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六、動植物資源史料

　　《永樂大典》方志中有不少動植物資源的記載。《臨汀志》云該處“地接潮梅，率多曠野，故有虎豹熊之屬，其氣候多暖，故花果之種類時序或似嶺南”，廣記南宋時當地物產，計穀之屬有粳、糯等6種，帛之屬有綾、紬、布等3種，貨之屬有金、銀、銅等11種，花之屬有碧桃、玉蝴蝶、閃爍桃等34種，藥之屬有半夏、地黃、菖蒲等54種，竹之屬有苦、筀、筋、甜竹、斑竹等10種，果之屬有桃、李、杏等30種，木之屬有楠、杉、松等28種，畜之屬有牛、馬、騾等16種，禽之屬有鶯、雉、鷂等28種，獸之屬有虎、豹、象等15種，魚之屬有鯽、鯉、鱸等16種。 臨汀雖為僻遠山區，然物產豐富。《天台縣志》有稀見的赤眼巨魚記載，其云“赤湖，在縣西七十里，其初煙水極目。有赤眼巨魚，長丈餘，游泳其中，今不復存， 湖亦半為田矣”。又《雲南志略》為元代方志，李京修纂於大德年間，記雲南植物有莎羅樹、石瓜樹、芭蕉子樹、無花果樹等，以石瓜樹、芭蕉子樹較為奇特，並敘 述其栽種、生長、食用、功效等。其云：“石瓜樹，生瓜堅實如石，故名。善治心痛，出茫部路。”“芭蕉子樹，初生子不可食，移樹於有水處栽，所結子方可食 之。正二月開花，紅色如牛心。結子三五寸，如皂莢樣。七月取其子，以瓶盛於火棚上使熟，剝膚而食，其甘如飴。採時去其樹，明年復其故，四五月又花，冬月依 前採之。秋食惹瘴。”石瓜樹、芭蕉子樹為亞熱帶植物，《本草綱目》沒有記載，清吳其濬《植物名實圖考》有石瓜樹，但不載芭蕉子樹。《溫州府志》記溫地所產 梅花奇品紫蔕梅、黃香梅、重葉梅等甚詳。《建武志》、《湟川圖志》、《潮州府圖經志》等詳記南宋時出產在廣西、廣東的亞熱帶水果及中草藥材。這些記載，對 今日恢復和開發各地傳統資源產品，是有參考價值的。

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七、封建大家族史料

　　數世同居的封建大家族，在二十四史《孝義傳》中不乏記載，《魏書‧孝義傳》記河東聞喜吳奚達“昆弟 同居，四十餘載，閤門和睦，讓逸競勞”。《北史‧節義傳》記博陵安平李幾“七世共居同財。家有二十二房，一百九十八口，長幼濟濟，風禮著聞”。《南史‧孝 義傳》云：“武陵邵榮興、文獻叔並八世同居。東海徐生之、武陵范安祖、李聖伯、范道根，並五世同居。零陵譚弘寶、衡陽何弘、華陽陽黑頭，疏從四世同居。” 封建大家族，遍及南北，但這種大家族中成員地位、分工、財產分配、紀律等，皆語焉不詳。而《豫章續志》、《瑞州府志》、《開封府志》、《江州圖經》等有唐 宋時期封建大家族內部結構的詳細記載。《江州圖經》記唐昭宗大順時陳崇一門七世同居，內外二百口。家族內“立主事一人，副二人，睦上下，轄長幼，待賓親， 提局務，會財用。庫司二人，行賞罰，管莊宅，送稅租，司契書，時出納。立宅庫十二人，隸主事一人。主酒漿二人，主倉碓二人，主園圃牧畜四人，主近莊禾稼、 桑柘、薪炭。立開勘司一人，掌曆卜，主男女之生死婚姻排行。諸莊各置首一人，副一人，主田地耕種營殖。近莊創書堂，置掌書一人，主延師友教成才。近宅創小 學，置先生二人，授童蒙而皆以族長主之。一人學醫，以備疾病。一人學巫卜，以備塚宅，占禱家故。有道院，擇好道者奉焚修。……然後室無私財，廚無別饌，每 男女食，合坐一廣室，少者別席，不畜婢僕，人無間言。子孫有常業。鷹犬之玩，非聖之書，商販之筭，皆禁勿習”。可以看出大家族內部分工極為細致，從耕種、 收藏、衣食、居住、財產、教育、婚姻、宗教、生死都有專人掌管。陳氏一門繁衍興旺，南唐昇元中有300口，至北宋開寶間，增至700口，宋真宗咸平間又“增至一千四百七十八口”，北宋末竟達3000餘口。數百年間“子孫世守”而不潰散的重要原因是大家族立有“家法”

