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，其言雖正，疏揭雖多，然為神宗、熹宗所寓目者殆無幾，見而允行者尤少。世又言楊漣劾魏忠賢，向高頗不然之，因其門生繆昌期諫正，乃具揭請帝允忠賢辭去，及為忠賢所慍，則又歸過於昌期以自解。是以其疏揭之辭，大抵出於牽畏公議，真按：國無.詞：【牽畏】猶顧忌。 宋 歐陽修 《尚書蔡公行狀》：“公在大位，臨事不回，無所牽畏。” 愛護名聲者為多，較之忠直出於至性者誠有閒矣。方退歸之日，遽取平生奏議序而刻行之，何其急欲自明也。然當時國事猶賴其少有維持，天下正人終以為倚賴，而羣小遂亦目為黨魁，其後向高去而清流之禍愈亟，是可悲也。真按：葉向高之為人 向高又有《綸扉尺牘》十卷，其有關當日時事者已於奏議見之，故不復錄云。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。又《違礙書目》列有此書。

伊雒淵源錄（子錄）

　朱子紀周子以下及程子門人為《伊雒淵源錄》。真按：周敦頤 其中道德言論之美，固皆具矣，若呂希哲之流晚而向佛，反疑程子所見太近，及當時行能無可紀，甚若邢恕之背負其師亦皆載其實，列其名氏。世嘗謂《宋史》作《道學傳》，進退殊不能當，若倣《史記》為“程朱弟子列傳”，不亦善乎。然則是編可以為實錄矣。真按：宋史之失

　　格按：《四庫全書總目》“史部傳記類一”著錄《伊雒淵源錄》十四卷。

西使記（史錄）

　 《西使記》一卷，元中統四年劉郁撰。郁字文季，渾源州人。中統元年嘗召赴闕。《元史‧憲宗紀》“二年壬子秋，遣旭烈征西域素丹諸國。是歲旭烈薨”，“三年 癸丑夏六月，命諸王旭烈兀及兀良合台帥師征西域哈里發、八哈塔等國”，“八年戊午，旭烈兀討囘囘哈里發，平之，禽其王，遣使來獻捷”。考《世系表》，睿宗 十一子，次六旭烈兀，而諸王中別無“旭烈

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”， 《郭侃傳》“壬子，從旭烈兀西征”，此記亦云“壬子歲，皇弟旭烈統諸軍奉詔西征，凡六年，拓境幾萬里”，然則“旭烈”即“旭烈兀”。《憲宗紀》書“二年旭 烈薨”，及三年重書“命旭烈兀西征”者，皆誤也。記言“己未正月，常德馳驛西覲，往返凡十四月”，是在旭烈兀獻捷之明年，又明年戊申為世祖中統元年，常德 始得還也。記蓋劉郁轉得於常德所述，雖紀載疏略，不足以言翔實，然時有異聞可喜。《郭侃傳》所載旭烈兀平諸國，與此記略同，中如“木乃兮”作“木乃奚”之 類，皆譯文偶殊。惟《侃傳》言“乞石迷部忽里算灘降”，又言“合里法算灘降”，算灘，真按：國無！待查！詞亦無！ 夷言王也，真按：算灘-的定義 若 其國有兩王。此記言有佛國名“乞石迷”，又言“取報達國，其王合法里”，又若乞石迷國有兩名。蓋“乞石迷”者，國名也，“忽里”或其城地之名，“忽里算 灘”當即“合里法”，《憲宗紀》謂之“哈里發”，記又倒為“合法里”，要皆一人也。記云“報達為諸胡之祖”，豈“報達”乃合里法之先世與。異域邈遠，語經 轉譯，往往若斯，不可定也。

　　格按：《四庫全書總目》“史部傳記類二”著錄。

君臣相遇錄（史錄）

　　《君臣相遇錄》十卷、《別錄》三卷，《遺事》一卷，共十四卷，皆載宋守司徒檢校太師兼侍中魏國公韓琦事跡。真按：本書有跡又有迹！ 馬 氏《通考》傳記類有《韓魏公語錄》一卷、《魏公別錄》四卷，陳氏云“二書小異而實同”。又《辨欺錄》一卷，陳氏云“韓忠彥記其父嘉祐末命事也”，而不載有 《君臣相遇錄》。今攷此書前十卷蓋南宋時其家子孫所為，合《辨欺錄》所載《別錄》採之為書，末載曾孫名十二人而無侂胄，蓋以侂胄被誅辱祖，故去之爾。真按：韓侂冑與韓琦 《別錄》當自為一書，首有王嵓叟序，云熙寧中在魏公幕府，悉所聞見，敘而次之。其謂之“別錄”者，言國史之別錄耳

