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論清儒輯佚

　　在我國，輯佚之事起于唐宋，延于元明，“至清而大盛”，“嘉道以後，通儒輩出，莫不資其津逮，奉作指南，功既巨矣，用亦弘矣”。①在清季，輯佚者之多，輯法之科學，成果之顯著，經驗之豐富，皆為其以前各代所不及。認真總結清儒輯佚，對我們今天輯佚和整理古籍大有裨益。

一、輯佚目的

　　清儒輯佚，主要是為保存文獻和便於讀者治學，目的十分明確。

　 　由於種種原因，歷代古籍散佚嚴重。元馬端臨《文獻通考‧經籍考‧序》指出： “《漢志》所載之書，以《隋志》考之，十已亡其六七；以《宋志》考之，隋唐亦復如是。”明人喜刻書，但臆改最甚，故“明人刻書而書亡”。清代前期，文字獄 迭起，大量圖書被燬，僅修《四庫全書》就禁燬圖書十萬部以上。古書大量亡佚，使清代“好學之士每讀前代著錄，按索不獲，深致慨惜”。②為了搶救古籍和便於 讀者治學，清儒決心搜輯佚書和佚文。清匡源在《玉函山房輯佚書‧序》中說馬國翰：“先生憫今世學者不見古籍，乃遍校唐以前諸儒撰述……自群經注疏音義，旁 及史傳類書，片辭隻字，罔弗搜輯。”

　　書目是為學的階梯，輯佚的門徑。它既能指導讀者治學，也能幫助學者輯佚，所以清儒重視輯之。如嚴可均、姚振宗、馬國翰、洪頤煊分別輯的漢劉向父子的《別錄》、《七略》的佚文，錢東垣輯的宋歐陽修等人的《崇文總目》，“四庫”館集體輯的宋陳振孫的《直齋書錄題解》真按：真批：何廣棪先生攷定為鄒炳泰！ 直齋書錄解題的輯者

①余嘉錫。四庫提要辨證（冊一）。北京：中華書局，1980：49。

②梁啟超。中國近三百年學術史。北京：中國書店，1985：261。

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，章宗源輯的《隋書‧經籍志考證》，等等。各類序、跋也是目錄的一種形式，清儒也輯之。如王仁俊輯的《馬輯佚書序錄彙編》，“四庫”館輯的唐毋煚《古今書錄》自序等。

　 　讀者治學，用得最多的是經、史、子、集四部之書，其中以經部用得尤多。清儒輯得 最多的也是這些書。清儒經部輯本多于其他三部，僅馬國翰一人就輯四百多種。另外，還有惠棟的《易漢學》，張皋文的《周易虞氏義》，孫之錄的《尚書大傳》， 邵晉涵的《詩》，趙在翰的《緯》等。史部輯本主要有洪頤煊的《竹書紀年》，孫馮翼的《世本》，姚之駰等人的《後漢書》等。還有畢秋帆等人地理方面的輯本，真按：畢沅-其他人用名，何故畢沅獨用號？ 孫 星衍等人政書方面的輯本。子部輯本主要有章宗源的《尸子》，茆泮林的《淮南萬畢術》，王念孫輯補的《荀子》，孫詒讓輯補的《墨子》等。集部輯本主要有康熙 間官方的《全唐詩》，李調元的《全五代詩》，張金吾的《金文最》，嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》（下稱《全文》）。清儒所輯，多是讀者需用的書， 也是有價值的書。

　　古注是對古書的詮解和蒙滯，真按：詞無！待查！疑有誤也！ 能幫助學子通讀古書，清儒也注意搜輯之。如惠棟輯的《九經古義》十六卷，孫星衍輯的《孫氏周易集解》十卷，孫步堂輯的《漢魏二十一家易注》三十三卷，余蕭客輯的《古經解鉤沉》三十卷等。

　 　為了幫助讀者理解古書，為了便於學者輯佚時參考，清儒在所輯書之前後，有的附輯 者題跋，有的附書的提要，有的附他人評論，並在文中或文後加注。古人治學，注重家門。為此，清儒有的為所輯書的作者各撰小傳。如《尚書大傳》的幾個輯本， 以陳壽祺的最為好讀，因為該本加輯者按語甚多。嚴可均為所輯佚文的三千五百十九名作者各撰一小傳，分冠其文之前。還有的在輯本中交代某些書的存佚情況：存 者，有何刻本，何本為優，藏于何處；佚者，有何輯本，何本較全，如何求到。這樣，既告訴讀者如何治書，也告訴他們如何求書。