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。宋真宗時陳氏曾上《家法》二篇，真宗“將《家法》送史館繕寫，賜諸王公各一本”。永豐縣鄭承奉“家及 五世，食指千餘，有《家範》三十三條”⑳。《家範》與《家法》性質類似，是家族內部法規，也是維護封建大家族的支柱。封建大家族是商品經濟不發達下的產 物，貫穿了整個中國封建社會，但史學領域里尚很少涉及，相信這些史料的發掘，是有助於這一專題的深入研討的。

八、民俗史料

　　《臨川志》云：“臨川之俗，風流儒雅，其民樂讀書而好文詞……秀而能文，剛而不屈。”《撫州府志》 云：“撫州之境，山川清麗，其俗風流儒雅，道教隆洽，地之肥瘠不等，其民勤於耕桑以自足。其士樂讀書，好文詞，尚氣節，畏清議，淳龐信厚，其天性則然，名 儒鉅公，彬彬輩出。”當地居民“樂讀書而好文詞”，封建文化教育發達，自宋以來，人材輩出，有地理學家樂史，政治家、文學家晏殊、王安石，詩人謝逸、汪 革，哲學家陸九淵等。《臨汀志》謂汀州“山峻水急，習氣剛毅而狷介。……農罕以耕稼自力，未免有曠土游民，婦不以蠶絲自工，惟事乎治游緝苧”，“險隘荒 陋，輕生尚武”，民風習俗，與臨川迥異。

　　《南雄路志》云：“郡邇曹溪，董染老盧之教，自唐暨宋朝，名僧繼出，故俗喜奉佛，梵宇相望，他郡不及。”南雄一帶，自唐以來篤佛信教之風甚盛，可是無論《太平寰宇記》、《輿地紀勝》、《方輿勝覽》，還是正史地理志，都沒有記載。

　　《世說新語‧言語》載王“武子（濟）前置數斛羊酪，指以示陸（機），‘卿江東何以敵此？”’西晉時 酪為貴族官僚的食品，江南尚未有也。同書《排調》又云：“陸太尉詣王丞相，王公食以酪。陸還遂病。明日與王牋云：‘昨食酪小過，通夜委頓，民雖吳人，幾為 傖鬼。’”東晉初，政權南遷，酪這種食品亦由北人帶到江南

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，但仍未為吳人所接受。但《會稽前志》云：“酪以酥為冠，今南方亦皆作。而會稽者尤佳。會稽諸邑，又推諸暨為冠。”可見經數百年來的演變，南北人民飲食的交流，到南宋時，酪已成江南特產。

