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； 八碑帖。其中舊書部分，有宋元明的舊刊本和珍貴的抄本。這些善本書，一部分是購自書肆，一部分則向當 時著名的藏書家洽購，如以八萬元收購歸安陸氏「皕宋樓」的藏書，其他如會稽徐氏的「鎔經鑄史齋」、北京盛氏的「意園」、廣東丁日昌的「持靜齋」以及太倉顧 氏、浭陽端氏、江陰繆氏、巴陵方氏、荊川田氏、南海孔氏、海寧孫氏、烏程蔣氏、楊州何氏等藏書，都有一部分賣給了「涵芬樓」，藏書多達十多萬冊。後來「涵 芬樓」更名為「東方圖書館」，對外開放，但這些善本書，仍放在上海寶山路商務印書館的三樓「東方圖書館」的一角，仍名為「涵芬樓」。「涵芬樓」訂有「借閱 圖書規則」，一般的圖書，編譯所的同仁可以照規定的手續借閱參考，但對於善本書，則須經由「總編譯長特別認可」，才可借閱。可見張氏對這批善本書的珍愛。

　 　張元濟為了使這些珍貴的古籍，得以化為萬千書種流傳，好讓學術界人士運用研究，就以這些珍本為基 礎，再遍訪海內外公私藏書，包括日本岩崎氏的「靜嘉堂」和國內的「國立北京圖書館」等的藏書，輯印了大部頭的《涵芬樓祕笈》、《四部叢刊》、《續古逸叢 書》、《百衲本二十四史》、《道藏》、《續道藏》、

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《道藏舉要》等。其中又以《四部叢刊》的篇幅最鉅，收錄的種類最多，也深受士林所重視，可以說是繼《四庫全書》後，最大的一部綜合性叢書。

　 　《四部叢刊》先後共輯印了三次，分別以《初編》、《續編》、《三編》為名。《初編》從民國八年開始 輯印，到民國十一年全部出版，共收書三百二十三種，八千五百四十四卷（其中三種不分卷）。所根據的底本，除「涵芬樓」的珍藏外，還遍訪海內外二十五家公私 藏書的珍本，像烏程劉氏的「嘉業堂」、常熟瞿氏的「鐵琴銅劍樓」、長沙葉氏的「觀古堂」、江陰繆氏的「藝風堂」、無錫孫氏的「小淥天」、江安傅氏的「雙鑑 樓」、烏程張氏的「適園」、烏程蔣氏的「密韻樓」、平湖葛氏的「傳樸堂」、上元鄧氏的「群碧樓」、南陵徐氏的「積學齋」、閩縣李氏的「觀槿齋」、秀水王氏 的「二十八宿研齋」、常塾歸氏的「鐵網珊瑚人家」、日本岩崎的「靜嘉堂」及「江南圖書館」（後改為「江蘇省立國學圖書館」）、「國立北平圖書館」等所藏的 善本書，都有一部分借給張氏影印。民國十五年重印《初編》，抽換了二十一種版本，仍是三百二十三種，卷數增加到八千五百七十三卷。

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　　民國二十三年，張氏又繼續蒐輯宋元精刊本，輯為《四部叢刊續編》，收書八十一種，一千四百三十八卷。民國二十五年，又輯印《四部叢刊三編》，收書七十三種，一千九百一十卷。《四部叢刊四編》，則只印行一小部分。

　 　《四部叢刊》印行的時候，張元濟寫了一篇〈印行四部叢刊啟〉，說明他編輯這套叢書的旨趣。他說： 「睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦，知新溫故，二者並重。自咸同以來，神州幾經多故，舊籍日就淪亡；蓋求書之難，國學之微，未有甚於此時者也。上海涵芬樓 留意收藏，多蓄善本，同人慫恿景印，以資津逮；間有未備，復各出公私所儲，恣其搜擥，得於風流闃寂之會，成此《四部叢刊》之刻，提挈宏綱，網羅巨帙，誠可 云學海之鉅觀，書林之創舉矣！」

　 　近年筆者二度到大陸訪書，買到一本北京王府井大街商務印書館出版的《商務印書館大事記》，其中摘錄 了茅盾〈商務印書館編譯所〉一文中評論張元濟的一段話：「在中國的新式出版事業中，張菊生確實是開闢草萊的人。他不但是個有遠見、有魄力的企業家，同時又 是一個學貫中西、博古通今的人。」的確，他是中國傳統的藏書家中，能以出版事業對國家做出具體貢獻的第一人。