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　　學者治學用書，有輕重緩急之分。對於急用或重要的書，清儒則先輯之。如章學誠和章宗源曾協商合編《史籍考》，所以章宗源就先輯史部佚書，邊輯邊用。

　 　為了更好地保存文獻和讀者求讀方便，清儒大多設法將其輯本編刻出來。有的還能做 到邊輯邊刻，及時提供給讀者使用。有的還將所輯佚書編成叢書刊印出來，如馬國翰的《玉函山房輯佚書》（下稱《輯佚書》），黃奭的《漢學堂叢書》，王謨的 《漢魏遺書鈔》，等等。叢書更便讀者，也更有利於保存文獻，當某書單本亡佚，叢書中的依然存在。

　　不難看出，清儒輯佚，時刻不忘讀者和搶救文獻。其目的既明確又正確，很值得我們借鑑。

二、輯佚方法

清儒輯佚使用的方法很多，歸納起來，主要有以下幾方面。

（一）確定輯佚對象

　　要輯佚，首先要確定被輯者是否為佚，以免輯者非佚，白費功夫，清儒確定佚書的主要方法是先檢後訪。

真按：如何確定一書是否已亡佚 　　先檢，是檢閱書目。一般圖書，歷代書目多有著錄，若前代書目已收，後代書目未著，就有可能為佚。有的書目還能明確告訴當時佚書有哪些。如《隋書‧經籍志》著錄當時佚書一千零六十四部、一萬二千七百五十九卷。清儒所用書目除《隋志》外，還有《漢書‧藝文志》、《新唐書‧經籍志》、真按：當作《舊唐書‧經籍志》或《新唐書‧藝文志》. 《宋史‧藝文志》、晁公武的《郡齋讀書記》、尤袤的《遂初堂書目》等眾多公私目錄。

　 　僅靠書目未著，還不能就斷定某書為佚，還要訪求其實物。這就是“後訪”。清儒當 時訪求的範圍很廣，主要是域內，重點在民間。如宋李燾的《續資治通鑑長編》一千零六十三卷，明時已佚，清初徐乾學就是在民間訪得一百七十五卷的。如有機 會，他們也到域外訪求。光緒間黎庶昌出訪日本時，在那裡訪到宋本《穀梁傳》等二十七種域內佚典

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。在訪佚書的同時，他們也訪佚書的輯本。對於確認亡佚而又無輯本者，方考慮輯之；對於輯本中挂漏較多者，則進行補輯。

　　（二）分析佚文去向

　 　一書所佚，其佚文資料多散見於何處，要設法弄清楚。只有這樣，才能有針對性地收 輯該書用的參考資料。清儒對此較為重視，多能認真分析研究。他們認為，一書佚文資料多含在以下五方面著作中：①類書。類書大多卷帙浩繁，採書很廣。某書若 佚，可從類書中鉤稽起一些。②同派學者著作。古人治學，注重師承。某人有書，同派學者多有評介、引用。若該書亡佚，其同派學者著作中往往保存其若干內容。 ③同時代學者著作。一書問世，一般多會被同時代其他著作引用或評論。若此書淹沒，便可從這些著作中輯佚。④同性質著作。在其他條件相同時，從引用、評論或 注釋某書來說，還是同性質的著作採摘得多，古注更為明顯。⑤辭書。一些字、詞工具書在解說詞目時，往往要引用他書詞語或典故，所以它含有各類書的佚文資 料。他們認為，主要是這五方面著作，但又不限於這些，其他文獻也可能含有某書的佚文資料，只不過很少罷了。

　　（三）搜集輯佚用資料

　　對輯佚來說，搜集其所用資料至關重要。沒有資料，輯佚無法進行；資料越多，輯佚越方便。清儒對此極為重視，搜集輯佚用資料不遺餘力。其搜集內容主要有以下幾方面：

　　1.類 書。類書採書廣泛，內容浩瀚。對輯佚來說，它可補佚救殘，是取之不盡、用之不竭的資料源泉。清阮元為鮑彪刻類書《太平御覽》作序說：“存《御覽》一書，即 存秦漢以來佚書千餘種。”乾隆修《四庫全書》，僅從《永樂大典》（下稱《大典》）中就輯出佚書五百一十六種。類書是按類或按韻編排，便於檢用。所以清儒把 類書作為首要搜集對象。他們搜集的主要類書有《太平御覽》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《山堂考索》、《初學記》、《冊府元龜》、《太平廣記》、《佩文 韻府》等

