〉：分「醫經」、「經方」、「房中」、 「神仙」四種。

　 　劉歆在整理文獻方面的最主要貢獻，就是將文獻從事學術分類。劉歆的分類方法，雖 然不夠完善，例如〈六藝略〉是以儒家的傳統經典為區分的標準；〈諸子略〉是以思想體系為區分的標準；〈詩賦略〉一方面依作品體裁分為「賦」、「詩」兩種， 又再依「賦」的內容、風格，分為四種；〈兵書略〉則依其功能為區分的標準；〈數術略〉則以職業為區分的標準；〈方技略〉則依其作用為區分的標準。各略分類 的標準不一，是其缺點。不過，劉歆的分類法，對後世圖書分類產生深遠的影響，則是事實。

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向、歆父子校理文獻，由於重點不同，其貢獻亦有不同。程會昌《別錄七略漢志源流異同考》說：

劉 氏父子工作，雖當時情況，千載以下，莫悉其詳；然從其所留遺於今日之成績言之，則 實判然有異。向之所為，《漢志‧總敘》稱：『條其篇目，撮其旨意。』《七錄‧序》稱：『論其指歸，辨其訛謬。』孫德謙《劉向校讐學纂微》曾細析之，得二十 有三種。約言之，則備眾本、刪複重、訂脫誤、謹編次、撰敘錄五事而已。自今日視之，則板本、校勘、目錄之事也。至歆之所為，《漢志‧總敘》稱：「總群書而 奏其《七略》：有〈輯略〉，有〈六藝略〉，有〈諸子略〉，有〈詩賦略〉，有〈兵書略〉，有（術數略），有〈方技略〉。」則是分類之事也。二人所為工作既 異，則書之體例自亦不同。《別錄》之文，本隨竟奏上，皆附在本書，故其對象，以書為主，而源流旨意，附見其中，其體當如今群書題記之類。《七略》則因向所 敘奏為書，時既倉卒，盡去繁文，惟以分類見學術之源流，其對象實中國學術之全體。

第二節　鄭樵

　 　鄭樵（西元一一○四年—西元一一六二年），字漁仲，南宋興化軍莆田（今福建莆田 縣）人。好著書，不為文章，自負不下劉向、揚雄。居夾漈山，謝絕人事，專心讀書，自號溪西逸民，學者稱夾漈先生。著有《通志》（二○○卷）、《圖譜有無 記》（二卷）、《求書闕記》（七卷）、《求書外記》（一○卷）、《集古今系時錄》（一卷）、《群書會記》（三十六卷）、《夾漈書目》（一卷）、《圖書志》 （一卷）等。事跡具《宋史》卷四三六本傳

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。

　　鄭氏的整理文獻的理論及成就，都體現在《通志》一書中。兩百卷的《通志》，可區分為「紀傳」和「二十略」兩部分。「紀傳」部分，包括：

　 　〈帝紀〉（卷一—卷十八）。〈后妃傳〉（卷十九—卷二十）。〈年譜〉（卷二十一 —卷二十四）。〈周同姓世家〉（卷七十七）。〈宗室傳〉（卷七十八—卷八十五）。〈周異姓世家〉（卷八十六—卷八十七）。〈列傳〉（卷八十八—卷一六 四）。〈外戚傳〉（卷一六五）。〈忠義傳〉（卷一六六）。〈孝友傳〉（卷一六七）。〈獨行傳〉（卷一六八）。〈循吏傳〉（卷一六九—卷一七○）。〈酷吏 傳〉（卷一七一）。〈儒林傳〉（卷一七二—卷一七四）。〈文苑傳〉（卷一七五—卷一七六）。〈隱逸傳〉（卷一七七—卷一七八）。〈宦者傳〉（卷一七九）。 〈游俠傳〉（卷一八○）。〈藝術傳〉（卷一八一—卷一八三）。〈佞幸傳〉（卷一八四）。〈列女傳〉（卷一八五）。〈載記〉（卷一八六—卷一九三）。〈四夷 傳〉（卷一九四—卷二○○）。

