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153冊 《九經圖》一書中《儀禮圖》的第九十頁、九十一頁、九十二頁三頁版心拼接錯誤，將第九十頁的前半頁與第九十二頁的後半頁拼到了一起，將第九十一頁的前半頁 與第九十頁的後半貢拼到了一起，將第九十二頁的前半頁與第九十一頁的後半頁拼到了一起，我在審查時發現文意不接，遂予糾正。

　　現存的存目書數量仍然巨大，為控制《四庫全書存目叢書》的規模，採用縮小的辦法加大容量，在每一頁新製作的稿件中容納原書兩頁的內容，一頁在上，一頁在下。《四庫全書存目叢書》按標準16開本印製，以此規格設計頁面的大小，成品稿件上下欄總的高度為209毫米，兩欄之間至少留出5毫米，縮小後原書一頁的高度不應超過102毫米（有眉批者含眉批），寬度最大不超過144毫米。具體操作時，根據原始複製件的高、寬，計算具體的縮放百分比，規定高、寬至少有一個達到要求的最大尺寸，兩者都不應超過規定的最大尺寸。用複印機將拼好版心的複製件縮小至統一尺寸後，粘貼到白色的底紙上，粘貼時總是保持上欄的頂端距下欄的底端209毫米，凡一欄的高度不足102毫米者，多餘的空間放到兩欄之間。每種書第一頁的上欄不貼原書的正文，預留新做書名頁的位置。

　　貼好上下欄後，交審稿人員復審，真按：當作複審！ 復審要檢查初審遺留的問題和拼版心、貼上下欄時造成的新的錯誤。復審完畢，真按：當作複審！ 貼新的頁碼。新頁碼為橫式排法，貼於每頁稿件的下部，距下欄底端3毫米。新頁碼由部、冊、分隔符、頁數組成，如：子82—230，即表示是子部第82冊的第230頁。貼好頁碼的稿件由編目人員根據對全書審定的結果，為每種書做「書名頁」，為每冊書做「本冊目次」。「書名頁」類似於古書的牌記，內容包括書名、卷數、作者朝代和姓名、著作方式、版本、所用底本的藏所、補配情況

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，以及所附該書《四庫全書總目》中〈提要〉的書名，因〈提要〉書名與實際收書的書名經常有差異，故單獨列出，以資參考。「本冊目次」是《四庫全書存目叢書》每一冊收書的目錄，內容包括：部、類名稱，及書名頁中除「提要書名」以外的項目，加上每種書的起始頁碼。

　　貼好頁碼，做好「書名頁」和「本冊目次」的成冊稿件，即可交付終審。終審要對書稿進行全方位的審核，檢查此前所有工序沒有解決的遺留問題，要經過兩位終審互相覆校，確保無誤後，方可交付出版。

㈣描潤

　 　影印古書，描潤不可或缺。因古書年代久遠，經蟲蛀、水漬，紙張變黃的很多，嚴重 的甚至呈灰褐色，複製件上相應就有底灰、污垢；有不少底本紙薄透字，複製時有反文出現；再者，拼好版心用複印機統一尺寸，也會產生一些新的污迹，這些與原 書內容無關的底灰、反文、污迹不應保留，需要根據製作工序的進展，對稿件進行必要的描潤。凡原書因刻板或刷印造成的文字漫漶、版面斷裂等，則嚴禁描修。描 潤的目的是恢復並保持原書的面貌，實現整舊如舊，而不應有任何篡改，前人在影印古書時因描潤出錯的教訓很多。編纂《四庫全書存目叢書》的過程中，也曾發現 有因描潤不當造成的錯誤，如子部第150冊中《迪吉錄》一書的第五卷第七十五頁首行「太守」兩字模糊不清，被當作污迹描掉了，筆者在檢查稿件時發覺此處文義不通，懷疑有缺文，經查膠卷驗證後糾正。還有將黑口誤描成白口的。真按：四庫全書存目叢書製作過程中曾經發生過的錯誤