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，今刻本或題云“君臣相遇別錄”則非是。若嵓叟果已見此錄，豈有所載半與前錄重複之理真按：此句不太通！ ？《遺事》一卷，未知誰記。馬氏本云《別錄》四卷，而今祇三卷，真按：本書有祇亦有衹！ 或 當合入此卷也。琦為趙宋賢相，大人重德，嘉言懿行，史所不具者，此錄詳之，固為可尚，然其閒或亦有門人子弟過言失實者。《宋史‧張昇傳》言與韓琦同決策立 英宗，而此錄乃云昇聞立嗣，驚而厲聲曰“官家莫錯”，當時立英宗，人心所同願，昇亦忠清之臣也，何至若是。又言光獻皇后還政，英宗手書出，富公愕然，因此 不悅。夫韓、范論事利害，各持所見，無害也，若太后還政而弼不同心，何以為富弼哉。以琦之忠，豈欲專定策以為功者？其子孫寡識，欲夸其美，乃過為抑揚之 辭，是近誣也。真按：愛之適足以害之

　　格按：《四庫全書總目》“史部傳記類存目一”著錄《君臣相遇錄》十卷。

景定嚴州續志（史錄）

　 　《新定續志》十卷，此度宗時所修《嚴州志》也，州學教授鄭珤、學錄方仁榮所纂。始於淳熙，訖於咸淳，蓋紹興以前自有舊志，茲特續其後耳。嚴州在宋為遂安 軍，度宗以遂安軍節度使為太子，即位升州為建德府，志載其詔及省劄皆甚詳。又載開禧元年盡免兩浙身丁錢，以中殿之請，蓋恭聖仁烈皇太后為嚴人，故有是請。 按《宋史》，寧宗恭聖仁烈楊皇后忘其姓氏，云為會稽人，時有楊次山者亦會稽人，后自謂其兄也，遂姓楊氏，未嘗以為嚴州人也。又此志載嚴州有鄉會，主集者新 安郡王、永寧郡王。新安王楊谷、永寧王楊石皆楊次山之子也，以此論之，豈次山誠家嚴州而史所云會稽者或誤邪。

　　格按：《四庫全書總目》“史部地理類一”著錄《景定嚴州續志》十卷

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漢制攷（史錄）

　 　《漢制攷》，宋禮部尚書王應麟取漢人經注、吳韋昭《國語注》及《說文》所載漢制，皆摘出之，以廣《兩漢》所未及，凡四卷。漢人最喜引本朝事以解經，唐時 為疏義者或又不識漢制，轉失其義。如《周禮疏》不知“步繇假紒”及“五夜”，《儀禮疏》不知“偃領”之類，應麟為引他書證明之，其說甚善。真按：姚鼐與王應麟 又 《周禮》太史職注云“太史抱式”，疏謂“占文為之式”，應麟別引《藝文志》有《羨門式法》。按，式者，候時之儀器。《史記‧日者傳》“旋式正綦”，《漢書 ‧王莽傳》“天文郎按式於前日時加某”，皆指此器。《羨門式法》書雖不傳，蓋亦指此，應麟所引為是，而疏乃謂為“占文”，非也。又士師職注云“三公出城， 郡督郵盜賊道”，蓋漢時郡掾分部屬縣為督郵，其分治各曹者亦名“督郵”，故《朱博傳》云“為督郵書掾”，此“督郵盜賊”蓋主捕盜賊之掾。賈復為光武破虜將 軍督盜賊，謂之“將軍督”。《巴郡太守張納碑陰》書“督盜賊枳李街”，真按：四庫提要與此處同.然抄本作「督盜賊枳棘李衛」（衛字不清，疑即街字.唯多一棘字也！ 是為郡督。此郡督又主為三公導行，疏乃謂“使舊為盜賊之人督察郵行往來”，是蓋誤解，而應麟顧循用其說，則爲失攷矣。真按：王應麟之誤 真按：姚鼐與王應麟 書前有自序云“辛巳夏五”者，元世祖之至元十七年也。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類一”著錄。

大元聖政典章（史錄）

　 　《大元聖政典章》前集所載，自世祖即位及延祐七年英宗初政，其綱凡十，曰詔令、曰聖政、曰朝綱、曰臺綱、曰吏部、曰戶部、曰禮部、曰兵部、曰刑部、曰工 部，其目自“世祖詔令”至“工部弓手”凡三百七十有三，其條格之細凡有數千。又新集條例，其綱目略倣前集，其條格亦幾及千