　　「二十略」部分，包括：

　 　〈氏族略〉（卷二十五—卷三十）。〈六書略〉（卷三十一—卷三十五）。〈七音 略〉（卷三十六—卷三十七）。〈天文略〉（卷三十八—卷三十九）。〈地理略〉（卷四十）。〈都邑略〉（卷四十一）。〈禮略〉（卷四十二—卷四十五）。〈謚 略〉（卷四十六）。〈器服略〉（卷四十七—卷四十八）。〈樂略〉（卷四十九—卷五十）。〈職官略〉（卷五十一—卷五十七）。〈選舉略〉（卷五十八—卷五十 九）。〈刑法略〉（卷六十）。〈食貨略〉（卷六十一—卷六十二）。〈藝文略〉（卷六十三—卷七十）。〈校讐略〉（卷七十一）。〈圖譜略〉（卷七十二）。 〈金石略〉（卷七十三）。〈災祥略〉（卷七十四）。〈昆蟲草木略〉（卷七十五—卷七十六）。

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鄭樵於此二百卷之鉅帙，用力最多者則在「二十略」。鄭氏於《通志‧總序》中說：

「志」 之大原，起於《爾雅》。司馬遷曰「書」，班固曰「志」，蔡邕曰「意」，華嶠曰 「典」，張勃曰「錄」，何法盛曰「說」，餘史竝承班固謂之「志」，皆詳於浮言，略於事實，不足以盡《爾雅》之義。臣今總天下之大學術而條其綱目，名之曰 「略」，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。

《四庫全書總目提要》也說：

其紀傳刪錄諸史，稍有移掇，大抵因仍舊目，為例不純。其年譜仿《史記》諸表之例，惟閒以大封拜大政事錯書其中，或繁或漏，亦復多岐，均非其注意所在。其平生之精力，全帙之精華，惟在二十略而已。①

　　在二十略中，表達其重視文獻的主張，則在〈藝文略〉、〈校讐略〉、〈圖譜略〉、〈金石略〉等四略中。今據此四略，說明其在文獻學方面的觀念和啟示。

一、強調整理文獻的必要性

　鄭樵在〈校讐略‧秦不絕儒學論〉中說：

①詳見《四庫全書總目》卷五十《通志》（二○○卷）的〈提要〉。

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陸 賈，秦之巨儒也。酈食其，泰之儒生也。叔孫通，秦時以文學召待詔博士。數歲陳勝起，二世召博士諸儒生三十餘人而問其故，皆引《春秋》之義以對，是則秦時未 嘗不用儒生與經學也。況叔孫通降漢時，自有弟子百餘人，齊魯之風，亦未嘗替。故項羽既亡之後，而魯為守節禮義之國，則知秦時未嘗廢儒，而始皇所阬者，蓋一 時議論不合者耳。

又說：

蕭 何入咸陽，收秦律令圖書，則秦亦未嘗無書籍也。其所焚者，一時間事耳。後世不明經 者，皆歸之秦火，使學者不覩全書，未免乎疑以傳疑。然則，《易》固為全書矣，何嘗見後世有明全《易》之人哉？臣向謂秦人焚書而書存，諸儒窮經而經絕，蓋為 此發也。《詩》有六亡篇，乃六笙詩，本無辭。《書》有逸篇，仲尼之時已無矣，皆不因秦火。自漢已來，書籍至于今日而不存一二，非秦人亡之也，學者自亡之 耳。

