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惜抱軒書錄序真按：OCR&Keyin完雖略校讀一遍，卻也沒能好好地看他一回，正好順便斷句，覆校一遍，用彰愚之學與不學，且便來學，又謝先人。○漢籍善本全文影像資料庫有此書之刊本,殆底本為一.不知此為刻前本,此為抄彼刻本者.

學術之衰久矣。自學者不務知類通達而惟攷辨於古書傳記以矯宋儒之失，職業益以不修，而材識亦曰蒙錮。夫 宋儒患學者不知德性之尊，放達矜肆訖以頹亡，其賢者又多溺於文辭章句，於是深求性道誠敬之理，以治其躬而救其弊。其意亦未嘗廢學也。竊其學者多疏陋迂執譎 誑嵬瑣之輩，託以自尊，陰以濟其忮刻而文其不學之鄙，真按：文，動詞。學術於以大壞。百餘年來鉅材碩學盡發其矯誣妄作之病，由是古昔書傳微文奧旨，以及數度名物，雖極隱伏堙塞幾絕，多錯綜異同，條其義類，他攷覈亦率精確可觀

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，蓋自元明至今，未有若斯盛焉。然其流失至於穿鑿膠合破碎繳繞，豪髮膚末之事，往住辨論至數千百言。昔 之善者其於德業通變政理得失都不增損，何況攻訐參商言行激詭遷隨視一時之喜怒毀譽以為趨向哉？由是言之，不可以攷古之失追咎漢世諸儒，而可以襲宋儒之說而 悖者并以責昔之君子也。雖然，君子之學有本焉，有末焉，未有本盛而末不修者矣；亦未有末之修而轉摧其本者矣。誠通曉乎理道，博聞強識，凡所論著，達其是非 利病正偽之自，文或奧頤舛錯闕疑詳說而俱有明通之識、體用之意，真按：頤，疑為賾之訛，奧賾為文也。○東洋文化研究所所藏刊本正作「賾」字。庶幾求免於不知而作者

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，此或孔子一貫之道歟？《易》曰：「君子以多識前言往行，以畜其德。」蓋古人養之於小學之時，以成其瑰偉瓌異之材，其道固如斯也。桐城姚先生惜抱篤行懋學，軌以程朱，為海內大賢。文章議論，浩博堅整，而畢出深醇。先生嘗云：「學問之事，有義理、攷證、詞章三者。世必有豪傑之士，兼收其美。」若先生者，可謂具得其要領者也。然先生性尤謙約，平生誨人輒以爭名為戒。原先生之意，爭名習勝，則始尚許、鄭而薄程、朱，真按：尚，崇尚之尚。單字想複詞。上下文→與「舍」對文。許、鄭→許慎、鄭玄。程、朱→程顯程頤（主要是程頤）、朱子（朱熹）。後且有舍許、鄭而更求其勝者。智足以伸其辨，學足以充其識，雖非荒言曲說、盡棄傳注，而新奇怪僻之義興，使人益惶惑失守，至為心術之害

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，此不可不慎者也。當乾隆間，攷證之學尤盛，凡自天文、輿地、書數、訓詁之學皆備。先生邃識綜貫，諸儒多服，而終不與附和駁難，惟從容以道自守而已。時紀文達為四庫全書館總纂官，真按：紀昀。便于檢索故又註記本名也。○四庫全書前有挪抬，今併不取，以便文讀與檢索焉。先生與分纂，真按：與，參與之與。單字想複詞。文達天資高、記誦博，尤不喜宋儒。始大興朱學士筠以翰林院貯有《永樂大典》，內多古書，真按：朱筠。大興，其籍也。與覃溪同里。皆世闕佚，表請官校理，且言所以搜輯者。及是遺書畢出，纂修者益事煩雜，詆訕宋元來諸儒講述極庳隘謬盭可盡廢，真按：「講」字乃抄者補入者。今如此例亦徑改正。又如搜作俗體，亦徑以正體行之云，用便檢索也利統一也。先生可與辨白，真按：可字疑涉上文而衍。此句意未明。○東洋文化研究所藏刊本「可」作「頗」。世雖異同，亦終無以屈先生。文達特時損益其所上序論，令與他篇體製類焉。先生以既見采用置弗編次，然其書實無害為私家著錄也

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。嗚呼，先生深造於道德文學，浩博深醇，其可師表後世者，固不獨此也。而觀所序論，即非經史制度之大者，言深而不隱，理當而不苛，去煩重，著體要，粹然有劉子政、曾子固之風，真按：劉向、曾鞏。豈非示天下後世以醇儒之學，所遇無鉅細，而發見無不然乎？先生之從孫金壇令石甫器識閎傑，文尤雄駿奇變，在所明肅慈惠不苟，然則先生所示為醇儒之學者，石甫必益恢大其傳緒焉矣。書錄凡四卷，文八十八首，往與武進李申耆先生校正誤脫，真按：李兆洛。石甫今為刻附先生集後，嶽生嘗學於先生，石甫又不棄顓固，《詩》不云乎：

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「自古在昔，先民有作。」矧親承言議哉？輒僭述所聞，著於篇。道光十二年十一月六日戊寅。寶山弟子毛嶽生謹譔。

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惜抱軒書錄目

　第一卷

　經錄十二首

第二卷史錄十六首

第三卷

　子錄二十四首

第四卷

　集錄三十四首

右書錄四卷姬傳先生分纂四庫書總目時所屬稿也

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校頒刊之本時有差異蓋進呈乙覽時總裁官稍潤色之令與他篇體裁畫一焉先生刊文集時不以此入錄當以各書所編 訂業見采於總目故而讀先生文者即篇章殘闕猶思摭拾況首尾完具如斯錄乎先生懋學醇詣養之以盅粹所論著者較然於正偽是非毫厘之辨徐條其得失所自衷之於道使膠固 融釋其或載記舛午則旁綜他籍備列殊文鉤甄疑似使讀者循覽而自得之蓋即此數卷而先生文章精嚴之旨略具誠不可以無傳也石甫明府補刊以附全集以校錄屬之兆洛謹私 識其所知者

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道光十二年七月武進李兆洛識

書錄四卷舊刊於金壇而未盛行宗亮聞諸先生曾孫聲云箸錄非先生本意故也竊嘗紬繹全編於古今學術源流派別折衷至當實有得於向歆父子七略之傳宜李申耆毛生甫諸老服膺不置也用依原書為翻雕云光緒己卯春二月邑後學徐宗亮記

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