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㈤電腦技術的運用

　 　我在設計編纂工作流程時，即考慮了如何將電腦技術應用於《四庫全書存目叢書》編 纂的全過程。電腦與人腦，各有所長，電腦做一些重複、機械的勞動，既快捷又不會出錯。具體做法是，從調查編目開始，即建立一個完善的「存目書」總目錄數據 庫，包括實際收書書名、提要書名、作者、版本、藏所、頁數、板框尺寸等等編輯和管理中需要用到的各種信息。總目錄數據庫首先經過認真核對，確保無誤，以備 調用。總目錄數據庫中的數據是採用有序結構存放的，我通過編製系列軟件派生出各種專用目錄，如訪書用的《待訪目錄》、去除重複的《剔重目錄》、拍攝複製用 的《書品查核目錄》和《拍攝複製目錄》、編纂管理用的《編纂工作目錄》、銷售宣傳用的《分類分冊目錄》等等，包括每冊書前的「本冊目次」和每種書前的「書 名頁」的數據也都是直接從總目錄數據庫中提取出來的。只需保證總目錄數據庫正確無誤，軟件程序能保證這些新產生的專用目錄不會有新的錯誤。數據的共享使得 在短時間內用很少的人力去完成大量工作成為可能，既避免了重複勞動，也避免了手工作業可能造成的錯誤。

　　總目錄數據庫可以方便地對每一個項目進行查詢、統計，在著錄版本，尤其是叢書的版本，以及著錄作者等項目時，可通過查詢總目錄數據庫，很方便地做到規範統一。

　　電腦技術的另一應用是處理冷僻漢字。書名、人名、版本中有大量不常用的漢字，這部分漢字常規軟件中不能處理，用專門的軟件造字來解決，方便且美觀。

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三、《四庫全書存目叢書》的印製

　　《四庫全書存目叢書》共1200冊，收書4508種，按經、史、子、集四部分別編號，經部220冊，史部292冊，子部261冊，集部426冊，目錄索引一冊。分別由齊魯書社出中國大陸版，臺灣莊嚴文化事業有限公司出大陸外版。

　　《四庫全書存目叢書》採用影印方式出版，標準16開本，圓背精裝，封面及書脊燙金字，封面燙叢書名、編纂者及出版者，書脊燙叢書名、部類名稱、冊次號及出版者的徽標。印刷時直接用審定好的稿件按1:1照相製版，上機印刷前先曬藍圖逐頁檢查，一是檢查照相膠片與原稿相比是否失真，若失真太多，需重新拍攝；再就是對稿件的內容做最後的審核，這是改正稿件錯誤的最後機會，待上機印刷，則無法修改，我在核查藍樣時，即糾正了很多稿件的錯誤，避免了謬種流傳。真按：四庫全書存目叢書製作過程中曾經發生過的錯誤 我 國古代刻印圖書時即有檢查藍樣的傳統，實踐證明，這是編纂與印製相結合的重要環節，它能保證編纂成果得以準確地轉化到圖書上。《四庫全書存目叢書》採用黑 白印刷，技術較為簡單，但數量大、印數少，加之生產周期短，我在印刷生產部分，重點抓住穩定性控制。因《四庫全書存目叢書》每一冊的頁數不可能一樣，印數 又少，裝訂不便採用機械化操作，大量的手工作業，關鍵在嚴格管理，防止錯亂，避免手工操作的不規範。

　　《四庫全書存目叢書》是中華民族文化遺產的一部分，要傳之久遠，印刷、裝訂均不計工本，用上好的材料。封面用意大利生產的仿皮面料以及荷蘭生產的2.5毫米厚雙面灰色紙板，配以全部手工工藝製作的圓背

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，與書的內容相得益彰，顯得古樸典雅、莊重大方。正文用了全木漿纖維偏鹼性的70克膠版紙，真按：原文竟仍作簡字碱，徑改！ 保存時間比普通紙要長很多。