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， 續載英宗至治元二年事也。前集六十卷，新集未分卷，今酌分為十二卷，合為七十二卷。史載“至治二年，金帶御史季端言，世祖以來所定制度宜著為令，使吏不得 為姦，治獄有所遵守。英宗從之。書成，名曰《大元通制》，頒行天下，凡二千五百三十九條”，計其時與此《元典章》之成正同時也。然此書條例較為繁多，意其 出於胥史所初輯，而《通制》稍加刪定歟。此書載案牘之文未免細碎猥雜，又元時陳奏詔令直用當時俗語，轉經鈔寫，或有舛誤，至今多有不可通曉者矣。然一朝制 度之詳，史所不書者，此略備之。又其書尤詳於刑律，世謂元時用法頗慈仁者，於此尤可見也。真按：元代法制史

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目一”著錄《元典章》前集六十卷附新集。

通鑑問疑（史錄）

　　《通鑑問疑》一卷，劉羲仲撰，次其父恕與司馬光答問之語。真按：劉恕 當 光修《資治通鑑》時，自請恕為局僚，遇史事紛錯難治者輒以委恕，其後《通鑑》成，恕已先沒，羲仲恐後人不知當日往來論說之詳，故以所知者記其言於此。後又 附羲仲自以書與范祖禹難《通鑑》八條，然不載祖禹答辭，豈羲仲之意猶以為未然耶？觀其所記云“道原在書局止類事跡，是非予奪之際，一出君實”，又謂“君實 不備知凡例”，蓋隱然謂其父所定例與光不合。恕所著書今傳《通鑑外記》，多採上古久遠難信之事，恕之學誠博矣，若其識要非光倫也。真按：劉恕與司馬光

　　格按：《四庫全書總目》“史部史評類”著錄。

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子部

上蔡語錄（子錄）真按：謝良佐

　 　程子門人謝良佐，字顯佐，上蔡人也，故學者以地稱之。胡安國不及程子之門，而以父執事良佐，故紀其說為《上蔡語錄》二篇，朱子於紹興閒嘗謂是二篇最善， 而疑世所傳《上蔡語錄》胡氏所不載者若非其真，乃削存之別為一卷。其後審知向所疑者，果出於江民表《辨道錄》，故乾道中再刪定為今本云。江民表者，徽宗時 左司員外郎，為蔡京謫之安南江公望者也，其學頗宗佛氏。上蔡之於程門，未必無過高之病，然不違乎儒者也，若公望則益遠矣。真按：謝良佐之學

　　格按：《四庫全書總目》“子部儒家類二”著錄《上蔡語錄》三卷。

延平答問（子錄）

　　李延平名侗，真按：李侗 字 愿中，南劍州人。受學於羅從彥，從彥學於楊時，時學於程子，侗於朱子，父執也。紹興二十三年，朱子年二十四，赴同安主簿任，見侗於延平，有得於其言，乃受 學焉，同安任滿，紹興三十年再往見侗，月餘而歸，又閱四年而侗沒矣。朱子見侗前後蓋不數月，故以書往來答問為多。朱子後編之為一卷，而附侗《與劉平甫書》 二則。平甫名坪，真按：劉坪 劉子翬之子也。朱子弟子後復取朱子論延平之說及祭文、行狀，別為一卷附之

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　　格按：《四庫全書總目》“子部儒家類二”著錄《延平答問》卷、附錄一卷。

雜學辨（子錄）

　 　朱子作《雜學辨》一卷，以斥陽為儒而陰附異端之說，若二蘇、呂希哲、張九成者是也。附錄一卷，蓋以程子之門，雖游、謝高弟，不能不流於異論，雖記程子之 辭而少參以己意，則大失其真，故又辨正為一編。前編有乾道丙戌何鎬跋，則乾道二年朱子差監嶽廟家居時也。其後十年當淳熙二年，朱子在婺源而作後編，朱子弟 子附而合之。何鎬字京叔，何兌子也。

　　格按：《四庫全書總目》“子部儒家類二”著錄《雜學辨》一卷附《記疑》一卷。

難經本義（子錄）

　 　《難經本義》二卷，元滑壽著。壽字伯仁，襄城人，後居鄞縣。《難經》之書，《漢藝文志》不載，始見於《隋書‧經籍志》，託名扁鵲，雖未可信，然其辭甚 古，殆漢人所為也。元時有京口王居中，名醫也，客儀真，壽從之學，授以《素問》、《難經》，壽卒業，乃曰：“《難經》本《素問》、《靈樞》，其於榮衛藏府 與夫經絡腧穴辨之博矣，而缺誤或多，愚將本其義為注。”居中稱善，壽晨夕研究，所成蓋即此書。壽年七十餘，入明猶存，晚自號攖寧生。