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　　張氏的藏書章，有「張印」、「菊生」、「元濟」、「涉園」、「涉園主人」等。

【見原文】

〈說明文字〉　這是張元濟在宋紹熙建刊本《隋書》上所寫的題記。

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蒐羅鄉邦文獻的王獻唐

　　山東是孔子、孟子的家鄉，人才輩出，文物薈萃。曾任山東省立圖書館館長的王獻唐先生，是近世蒐羅山東文獻最力的著名藏書家。

　 　王獻唐（西元一八九六年—西元一九六○年），山東日照人，初名家駒，後改名琯，字獻唐，以字行。號 鳳笙，也寫作鳳夫、鳳生、鳳南。家居大明湖畔，晚年自號「向湖老人」，取永遠心向大湖之意。他藏書、讀書的處所叫「雙行精舍」、「顧黃書寮」。民國八年 （西元一九一九年），獻唐先生二十三歲，那一年，他父親去世，頓悟死生無常，撰〈人生之疑問〉一文，並改治佛學，所以用「精舍」名讀書的地方。民國十九年 （西元一九三○年）八月，他得到黃丕烈手校的《穆天子傳》及顧廣圻手校的《說文繫傳》，這兩部書都是山東「海源閣」的故物，王氏視同珍寶，於是把書室取名 為「顧黃書寮」。對日抗戰時，他把圖書遷到四川

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， 不畏空襲的危險，保護圖書，須臾不離，又把書齋取名「那羅延室」。「那羅延」是梵語，本來是佛經裡天 上力士之名，意為端正猛健、堅牢不破之意，王獻唐先生以之為室名，也就是要堅守齊魯文物，永不受損壞。此外，他還有幾個室名，如「五燈精舍」、「木石 盦」、「明廡」、「泮廬」、「虹月軒」等，大致都和所居環境有關，譬如「木石盦主」命名於民國四十年（西元一九五一年），時寓濟南鞍山，當地盛產木石，因 此取名「木石盦主」。

　　王獻唐先生酷愛藏書，淵源於家學。他的父親王廷霖，精通歧黃之術，又酷愛金石圖書，王獻唐先生自幼耳濡目染，養成了蒐藏金石圖書的興趣。

　 　民國十八年，王氏僅三十三歲，就膺任山東省立圖書館館長。他銳意蒐羅鄉邦文獻，舉凡圖書、鐘鼎彝 器、泉幣、鉥印、封泥、甎瓦、石刻、書畫等，都廣為訪求。在館裡，闢設專室「羅泉樓」，陳列歷代錢幣；並建「奎虛書藏」，弆藏圖書。又傳佈館藏文物，山東 省立圖書館的名聲，為之大振。梁啟超曾譽之為除國立北京圖書館外，全國最佳的圖書館。

　　為什麼把山東省立圖書館的藏書處所取名「奎虛書藏」呢？原來這和天文星座有關

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。 古代認為天上可分為二十八個星宿，一個星宿，就是一個星空區域。這二十八個星宿的名稱是：角、亢、 氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。《史記‧天官書》說：「天則有列宿，地則有 州域」。根據這個說法，古人又把二十八宿和地上的州域連繫起來，換句話說，如果要瞭解某個州域的情形，只要觀察分屬該州域（國）的星宿就可以了。根據《淮 南子‧天文訓》的說法，角、亢星宿的分野是鄭國，氐、房、心星宿的分野是宋國，尾、箕星宿的分野是燕國，斗、牛星宿的分野是越國，女星宿的分野是吳國， 虛、危星宿的分野是齊國，室、壁星宿的分野是衛國，奎、婁星宿的分野是魯國，胃、昴、畢星宿的分野是魏國，觜、參星宿的分野是趙國，井、鬼星宿的分野是秦 國，柳、星、張星宿的分野是周國，翼、軫星宿的分野是楚國。山東是古代齊、魯兩國的地區，屬於奎、虛星宿的分野，所以取名為「奎虛書藏」。