四、編印《四庫全書存目叢書》的遺憾

　 　前文已交待，《四庫全書存目叢書》採用的是「官助民辦」的操作模式，這一模式的 核心是以商業化為主體進行運作。《四庫全書存目叢書》的成功，正是商業與學術較好結合的產物，但這兩者的結合又注定會有矛盾的地方。迫於快速運轉的商業考 慮，致使調查編目倉促，有少量傳世之「存目書」未能收入《四庫全書叢書》，中國大陸以外收藏的孤本「存目書」也只複製到一小部分，正擬出《四庫全書存目叢 書補編》，以彌補這一缺憾；又古書流傳情況極為複雜，而審稿時均是面對複製件，真批：真是最大遺憾了！ 審稿人員的水平和責任心參差不齊，在相當緊迫的時間內完成如此巨大的工作量，難以做到仔細推敲，雖經反復審校，錯訛也在所難免；真批：這與四庫全書編算，是惺惺之惜矣！ 印製工作量極大，工藝雖不算複雜，但每一頁的印刷都要保持相當水準，每一冊書的裝訂都不出現錯亂亦不容易。

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中法西法，權衡歸一？——讀《四庫全書總目》天文算法類提要

　　殷善培*

一

傳統目錄學在部次群書之時，往往以「辨章學術，考鏡源流」（章學誠‧《校讎通義》敘）相期，或進而「論其旨歸，辨其訛謬」（《隋書‧經籍志》）的講求、或致力於「類例既分，學術自明」（鄭樵‧《通志‧校讎略‧編次必謹類例論》）的推敲，要皆不謙於甲乙部次為止境。真按：當為慊之訛！教育部國語辭典【慊】心-10-13 注音一式 ㄑ｜ㄝˋ　 解釋：感到滿足、快適。孟子˙公孫丑上：行有不慊於心，則餒矣。莊子˙天運：彼必齕挽裂，盡去而後慊。ㄑ｜ㄢˋ　ｃｈｉｎ（06497） 正因此，傳統目錄學除了可為治學門徑、鑒別古籍、考訂存佚、檢核篇卷……等功用外，從其部次群書的原則，論辨旨歸的態度也可察知一時代的學術風尚①，《四庫全書》便是極好的例證。

*　淡江大學中文系

①這當然不是說每一部目錄學的著作都很可作如是觀，這涉及了兩個層次的問題：一是傳統目錄學三類體制中，小序、解題俱無者要看出其部次群書的原則與論辨旨歸的態度自然要比「有小序無解題」及「有小序、有解題」者要棘手些

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　 　從體制上看，《四庫全書總目》在傳統目錄學中堪稱完備：書下有敘錄、類前有小序、部前有總序，卷首且有凡例二十則說明義例；可說是四部分類架構下精彩的 呈現。然而，「嚴格說來，《四庫全書總目》既不是「辨章學術，考鏡源流」，也不是乾隆朝內府藏書的目錄」②，《四庫全書》的纂修或可說是明末以來叢集「儒 藏」主張的具體落實③。四庫開館之初，乾隆三十七年正月初四諭中就說：「其歷代流傳舊書，內有闡明性學治法，關繫世道人心者，自當首先購覓；至若發揮傳 注，考覈典章，旁暨九流百家之言，有裨實用者，亦應備為甄擇……」（《四庫全書總目‧辨理四庫全書歷次聖諭》）真按：當作辦理！ ，這裏的學術風尚顯然可見。

　　既以儒家為中心，對所謂「異端」如二氏之學該如何處理，目錄學中自有前例可援，《四庫全書總目》於此更為嚴謹，凡例中對此便有說明④。只是除了二氏之學外，明清之際，天主教傳教士藉各種技能以傳其學術