　　格按：《四庫全書總目》“子部醫家類一”著錄。

類證普濟本事方（子錄）

　《類證普濟本事方》十卷，宋許叔微撰。叔微字知可，紹興時進士，揚州人

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。是書所載經驗藥方，兼記其醫舊事，故名“本事方”。所論病證醫理頗多精語，非常醫所能也。

　　格按：《四庫全書總目》“子部醫家類一”著錄。真按：姚鼐與中醫

太玄目錄序（子錄）

　 　揚雄《太玄》，《漢藝文志》以為十九篇，今傳晉范望注本為十卷。蓋雄本書為八十一家，以擬《易》六十四卦；家有九贊，以擬《易》六爻；又為八十一首，以 擬象傳；為玄測，以擬爻傳；為玄衝、玄錯，以擬《雜卦傳》；玄攡、玄瑩、玄棿、玄圖、玄告，皆以擬《易繫辭傳》；玄數，以擬《說卦傳》；玄文，以擬《文言 傳》，惟無擬彖者耳。自范望分玄首冠贊之上，分玄測附贊之下，於是其本為十九篇者亂矣。昔侯芭、張衡之倫推《太玄》，比於聖經。然世或謂其非聖而作經，如 吳、楚之僭王。宋蘇軾尤詆之，至謂以艱深文其淺陋。竊以為是二者皆過也。蓋謂聖人之道原本盛大，以仁義中正順播於萬事，惟變所適而物得其理，於是作《易》 以教世，錯綜萬端，經緯人事，雖庸愚不肖，苟筮之而見，所以處事應物皆合乎聖人之道也。故曰吉凶者，言乎其失得也，得義為吉，失義為凶，故《易》者導民於 義者也。真按：姚鼐的學術態度 真按：姚鼐之易學 真按：姚鼐與揚雄 自孔子之時，老耼之說興，真按：老子 其道以觀乎陰陽運行、屈伸循環，制為用舍進退之度，因時而為業，若有同於《易》者。然而古之聖人，當隆盛治平之世，居位則裁成輔相乎天地，而維天下萬世之安，非第不居盛滿，功成身退而已，《易》曰“勿憂宜日中”是也。當否遯之日，真按：國無.詞亦無.否、肥怕是同音字.故否遯=肥遯也.用肥不用否者，訛以傳訛也.○易既已有肥遯，則為叚借乎？子夏傳曰，疑亦亥豕之說爾.國：肥遯 注音一式　ㄈㄟˊ　ㄉㄨㄣˋ隱居避世而自得其樂。文選˙桓溫˙薦譙元彥表：「抱德肥遯，揚清渭波。」亦作「肥遁」。【肥遯】《易‧遯》：“上九，肥遯，無不利。” 孔穎達 疏：“ 子夏 傳曰：‘肥，饒裕也。’……上九最在外極，無應於內，心無疑顧，是遯之最優，故曰肥遯。”後因稱退隱為“肥遯”。《三國志‧蜀志‧許靖等傳論》：“ 秦宓 始慕肥遯之高，而無若愚之實。然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。” 晉 陶潛 《自祭文》：“壽涉百齡，身慕肥遯。” 宋 曾鞏 《發松門寄介甫》詩：“況聞肥遯須山在，早時事力胡能謀。” 明 陶宗儀 《輟耕錄‧敘畫》：“武士多勇悍英烈之貌，隱逸識肥遯高世之節。” 清 李漁 《慎鸞交‧譎諷》：“貴治的風俗近來醇薄何如，山林之中可有抱才肥遯之士。” 柳亞子 《玉嬌曲為鈍根賦》：“失時豪俊仍肥遯，蛾眉別去餘長恨。” 有濟天下之心，有進德修業及時之志，又不幸所遭禍亂必不可避，則致命遂志，非第全身遠害之為善也，故有“休否幹蠱”者，又有“過涉滅頂凶无咎”者。真按：斷句不當！-當作過涉滅頂，凶.无咎！謂雖凶而无咎也. 以老子之懦弱謙下而終不涉乎世患，視世之騖於功利名譽之徒，其賢則多矣，及以聖人之道揆之，然後知老氏之為陋也。孔子沒，七十子之徒傳誦六藝，轉相爲說，或得或否，瞀亂本真