這兩段文字，都在強調校理文獻的重要性。文獻如不加校理，則會亡佚。文獻之亡佚，不能歸罪於秦火，學者不重視文獻之整理，才是造成文獻亡佚的最重要原因。

二、闡述圖書分類的重要性

編纂書目是校理文獻的重要工作。書目要發揮其功能，先要有良善的分類法。鄭樵在〈校讐略〉裡，多次論及分類的重要性

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。他在〈校讐略‧編次必謹類例論〉中說：

學之不專者，為書之不明也。書之不明者，為類例之不分也。

這是論分類的基本功能，可使同一學科的圖書彙聚一類，以成就專門之學。

又說：

有 專門之書，則有專門之學；有專門之學，則有世守之能。人守其學，學守其書，書守其 類。人有存沒，而學不息；世有變故，而書不亡。以今之書，校古之書，百無一存，其故何哉？士卒之亡者，由部伍之法不明也。書籍之亡者，由類例之法不分也。 類例分，則百家九流，各有條理，雖亡而不能亡也。巫醫之學，亦經存沒，而學不息；釋老之書，亦經變故，而書常存。觀漢之《易》書甚多，今不傳，惟卜筮之 《易》傳。法家之書亦多，今不傳，惟釋老之書傳。彼異端之學能全其書者，專之謂矣。

這段文字在說明書目透過分類，可以使專門之書得以不亡；專門之書不亡，專門之學才得以不息。

三、創發新的圖書分類法

　　傳統的古籍分類法，有四部分類法、五部分類法及七部分類法等。以四部分類的，如魏祕書監荀勗的《中經新簿》②、東晉李充所編的《晉元帝書目》③及《隋書‧經籍志》等。以五部分類的，如梁有《五部目錄》④

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。以七部分類的，如劉宋王儉的《七志》⑤、梁阮孝緒的《七錄》⑦及隋許善心的《七林》⑦等

②《隋書‧經籍志‧經籍》一〈序〉云：「魏氏代漢，采掇遺亡，藏在祕書中外三閣。魏覩祕書郎鄭默始制《中經》，真按：瀚典本作「魏祕書郎鄭默，始制中經」無覩字！ 祕 書監荀勗又因《中經》更著《新簿》。分為四部，總括群書：一曰甲部，紀六藝、小學等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數；三曰丙部，有 史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖讚、汲冢書。大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但錄題及言，盛以縹囊，書用湘素，真按：瀚典本作「書用緗素」！ 至於作者之意，無所論辯。」《隋書‧經籍志‧史部‧簿錄類》著錄荀勗撰《晉中經》十四卷。此書已佚，清王仁俊《玉函山房輯佚書續編》有輯本一卷。

③ 《昭明文選》卷四十六梁任昉〈王文憲集序〉李善《注》引臧榮緒《晉書》曰：「李 充，字弘度，為著作郎。于時典籍混亂，刪除煩重，以類相從，分為四部，甚有條貫，祕閣以為永制。五經為〈甲部〉，史記為〈乙部〉，諸子為〈丙部〉，詩賦為 〈丁部〉。」《隋書‧經籍志‧經籍》一〈序〉云：「東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充以勗舊簿校之，其見存者但有三千一十四卷。充遂總沒眾篇之名，但以甲乙 為次。自爾因循，無所變革。」清錢大昕《元史藝文志‧序》云：「晉荀勗撰《中經簿》。始分甲、乙、丙、丁四部，而子猶先于史。至李充為著作郎，重分四部： 五經為〈甲部〉，史記為〈乙部〉，諸子為〈丙部〉，詩賦為〈丁部〉，而經、史、子、集之次始定。」《隋書‧經籍志》不載此書，今佚。

④《隋書‧經籍志‧經籍》一〈序〉曰：「梁有祕書監任昉、殷鈞四部目錄，又文德殿目錄，其術數之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名，故梁有《五部目錄》。」此書今佚。

⑤ 《南齊書》卷二十三〈王儉傳〉云：「遷祕書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七 志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。」梁阮孝緒《七錄‧序》云：「儉又依《別錄》之體撰為《七志》，其中朝遺書，收集稍廣，然所亡者猶大半焉。」又云：「王 儉《七志》，改（《七略》之）〈六藝〉為〈經典〉，次〈諸子〉，次詩賦為〈文翰〉，次兵書為〈軍書〉