　　王氏對山東文獻的另一貢獻，則是對「海源閣」藏書的搶救與整理。「海源閣」是清代道光年間山東聊城藏書家楊以增（西元一七八九年—一八五五年）的藏書樓

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。 楊氏字益之，號至堂，別號東樵。道光二年（西元一八二二年）進士，為官重教化，人們稱譽他有「兩漢循 吏風」，官做到兩湖河道總督。取「涉學海而能得其源」之意，建「海源閣」以藏書。儲有十餘萬卷珍本。樓上藏宋元刊本之精者，樓下為較常見的宋、元、明版和 清初刊本、殿本、手抄本，拓片、古物、字畫等則貯於閣的後院，共五個房間。另闢「宋存書屋」，專儲宋元兩代刊本，其中藏有宋刊本《詩經》、《尚書》、《春 秋》、《儀禮》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，所以又稱其室為「四經四史之齋」。民國十九年（西元一九三○年）被軍閥土匪搶掠，圖書流失 不少。王獻唐先生撰文呼籲搶救，並到聊城組「海源閣藏書清查委員會」，從事整理，這些圖書，遂得免於全部散亡，後歸濟南市圖書館典藏。王氏並撰成〈聊城楊 氏海源閣藏書之過去現在〉一文，詳記其事。

　　民國二十六年（西元一九三七年），抗日戰事發生，濟南危在旦夕。王獻唐先生擬遷圖書文物於遠省，以維護文物的安全，可是當時館中同事多已請假，而且津浦火車日日遭敵機轟炸，非常危險。一天，王獻唐先生告訴當時任職編藏部主任的先師屈萬里（字翼鵬）先生說

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： 「本館為吾山東文獻所薈萃，脫有不測，吾輩將何以對齊魯父老？擬就力之所及，將比較珍秘者十箱，移曲 阜至聖奉祀官府。顧此事重要，可以肩其任者，惟余與子耳。津浦車時遇敵機攻擊，往即冒險，然欲為吾魯存茲一脈文獻，又不容苟辭。子能往，固善，否則余當自 往」。屈先生聽了這番話，不計道途之艱險，慨然請行，願與此纍纍十箱文物共存亡。二十六年十月十二日晚出發，先是到曲阜，濟南緊張後，輾轉到了漢口，然後 再到四川，已是次年春天了。所遷運的文物，計有金石器物七三四品；圖書四三八種二六五九冊，又一八三卷；字畫一三八件。屈先生特地撰寫〈載書飄流記〉一 文，詳述其艱辛過程。王獻唐先生曾撰四首絕句冠諸篇端，並有一段〈跋〉。四首絕句是這樣的：「心力拋殘意漸狂，十年柱下詡多藏；可憐一炬奎樓火，不待銅駝 已斷腸」。「悞國十年是此君，倒行獨自說忠懃；華林玉軸干何事，一例樓頭哭降雲」。「故家喬木歎陵遲，文獻千秋苦自支；薪火三齊留一脈，抱殘忍死待明 夷」。「酒入愁腸日作芒，回頭忍淚說滄桑；夜來展讀西臺記，一覺閽浮夢已涼」。〈跋〉是這樣的：「去冬敵陷魯地，余與翼鵬道兄運圖書館文物入川，

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辛 苦備嘗，所撰〈載書飄流記〉，皆實錄也。竭兩夜力籀讀一過，題四截句冊耑，亦長歌當哭之意。君在曲 阜，嚴稽文獻，旁及輿地，皆精确縝密，足備掌故，異日修志者當有取於斯，不祗作《金石錄‧後敘》觀也」。屈翼鵬先生來臺後，先後任國立臺灣大學中國文學系 教授、中央研究院歷史語言研究所所長，並膺選中央研究院院士。這篇〈載書飄流記〉，於民國六十五年（西元一九七六年）十二月發表於《山東文獻》，成為我國 圖書館史的重要文獻。

　　王氏的藏書章有「王獻唐」、「獻唐」、「獻唐題記」、「獻唐手校」、「敝帚自享」、「王獻唐讀書記」、「顧黃書寮」、「雙行精舍鑑藏」、「校經閣」、「三家邨人」、「百漢印齋」、「皕漢印齋」等。

　　（後記）此文撰寫時，承東吳大學教授丁原基博士檢示資料，謹此致謝。丁博士游學於余多年，其博士論文為《王獻唐先生之學術》，由孔達生（德成）先生指導。