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。 其時雜家並興，仁義蒙塞，而漢世尤重黃老之書。蓋至元成之間，蜀嚴君平以老子為教，揚雄少而學焉，故雄嘗美君平之湛冥。及自著書，覃思竭精，貫律曆之數， 究萬物之情，而旨不出乎老氏而已。蓋彼不備知聖人之道，而以所窺於老氏者為同乎《易》，於是作《太玄》以擬《易》而無慙也。真按：揚雄與老子 真按：姚鼐與揚雄 真按：揚雄之易學 其 晦家上九贊辭曰“晦冥冥利於不明之貞”，測曰“晦冥之利不得獨明也”，此特老氏之“和光同塵”，於《易》箕子之“貞明不可息”之訓不亦遠乎。其他蓋多類 是。夫孔子之道及雄之世幾乎熄矣，求於道熄之後，得其髣髴而不盡通其旨，夫亦時使之然也。當時著書與雄先後者莫如劉向，向之為書，其精深或不逮雄，而平生 忠直之節則逾雄矣。夫雄非特始學不當於聖人，亦以其行不能自副其言，是以君子輕之也。真按：揚雄之過 真按：揚雄之為人 真按：揚雄與劉向 真按：作者品德的重要-四庫全書選書的標準 然 而雄為是書，亦可謂好學深思，言之近道者矣。孔子譏臧文仲不仁不知，而文仲卒以立言不朽。夫雄蓋亦其倫與。范望之注因漢末宋衷、吳陸績之解而損益之，然而 於雄之旨亦未能盡得也。又有《釋文》一卷，蓋范望之前已有為之者，其後遞相益，今其中有引及《唐韻》者。陳振孫云“司封郎吳祕有《太玄音義》”，此其祕之 為與。又按，《太玄》占法用贊不用家，非如《易》之占兼用彖也，故九贊有辭而家無辭。其八十一首乃擬象傳，非擬彖也。自司馬光誤謂“《易》有彖，《玄》有 首”，真按：司馬光之誤 政和中有許良肱者，遂別增《首測》一卷，以擬大象，既複而無謂矣。後人不悟其失，反以良肱《首測》雜入雄所作八十一首之中，則其謬益甚矣，故悉削去不錄。唐王涯有《說玄》五篇別一卷，今以附其末。

　　格按：《四庫全書總目》“子部術數類一”著錄《太元經》十卷。

古畫品錄（子錄）真按：姚鼐的藝術修養

　《古畫品錄》，南齊謝赫撰，凡一卷。等差畫家之優劣，分為六品，晁氏謂“分為四品”者誤也真按：晁公武之誤

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。大抵謂畫有六法，兼善者難，自陸探微以下以次品第，各為敘引，其意頗矜慎，得三十七人。陳姚最嘗譏其未允，謂：“如長康之美，擅高往策，真按：國無！待查！詞亦無！疑往策猶邁步也.策以馬足，步以人足，皆謂超詣絕倫也.擅高，擅高妙也. 矯然獨步，終始無雙，列於下品，尤所未安。”然最又稱赫“寫貌人物，中興以來眾人莫及赫”，蓋專精於寫真者也。

　　格按：《四庫全書總目》“子部藝術類一”著錄。

續畫品（子錄）

　　《續畫品》一卷，陳姚最撰。始梁元帝，終解蒨，凡二十九人，皆謝赫《古畫品錄》之所遺者，人各為評語，不分品。首有自序，其稱元帝為“湘東殿下”，又謂“其畫在聽訟簿領之隙”，是其成書尚在江陵即位之前也。

　　格按：《四庫全書總目》“子部藝術類一”著錄。

畫史（子錄）

　　《畫史》，宋米芾撰。芾，吳人。《宋史》有傳，稱其妙於翰墨繪畫，自名一家，尤精鑒裁。此書輯本朝公卿士庶家藏名畫，一一論次其優劣，蓋舉其生平所覩者也。

　　格按：《四庫全書總目》“子部藝術類一”著錄《畫史》一卷。

畫繼（子錄）

　　《畫繼》，宋鄧椿撰。椿，雙流人。祖洵武，真按：鄧洵武 政 和中知樞密院，其時最興畫學，椿家世聞見頗多，後避亂歸蜀，成此書。先是，唐張彥遠作《畫記》起軒轅、止唐會昌元年，宋郭若虛作《畫誌》起會昌元年、止宋 熙寧七年，椿作此繼之，起熙寧七年、止乾道三年。上而王侯，下而工技，九十四年之中凡二百一十九人。又列所見奇迹愛而不能忘者為“銘心絕品”，及凡繪事可 傳可載者，裒成此書