　　大至風尚，小至飲食，因地而異，因時而移，方志中的這些記載，多少反映宋至明初間的社會風貌。

九、古籍版刻史料

　　印刷術是我國古代四大發明之一。雕板印刷起源何時，一說始於隋唐，也有主張遠溯到東漢的，盡管有爭 議，而宋代無疑是印刷技術發展和繁榮的時期，《永樂大典》方志的有關記述，充分表明了逭一點。《江州志》有文籍一門，其云：“有天下者，備天下之書；有一 國者，備一國之書。九江為文憲郡，經史百家，別於學官，藏於私塾。世所有者，未必無之。”其下分三點論述江州圖書版刻狀況。第一曰“書籍”，指江州收藏的 圖書，依經史子集排列，經部52種，史部35種，子部8種，集部23種，凡108種。 以史部為例，有《史記》、《漢書》、袁宏《後漢書》、《漢兵制》、《三國志》、《晉書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《唐書》、《唐書音訓》、《五代 史》、《資治通鑑》、晦庵《通鑑綱目》、《通鑑紀事》、《續通鑑長編》、南軒《通鑑論篤》、《本朝事實》、《三朝寶訓》、《十三朝言行錄》、《三朝政 要》、《建康實錄》、《諸葛武侯傳》、杜氏《通典》、《韓魏公家傳》、《紹興勅令》，《職官分紀》，《治蹟統類》、《君臣事實》、《名臣玉府》、《冊府元 龜》、《白氏六帖》、《書林事韻》、《唐韻》、《玉篇》。這些書目中，既有《史記》到《五代史》一系列紀傳史，又有《資治通鑑》、《續通鑑長編》等編年 史，還有專記典章制度的《通典》和《冊府元龜》等大型類書，可謂宋以前重要史籍，一概俱全。其次曰“書目”，指江州應當收藏的圖書，共開列書名164種，以江州地方史著作最多

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，有熊欣《豫章志後撰》一卷、徐整《豫章舊志》八卷、雷次宗《豫章志》、張密《九江新舊錄》三卷，張僧 鑑《尋陽記》一卷、王真之《尋陽記》、晁伯揆《尋陽志》十二卷、《江州諸姓譜》一卷、《開寶江州圖經》、《祥符江州圖經》、《大觀江州圖經》等等，可見宋 時地方史著述甚盛，並注重這類文獻的收集。第三曰“書板”，指江州學官所藏的書板，有《周子通書》、《二程文集》、《東坡大全集》等28種，後二種典籍卷帙較多，可知宋時江州不僅有板刻，而且規模較大，可見江州刻書在書史、版刻史上有一定的地位。

　　葉德輝《書林清話》未論及廣東潮州刻書事，想必是文獻不足，故隱而不述。徐信符《廣東板片記略》 云：“宋代雕刻粵東寂然無聞。”斷言宋時潮州絕無刻書事。可是《三陽志》卻有南宋時潮州刻書的詳細記載，其《書籍》一門云：“郡書舊數十種，歲久漫滅，多 不復存，今以管見及新刊者列之於左。”《大字韓文公集並考異》一千二百板，《中字韓文公集》九百二十五板，《通鑑總類》一千五百板，《漢雋》一百九十板， 《蔡端明》集六百五十板，《趙忠簡集》四百三十五板，陳內翰宗召、徐學士鳳《北門集》三百二十板，《三山王訥齋集》一百二十板，許東澗《應龍集》二百二十 板，《續談助》二百七十板，《諭俗續編》四十板，林賢良《草範》五十板，《新修潮陽圖經古瀛乙丙集》三百二十五板，《大字韻略》一百板。藥方五種：《瘴 論》三十板，《備急方》三十板，《易簡方》九十板，《治未病方》九十板，《癰疽秘方》四十板，以上書板並留郡。《濂溪大成集》四百板，《呂氏大圭孟子說》 三百二十板，《呂氏大圭春秋集傳或問》六百板，以上板留濂溪書院。《朱文公論孟或問》六百板，《朱文公中庸輯略》一百八十板，《朱文公家禮》一百七十板， 《北溪字義》一百三十板，《呂氏易集解》三百二十板，《孝經本旨》九十板，《三陽講義》一百板，陳平湖《膠髓集》一百板，陳平湖《中庸大學太極通書說》