；另一則是方法自覺的問題，若多因襲前人既有部次，這也較難察知其中變化。

②昌彼得、潘美月《中國目錄學》（台北：文史哲，民國75年），頁213。其實這一問題，我們也可換一角度思考：從目錄學觀點說，《四庫全書總目》自是一本目錄學的書，但究其實《四庫全書》乃是叢書，叢書編選自有其標準。

③ 明末曹學佺提出「儒藏」說以來，清代周永年、劉音、桂馥相繼有此主張，「儒藏」說 實可視為《四庫全書》的先聲。參見黃愛平《四庫全書纂修研究》（北京：中國人民大學‧一九八九），第一章，第三節。又，這當然不是說《四庫全書》的編纂就 是儒家學說的彙集，兩者間還是有所區別的。

④「故釋道外教，詞曲末技，咸登簡牘，不廢蒐羅；然二氏之書，必擇其可著資考證者，真按：當作必擇其可資考證者！ 其經懺章咒，並凜遵諭旨，一字不收

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，這與釋道單純於其教者顯然有別，這些技能對傳統學術也造成了相當大的衝擊，雖然開館已在教禁之後⑤，但如何因應天主教所傳來的技與學，可以說是館臣面臨的新課題了。館臣於此似乎採取了頗為理性的態度：

案歐邏巴人天文推算之密，工匠製作之巧，實愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節取其技能，而禁傳其學術，具存深意……⑥（《四庫全書總目‧子部‧雜家類存目二‧寰有詮》案語）

傳教士引之新說多矣⑦，「節取其技能，禁傳其學術」是館臣因應西學的大原則，這或可說清末「中體西用」說的前奏⑧，所謂「節取其技能」，所節取的主要是天文推算及工匠製作，《四庫全書總目》所錄的西書多屬此類

；宋人朱表青詞，亦概從刪削……」

⑤康熙晚年已有教禁，但真正嚴格執行則是雍正即位之後，規定除任職欽天監者外，其餘一律遣送至澳門。

⑥　《寰有詮》是亞里斯多德《論天》一書的注釋本，以歐洲中世紀的宇宙論為基礎，對亞里斯多德的水晶球體系及相關的天文問題提出說明。

⑦　詳見：徐宗澤《明清間耶穌會士譯著提要目錄》（台北：臺灣中華，民國47年）。

⑧　「中體西用」問題，參見王爾敏，〈十九世紀中國士大夫對中西關係之理解及衍生之新觀念〉，《中國近代思想史論》（台北：華世，民國67年）；薛化元，《晚清「中體西用」思想論（1861——1900）》（台北：弘文館，民國76年）。

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，如⑨：

　天文推算類：

《乾坤體義》，二卷，（意）利瑪竇

《表度說》，一卷，（意）熊三拔

《簡平儀說》，一卷，（意）熊三拔

《天問略》，一卷，（葡）陽瑪諾

《新法算書》，一○○卷，明‧徐光啟、李之藻、李天經，及（意）龍華民、（德）鄧玉函、（意）羅雅各、（德）湯若望等修⑩。

《圜容較義》，二卷，（意）利瑪竇述，明‧李之藻撰。

《天步真原》，一卷，（波）穆尼閣撰，清‧薛鳳祚譯。

《同文算指》，前編二卷，通編八卷，明李之藻演利瑪竇所譯書。

《幾何原本》，六卷，歐幾里德撰，（意）利瑪竇譯。

　　子部‧農家類：

　《泰西水法》，六卷，（意）熊三拔。

⑨　計文德《從四庫全書探討明清間輸入之西學》（台北：漢美，民國80年）的統計，計文德所謂的西書是用廣義的說法，所以連李之藻撰《渾蓋通憲圖》（二卷）、徐光啟撰《測量法義》、《測量異同》、《句股義》（各一卷），都歸入西書，李、徐之作謂之西學可，謂之西書就不甚妥當。

⑩　此即「崇禎曆書」，清初湯若望略加修訂，進呈清廷，清廷改名為《西法曆書》，後避乾隆諱又改名《新法算書》。