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。自《隋書‧經籍志》以「經」、「史」、「子」、「集」為四部名稱之圖書分類法，此後四部分類法即為各公私藏書目多所取法。真按：此句不太通！-應作此後四部分類法即多為各公私藏書目所取法！

　　但是鄭樵則提出了十二分類法的新分類法。他在〈校讐略‧編次必謹類例論〉說：

十 二野者，所以分天之綱，即十二野不可以明天；九州者，所以分地之紀，即九州不可以 明地。《七略》者，所以分書之次，即《七略》不可以明書。欲明天者，在於明推步；欲明地者，在於明遠邇；欲明書者，在於明類例。噫！類例不明，圖書失紀， 有自來矣。臣於是緫古今有無之書，為之區別，凡十二類：「經類」第一，「禮類」第二，「樂類」第三，「小學類」第四，「史類」第五

，次數術為〈陰陽〉，次方伎為〈術藝〉，以向、歆雖云《七略》，實有六條，故別立〈圖譜〉一志，以全七限。其外又條《七略》及二漢〈藝文志〉、《中經簿》所闕之書，并方外之經，佛經、道經各為一錄。」《隋書‧經籍志》卷二〈簿錄類〉著錄王儉《今書七志》七十卷。此書今佚。

⑥ 《隋書‧經籍志‧經籍》》㈠〈序〉云：「（梁）普通（五二○—五二六）中，有處士 阮孝緒沉靜寡慾，篤好墳史，博采宋、齊已來王公之家，凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰〈經典錄〉，紀六藝；二曰〈紀傳錄〉，紀史傳；三曰〈子兵 錄〉，紀子書、兵書；四曰〈文集錄〉，紀詩賦；五曰〈術伎錄〉，紀術數；六曰〈佛法錄〉；七曰〈仙道錄〉。其分部題目，頗有次序；剖析辭義，淺薄不經。」 《隋書‧經籍志》卷二〈簿錄類〉著錄此書十二卷，今已佚，清王仁俊《玉函山房輯佚書續編》有輯本一卷。

⑦《隋書》卷五十八〈許善心傳〉云：「（開皇）十七年（五九七）除祕書丞，于時祕藏圖籍尚多淆亂，善心放阮孝緒《七錄》，更製《七林》，各為總敘，冠於篇首。又於部錄之下，明作者之意，區分其類例焉。」《隋書‧經籍志》未收此書，今佚。

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，「諸子類」第六，「星數類」第七，「五行類」第八，「藝術類」第九，「醫方類」第十，「類書類」第十一,「文類」第十二。

這種不受四部分類法的限制，而將圖書分為十二大類，是鄭氏的創發。

四、發明三段類例法

　　鄭氏不僅創發十二分類法，復發明三段類例法。所謂三段類例法，就是十二類之下，分小類，每一小類之下，復分子目。鄭氏將這種理念，落實在《通志‧藝文略》中。茲以〈藝文略‧經類〉為例：

　　〈經類第一〉

　　㈠「易」：下分「古易」、「石經」、「章句」、「傳」、「注」、「集注」、「義疏」、「論說」、「類例」、「譜」、「考正」、「數」、「圖」、「音」、「讖緯」、「擬易」等十六目。

　　㈡「書」：下分「古文經」、「石經」、「章句」、「傳」、「注」、「集注」、「義疏」、「問難」、「義訓」、「小學」、「逸篇」、「圖」、「音」、「續書」、「讖緯」、「逸書」等十六目。

　　㈢「詩」：下分「石經」、「故訓」、「傳」、「注」、「義疏」、「問辨」、「統說」、「譜」、「名物」、「圖」、「音」、「緯學」等十二目。

　　㈣「春秋」：下分「經」、「五家傳注」、「三傳義疏」、「傳論」、「序」、「條例」、「圖」、「文辭」、「地理」、「世譜」、「卦繇」、「音」、「讖緯」等十三目。