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，共七百五十板，以上板留郡學。《新刊元城劉忠定公集》一百八十板，《春秋辨傳》二百五十板，《牟心齋讀史詩古瀛丁集》五十板。”以上典籍達30餘種，板數逾萬，除常見的經史書籍外，像《新修潮陽圖經古瀛乙丙集》、《三陽講義》等均為潮州地方文獻。陳文索《寄題漳浦縣詩》云：“漳浦從來瘴霧深，潮陽南去更難禁。”潮地下濕多瘴癘，藥方五種中有《瘴論》、《癰疽秘方》等，是防治地方病的醫籍，在潮州刊刻具有實用性。

　　《三陽志》板刻史料的發現，糾正了以往“宋代雕刻粵東寂然無聞”的誤解，彌補了印刷史上的空白，其所刊刻的不少典籍，不見《宋史‧藝文志》和倪燦《補宋史藝文志》，可補其不足。

十、補正清人方志輯本之遺闕

　　宋代之前地記、圖經著作繁多，惜絕大多數已佚，幸存於世者亦多為斷簡殘篇，鳳毛麟角。為了彌補地理學史上的損失，清代不少學者從事古方志的輯佚，力圖恢復原書面貌，乾隆間金溪王謨的《漢唐地理書鈔》和晚清善化陳運溶《麓山精舍叢書》最為有名。

　　王謨《漢唐地理書鈔》總目所列的先秦至唐地理著作共388種，不知是王謨“大耋已及”，沒有完成，還是“困於資力”，未能刊刻，總之現存只有70種。 今以《永樂大典》核之，卷六八三○《九江府志》引強野《廬山記》一條，同卷又有王縝之《尋陽記》一條，卷六六九七、六七○○《江州志》引山謙之《尋陽記》 二條，卷八○九一《豫章續志》引南唐涂廣《豫章記》四條。前三種為六朝地記，後一種亦為宋前舊籍，然此四種俱不見《漢唐地理書鈔》總目，為王謨應輯而未輯 者。又卷二六○四有晉華延儁《洛陽記》、卷一九八六五有劉宋劉緝之《永嘉郡記》、卷五四○有梁蕭子開《建安記》等，僅見王書總目而輯本不存，

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今人尚可補輯。六朝遺籍，百不存一，斷簡殘篇，亦彌足珍貴。

　　陳運溶的《麓山精舍叢書》輯佚的地域僅限於湖南，而時間上延伸至宋，應輯而未輯之書甚多，今不俱 舉，只對其漏輯者列舉如下：宋趙善修《長沙志》據《輿地紀勝》輯得三條，漏輯卷七五一六中的一條。《岳州圖經》據《輿地紀勝》輯得六條，漏輯卷五二六○中 一條。張聲道《岳陽乙志》據《輿地紀勝》輯得二條，漏輯卷二二五六、二二六一、三五二五、三二○六凡七條。《郴州圖經》據《輿地紀勝》輯得四條，漏輯卷三 一四五中的一條。宋剛中《衡陽志》據《輿地紀勝》輯得二條，漏輯卷二二六二、二六六三、七五一六、一四七○七凡四條。

　　王謨、陳運溶為輯佚名家，“上窮碧落下黃泉”，裒輯遺籍，不遺餘力，然皆因未能利用《永樂大典》，故輯本均存在應輯而未輯和漏輯等弊病。

　　從《永樂大典》中，徐松輯有《元河南志》、文廷式輯有《壽昌乘》，現存《永樂大典》雖不及徐、文二氏寓目之數，然亦有其漏輯者，《河南志》、《壽昌乘》各有逸文四條，俱見本書，文繁不錄。