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　　2.古 注。古注是對古書的詮釋。要注疏，就要引用原書辭句或典故，或對原書內容進行增補。注疏時，為說明問題，又往往徵引他書不少材料。如酈道元為《水經》作 注，引書四百三十七種，對原書作了大量增補，所成《水經注》一書，比原書文字多出二十倍。所以古注是僅次於類書的又一大資料寶庫，清儒也大力搜集之。他們 搜集的古注主要有李善的《文選注》、劉孝標的《世說新語注》、酈道元的《水經注》、李賢的《後漢書注》、顏師古的《漢書注》、陸德明的《經典釋文》、胡三 省的《資治通鑑注》等。

　　3.史書。史書種類多，內容廣，對輯佚來說，也非常有用。如嚴可均輯的《全文》，其材料主要取之史書。清儒搜集的史書主要有《漢書》、《史記》、《資治通鑑》、《戰國策》、《通鑑紀事本末》等。

　　4.子書。在子書中多存有作者的家說。這也是輯佚的好材料，尤其是輯子部書更為有用。梁啟超說：“輯子部書，尚有一妙法。蓋先秦百家言，多散見同時人所著書。例如從《孟子》、《墨子》書中輯告子學說，從《孟子》、《荀子》、《莊子》中輯宋鈃學說。真按：【鈃】金-4-12 注音一式 ㄐ｜ㄢ 解釋 ：人名用字。如戰國時有宋鈃。 ”①清儒搜集的子書，除這幾種外，還有《吳子》、《淮南子》、《論衡》、《世說新語》等。

　　5.總 集。總集是收多人單篇著作為一集。所收者或詩、或文、或詞、或曲，或四者同時皆有，或只有其中的某兩種或三種。其資料大多在他處難覓，是輯單篇佚文資料的 絕好材料。如李昉的《文苑英華》，收梁至唐五代間二千二百多人的詩文二萬零三百篇，清代官輯《全唐詩》、《全唐文》時，多從中取材。除《文苑英華》外，清 儒搜集的還有蕭統的《文選》、真按：此字未簡化作肖！ 明人編的《詩淵》，以及《玉臺新詠》、《宋文鑑》、《樂府詩集》、《元曲選》等。

①梁啟超。中國近三百年學術史。北京：中國書店，1985：268

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　　6.志書。志書有總志和方志之分，以後者為多。前者內容收自全國，後者內容取自一地。二者內容皆龐雜豐富，被稱為百科全書，是輯佚的好資料。清儒搜集的志書主要有《太平寰宇記》、《元和郡縣志》、《大元大一統志》、《大明一統志》、《方輿勝覽》等。

　　7.筆記。筆記不拘體例，不限內容，隨筆記錄，所以其資料也是龐雜而豐富，對輯佚也較有用。清儒搜集的筆記主要有馬總的《意林》、沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》、陶宗儀的《南村輟耕錄》等。

　　8.輯本。在我國，從唐起便有輯佚之事，至清，留下一些佚書輯本。這些輯本是前人輯佚成果，對後人輯佚很有用。嚴可均輯《全文》時，就採用了明梅鼎祚輯本《文紀》中的不少材料。清儒對輯本很重視，凡能搜集到的，絕不放過，無需舉例。

　　清儒搜集輯佚用資料，主要是這八個方面，但遠不限這些，諸如稗史雜書、金石拓片、郡邑佚文、表譜圖錄、典章文物、石室遺簡等，凡與輯佚有用者，無不搜集。

　　（四）選擇輯佚底本

　 　所謂底本，是指輯錄佚文所據的本子。清儒在輯某書佚文資料時，首先檢閱有關輯 本，看裡面是否收有自己要輯的某一條或幾條佚文。如果有，便以這些輯本為底本。如馬國翰輯佚，曾先後用過孫鏜、丁杰、張惠言、張澍等多家的輯本為底本。如 無輯本，他們則以記載佚文資料較詳、成書較早的本子為底本。這是因為，記載詳細者，反映佚文資料較全，輯錄方便；成書較早者，更接近于佚書，資料可靠。如 在《述異記》中關於“陸機蓄黃耳犬”的故事，《藝文類聚》、《太平廣記》、《事類賦注》等皆有記載，但以《藝文類聚》所載較詳，其成書也較早，故清儒以其 為底本。若“記載詳細”與“成書較早”有矛盾時，則以前者為主。他們輯某書所用的底本並非一成不變，有時輯一條或幾條佚文以甲書為底本，而輯另一條或幾條 佚文以乙書或丙文獻為底本。總之，視各書所載佚文情況來選擇底本