十一、名勝文物及石刻史料

　　名勝古蹟是唐宋以來總志方志記述的重要內容，今《永樂大典》方志中，尤以《臨汀志》、《南雄郡志》、《江陽志》所記福建長汀、廣東韶關、四川瀘州一帶景觀，最為勝絕。

　　《臨汀志》云“郡境山明水秀，川逈谷深，登臨亭榭雖不多，而景趣皆勝絕，覽者卒徘徊不忍去，他郡未 必有也。”其記山景云，長汀縣玉女山“四時花卉不絕，月明籟寂，隱有音樂聲”。翠峰山“壁立千仞，紺碧可愛”。其記溶洞云：“蒼玉洞，在長汀縣東三里東禪 寺前，道傍兩石對峙如門，中間玲瓏岌嶪，奇怪萬狀，不滅靈隱天竺，石有數名，曰石門、煙嶼、仙掌、鳩巢、抱雲

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、二老峰、獅子、馬鞍之類，名勝篇章最多。”其他方志中有關溶洞的記載亦很多，《處州府志》有石鐘洞， 《延平志》有玉華洞，《江州志》有玉壺洞、潛玉洞，《邵陽志》有金紫洞等。《房山縣志》記石經洞一條甚為重要，其云“石經洞，在北京順天府涿州房山縣城西 南六十里雲居寺東。有峰曰小西天，其上有八洞，隋沙門靜琬者發原以石鐫《華嚴》、《涅槃》諸經，至唐經成，閼於石洞，人不可見。”這是房山雲居寺石經洞的 較早記載。

　　南雄為嶺南僻速之地，《南雄郡志》卻詳載該地景點：

　　“庾嶺寒梅，即梅關也。古以其上多梅，凌寒先開，因名之。”

　　“凌江秋月，在郡治西，其水抱城而流，澄澈環繞，秋高月明，一色朗映，視他水為異，故名焉。”

　　“官道虯松，自郡至庾關八十餘里。嘉祐間漕使蔡抗奉旨栽植，夾道陰翳，枝幹夭矯，形若虯龍。”

　　“靈岩龍瀑，去城北十五里。崖嶂皆石，巉絕千尺，上有飛泉瀉空如瀑布焉。雲有龍潛其巔，巖中有龍王祠，故曰龍瀑。”

　　“陰晴塔影，城東延祥寺有塔三影。祥符二年己酉雲異人所建。有塔影堂，其三影不以陰晴見於壁間，二影倒懸，一影向上見廳堂間，吉；若見於房室則凶。”

　　《臨汀志》、《南雄郡志》所記偏重自然景色，而《江陽志》以記園林風光取勝。宋時瀘州有漏澤園、西 園、北園等，《江陽志》對每處園苑的布局結構、景觀命名及異花名木描述細微，是研究宋代四川園林建築藝術不可多見的史料。除園林記載外，還記瀘地各處樓堂 亭館，頗有景致。有晁公武所建“雄壯為一郡勝”的南定樓；“高揖眾山，氣象雄偉”的鎮遠樓；“居高望遠，最為得要所”的寶山堂；“附城面江，高明爽塏”的 留春館等等。

　　還有記載前人遺址，如鄱陽有謝靈運繙經臺，撫州有王右軍故宅和洗墨池，廬陵有文天祥讀書處等。

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　　諸如此類，為發展旅游事業，提供了可靠的景觀依據。

　　《新安志》載“中都一士大夫家，收江南李後主書馮延巳早朝詩。”《新安志》為明志，可見李後主墨蹟 明初猶存。《江州志》、《九江府志》、《遼州圖經志》、《太原志》、《興化府志》等均有《碑刻》一門，以《江州志》最為突出，其記德化、德安、瑞昌、湖 口、彭澤各縣名山勝蹟、縣學書院、道觀佛寺等處的先秦至南宋的山記、洞記、亭記、廟記、殿記、塔銘、像贊、墓碣、題名、詩文凡三百數十則，每一碑刻著錄碑 名，並列出撰者、書者姓名，很有史料價值，它為普查和保護文物遺產提供了重要綫索。

十二、文學藝術史料

　　嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》以及清代所編《全唐詩》、《全唐文》這四部總集，大體概括了唐代以前及唐代的詩文作品。今尋核《永樂大典》方志，尚有其遺闕者。

　　《全上古三代秦漢三國六朝文》收張野《遠法師銘》一文，今《九江府志》有張野《廬山記》，為嚴書失 收。《寶祐濡溪志》云：“廬山縣北白石山有石洞門，在葛仙翁修行巷之西。仙翁詩曰：‘白石分金井，丹砂布玉田。古今人自老，片月下平川。’所謂平川者，指 巢湖也。按王喬，漢人，為葉令，有鳧舄之異。仙翁，晉人，名洪，字稚川，為勾漏令，學道得仙，號抱朴子。距喬已數百年，今對弈於此，果真仙常而不死。”此 云葛仙翁為葛洪，實誤。據《真仙通鑑》云：“仙翁姓葛名去，字孝先。”逯氏之書僅收葛玄《空中歌》三首，葛洪名下亦無此詩，作者為誰尚可研究，此詩為逯書 所無，可補其缺。

　　至於《全唐詩》的佚詩就更多了。今人孫望有《全唐詩補逸》20卷、童養年有《全唐詩續補遺》21卷，不少詩作即取之《永樂大典》

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。《全唐詩》為清康熙間曹寅諸人在揚州匆匆編成，其時《永樂大典》尚為齊全，惜不知其價值，未能利用，遺逸甚多。嘉慶間修《全唐文》吸取教訓，輯出唐文甚多，故今日《永樂大典》中《全唐文》的佚文就甚少。

　　《永樂大典》方志保存最多的還是宋人詩文，以《臨汀志》、《江州志》《九江府志》、《處州府志》、 《古藤志》、《潮州圖經志》、《古羅志》、《江陽譜》等最為集中。今以修纂於南宋寶祐間的《臨汀志》為例，收有宋人洪刍、張憲武、郭祥正、陳顯伯、陳軒、 林喬、蔣之奇、謝三同、蔡雋、鍾伯澹、孫璋、鄧遠舉、劉嶠、陳鑄、林岊、李綱、史林、李存賢、劉公弼、石英民、施子安、臧子常、胡咸、梁顏、陳曄、陳粹、 趙善晤、楊方、鄭文寶、吳簡言、梁藻、湯莘叟、鄧春卿、許貽之、智孜、文雅、普濟等詩共百餘首，除洪刍有《老圃集》、郭祥正有《青山集》、李綱有《梁溪 集》、蔣之奇有《丹陽集》傳世外，其餘諸人皆無別集，無論文學史還是宋人詩選很少涉及他們，但其詩什不乏清新之作，如寧化人湯莘叟“少好吟詠”，有《馬上 吟》詩膾炙人口，其云“宿雨洗山新綠嫩，曉風吹杏殘紅乾。沙頭路煖日初上，行客揚鞭不覺寒。”又如陳軒，建陽人，元祐中為中書舍人，官至龍圖閣學士。厲鶚 《宋詩紀事》僅據《補高僧傳》、《嚴州府志》、《汀州府志》輯得詩三首，而《臨汀志》存其詩十餘首，如“南極星邊人望關，北山樓上客思家”，“樓上斜陽過 似飛，樓前秋景透人衣。橫碧煙嵐濃可掃，半紅霜木冷相依。”意境脫俗，別具一格。

　　《臨汀志》基本完整，保存宋人詩作較多，至於那些已是散篇殘帙的方志，也不乏重要作品。像《太平寰 宇記》作者樂史詩作極少，《撫州府羅山志》有其《訪白陂陳處士》詩二首。著名宋代科學家沈括有《夢溪筆談》、《長興集》傳世，《長興集》篇帙脫佚，“斷爛 蠹蝕，已非一日。《宋文鑑》及《侯鯖錄》諸書載括詩什頗多