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　（五）輯錄佚文

　清儒輯佚時，若發現某條佚文在一輯本中載有，略加覆核便錄用之。因為別人在輯佚時，已經做了大量工作，成果多為可靠。如馬國翰輯《子夏易傳》時，錄用了清張澍輯本中個別條佚文。嚴可均輯佚時，還採用過明人輯本中的有關佚文。

　 　絕大多數佚文資料是輯本中沒有的。若某條佚文幾書同載，互無出入，也只要略加覆 校，便可抄用；若互有出入，則以詳細者為主，參考他書，多方審定，輯編成一條。如《全晉文》卷七十一皇甫謐“讓徵聘表”，《晉書》、《藝文類聚》、《太平 御覽》皆有所載，互不相同，以《晉書》為最詳。嚴可均便以《晉書》為底本，參照他書，補綴成文。如經多方考校，不能斷其是非，無法綴成一條，則一一錄出， 各存異同。對於所輯各條佚文，不論其從何而來，皆以注的形式，標明異同，交代出處，以便讀者覆核。這些“注”或夾在文中，或附於文後。若還需對某條佚文解 釋者，也以注的形式附於文後。若需要對全書進行說明者，則以序、跋的形式附在書的前後。

　　（六）編排佚文

　 　某書佚文輯錄好後，還要將其編輯成書，以恢復原書概貌。編排時主要依據佚文內 容，將其各條按次序先後排好，同時刪去重複即成。如果某書部頭大，輯出的佚文很多，還要設法編出章節。如果有原書篇章次第可循的，則直接採用之；否則就應 自己編排，其根據依然是佚文內容。清儒做此項工作也很慎重，不少人能主動徵求他人意見，有的還請名家編輯。如章宗源輯的《物理論》等三書的佚文，就是孫星衍請人代為編次的。真按：不解之處！真按-何故一下言章，一下言孫？究何關係，交代不清也！

　　清儒所輯者，有些並非某書內容，而是各家對某書的注疏，或是單篇詩文。這樣輯來的資料就無原書篇章次第可循，全需自己編排。編排時主要依據還是佚文資料內容，或者是寫作時間先後。如清儒有的將所輯諸家詩文，按其作者年代先後排列，很有特色。

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王先謙輯的《詩三家義集疏》，在材料編排方面，被認為“體例嚴謹條理井然”。

三、輯佚成果

　　清儒輯佚成果顯著，主要表現在所輯文獻數量、質量、價值三個方面。

　　清儒所輯，其圖書有數千種次，詩文有數萬篇次。梁啟超說：“嘉道以後，輯佚家甚多。其專以此為業而所輯以多為貴者，莫如黃右原（奭）真按：黃奭 、馬竹吾（國翰）真按：馬國翰 兩家。”①黃奭《漢學堂叢書》（一名《黃氏逸書考》或《漢學堂逸書考》）收其所輯佚書二百八十五種。馬國翰輯佚代表作是《玉函山房輯佚書》七百六十八卷，收其所輯佚書五百八十多種，為當時輯書最多者，馬氏也因此被譽為“清代輯佚第一家”。輯佚成果突出者還有：王仁俊輯的《玉函山房佚書續編》二百六十九種、真按：疑當作玉函山房輯佚書續編！中研院錄有此書. 《玉函山房佚書補編》一百三十八種、真按：疑當作玉函山房輯佚書補編！中研院錄續修四庫有此書. 《十 二經讀注》四十種、《經籍逸文》一百一十六種。王謨輯的《漢魏遺書鈔》一百零四種、《漢唐地理書鈔》五十種。任大椿輯的《小學鉤沉》四十種。洪頤煊輯的 《經典集林》三十種。袁鈞輯的《鄭氏逸書》二十一種。“四庫”館輯的各類書五百一十六種。嚴可均輯的《全上古三代秦漢三國六朝文》七百四十六卷，收六朝以 前單篇佚文三千五百一十九家。彭定球等人輯的《全唐詩》九百卷，收唐代二千二百餘家的詩作四萬八千九百餘首，其中不少為佚詩。康熙命諸臣輯的《全金詩》七 十四卷，收金代四百餘人的詩作五千餘首，其中佚詩占三分之二。真批：清人好輯金文詩者，則殆以前金後金之源流故也. 董誥等人輯的《全唐文》一千卷，收唐至五代三千零四十二人的文章一萬八千四百八十八篇，其中多為佚文。其次還有章宗源、惠棟、錢侗、余蕭客、真按：此蕭字亦未簡化字作肖！ 張金吾、李調元、孔廣森等，也都輯有一些佚書或佚文。

①梁啟超。中國近三百年學術史。北京：中國書店，1985：269

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　 　關於輯佚質量，梁啟超提四條標準：“①佚文出自何書，必須注明；數書同引，則舉其最先者。能確遵守此例者優，否則劣。②既輯一書，則必求備，所輯佚文多 者優，少者劣……③既須求備，又須求真，若貪多而誤認他書為本書佚文，則劣……④原書篇第有可整理者，極力整理，求還其書本來面目，雜亂排列者劣……此 外，更當視原書價值何如，若尋常一俚書或一偽書，搜輯雖備，亦無益，費精神也。”①多數學者認為，可以用這四條標準來衡量輯佚質量。

　 　對照這四條標準，筆者認為，清儒所輯，其質量多屬上乘。他們每輯一書，盡量搜集 資料，然後細心爬梳，認真鉤稽，力爭不使佚文有漏。對於單篇詩文也是如此。如《四庫全書總目》評清輯本《全金詩》說：“金源一代之歌詠，彬彬乎備矣。”一 條佚文若幾書同載，他們取最詳者；若佚文內容基本相同，他們取最先者，並注明其出處。在輯佚時，他們能緊密結合校勘和辨偽，所輯材料較為真實而訛誤不多。 如清葉德輝《書林清話》卷八評嚴可均輯本《全文》說：“搜採宏博，考證精詳。”在一書佚文資料輯好後，他們認真編次，以恢復原書概貌。

　　為保證輯佚質量，清儒有的還為所輯的書撰序、跋或提要，以起介紹的作用。如章宗源、馬國翰等，于所輯每書之前皆冠一序，馬國翰在所輯每書之後還附一跋。這些序、跋對所輯書的著者略例、真按：怪辭 著述源流、諸家對其批評和研究結果等，皆作簡要交代。這些做法對讀者研讀所輯佚書很有幫助。

　 　清儒所輯，多是有價值的書，其中有的價值很高。從他們輯佚目的也能看出這一問 題。他們所輯者多是讀者治學需用的書，也是有價值的書。他們所輯文獻品種不同，其價值也不盡相同。“四庫”館輯的書目《直齋書錄題解》二十二卷，收書三千 零九十六種，對每書版本類別、得書經過、學術源流、內容得失、著者職官等，皆有簡說

①梁啟超。中國近三百年學術史。北京：中國書店，1985：269。

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。 清周中孚《鄭堂讀書記》評價說：“考宋以前之典籍者，蓋莫善乎此。”馬國翰的《輯佚書》是研究隋唐以前經學發展史和古代思想史的重要參考書。嚴可均的《全 文》被譽為“書林之巨冊”，在輯佚名著中“最有價值”，有其一書在手，便可看到唐以前所有現存單篇文章。章宗源《隋志考證》被學術界認為是“千古絕作”， 在中國目錄學史上佔有重要地位，為研究中古史學的一部良著。錢侗等人輯的《崇文總目》使用價值較大。《四庫全書總目》評價說：“借以驗存佚，辨真贗，核異 同，固不失為冊府之驪淵。”“四庫”館輯的《續資治通鑑長編》五百二十卷，是一部編年體的北宋史書，史料價值很高，可補《宋史》之缺，是研究宋史、遼史的 重要參考書。“四庫”館輯的《建炎以來繫年要錄》二百卷，是南宋高宗一朝的編年體史書。此書所輯，資料甚富，價值頗高。清李慈銘《越堂讀書記》說該書“于高宗一朝之事，真按：應係越縵堂讀書記之訛！ 繩 貫珠聯，較之《三朝北盟會編》，尤覺條理精密”。徐松輯的《宋會要輯稿》五百餘卷，是研究宋史的重要參考書，史料價值亦在《宋史》之上。董誥等人輯的《全 唐文》是一部有著極高價值的輯佚書。清俞樾《全唐文拾遺‧序》贊之曰：“有唐一代文苑之美，畢萃于此。”還有不少詩文集輯本既有文學價值，又有史料價值。 “四庫”館還輯有《周髀算經》、《農桑舉要》等一些自然科學著作。這些書科學價值較大，對研究我國自然科學發展史有著一定作用。

　　總之，清儒輯書數量多，質量高，價值大，使祖國大量文獻失而復得，重見天日，填補了我國學術領域裡的不少空白。這在我國輯佚史上是無與倫比的，清儒的貢獻確為不小。

四、輯佚經驗

　清儒輯的文獻多，用的方法科學，在長期輯佚實踐中，積累了一定的經驗。歸納起來，主要有以下幾點：