225

　　第三章 漢代的史傳散文

　　　　　　一

　 漢代的史傳散文，有特出的成就，其原因是這個時代誕生了偉大的歷史散文家司馬遷，後來又出現了一個優秀的歷史散文家班固，這兩個人前後輝映，給漢代散文史 寫下光明燦爛的一頁，也給後世無窮的影響。它和左傳、國語合稱左、國、史、漢，為古文學家必讀的史籍，其影響力駕凌國語，識見則超越國策，在歷史文學中， 古今獨步。

　 司馬遷，其先祖為周之史官，父親司馬談，學天文、周易、道論等書，武帝時仕為太史公。其家鄉住在古來以山水險惡著稱的龍門峽附近，就是現在的陝西省韓城 縣。司馬遷之具有豪邁的氣象，卓拔的識見，實與家庭以及山川之靈秀陶冶有關。司馬遷十歲學古文、二十歲後周遊大江南北，為郎中時，曾征服西南夷，足跡所 至，遍及甘肅、陝西、山西、直隸，江蘇、浙江、河南、湖南、山東、四川、雲南等省，也因為這樣，成就了他著述史記的見識力。其後他三十六歲時復奉命出使西 南，那年剛好武帝行泰山封禪的事，他的父親司馬談任職太史公，滯留在洛陽地方，不能參預其事，憂憤將卒，恰巧司馬遷出使回來，在河洛地方見到他父親，他父 親拉著他的手托以後事，說道：

　　　余先周室之太史也，自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事，後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統、封泰山，而余不得從行，是命也夫、命也夫，余死，汝必為太史、為太史，無忘吾所欲論著矣

226

。（史記太史公自序）

司馬遷對於他父親的遺命，十分的感動，在他父親死後三年，做了太史令，過了五年就開始寫作史記巨著，那時他是四十二歲，其後七年，李陵投降匈奴，他盛贊李陵有國士之風，觸怒了武帝，被下獄受腐刑，當時的事情，他在報任少卿書中敘述他悲憤悽愴的遭遇說：

　 　　明主不曉，以為僕沮貳師而為李陵遊說，遂下於理拳拳之忠終不能自列，因為誣上，卒從吏議，家貧， 貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降隤其家 聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫，事未易一二為俗人言也。

又說：

　　　僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉，且夫臧獲婢妾，由能引決，況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。

司 馬遷之所以甘就極刑，就是為了遵從先人遺囑完成太史公書（史記）。司馬遷的成就，是不誇耀他的絕代才 華，他默默的埋頭工作，把古代一切雜亂無章的史料中，整理出一部囊括前代知識及文化的空前創作。他那清麗豐富的詞彙，不僅僅使史記成為古代文化的學術要 籍，歷史的巨作，並且成為文學的名著。

　　至於史記的體裁，也是空前的，以前的史籍，國別史如國語、戰國策，編年史如春秋、左傳，材料還很散亂，還沒有形成有系統的史書，司馬遷傾畢生的精力，徧求經傳諸家，整理舊聞逸事，編成為有系統，有秩序的整理著作

227

，樹立後世史書體裁的典型，所以史記的價值不但在內容上，而更在形式上，後世史書體裁，沒有改變過這種的形式。他上從黃帝下及武帝，共一百三十篇，五十二萬六千五百字（自序傳），分為十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳。

　一、本紀是以編年方式敘述帝王的事蹟，國家的大事，其中有就一代的事蹟而敘述的，如夏本紀、殷本記等。有就一人而敘述的，如項羽本紀、高祖本紀等。

　二、表是史記全書的綱領，年代遠的則用世表，如三代世表，年代近的則用年表，如十二諸侯年表、六國年表、漢興以來諸侯年表等。事情繁雜的就用月表，如秦楚之際月表。

　三、書是記述典章、制度的，分禮書、樂書、律書、歷書、天官書、封禪書、河渠書、平準書等。

　四、世家是記各國諸侯的事蹟，及對漢代有功的功臣。有就一個國家敘述的，如吳世家、燕世家、宋世家等。有敘述一人的事蹟，如蕭相國世家、留侯世家等。

　五、列傳是記載個人之事蹟，其中有一人立傳的，如商君列傳，有二三人合傳的，如管晏列傳，有別立名目以同類人物而立傳的，如儒林列傳、酷吏列傳等，有以塞外諸國別立一傳的，如匈奴列傳、大宛列傳等。

以上的體裁，在今天我們已具習以為常，但是要在繁雜沒有秩序的材料中整理出這麼有系統的歷史體裁，使後世讀者一目了然，而為史家所遵循，這不能不說是司馬遷苦心創意之功。

　　史記可以說是古代經濟、政治、學術、歷史、文學的總集，有了史記，許多古代的史料，可以免於亡佚，如大宛列傳論贊說：「禹本紀曰云云」。衞世家論贊說：「余讀世家言云云」。如果沒有司馬遷的史記，我們今天

228

已經不知道有禹本紀、衞世家了。

　　史記的文章，自古以來就和左傳相提併論，後世稱為左、馬，但左傳注意文辭的用意，所謂春秋筆法，所以文章結構謹嚴，嫌其缺少變化，史記文辭則奔放自在，如天馬行空，文中常帶有一種情感，使讀者忽然而喜，忽然而悲，如身歷其境，當事者情緒受其影響而不自知，明茅鹿門說：

　　讀游俠傳，即欲輕生；讀屈原賈誼傳，即欲流涕；讀莊周魯仲連傳，即欲遺世；讀李廣傳，即欲立鬪；讀石建傳，即欲俯躬；讀信陵平原君傳，即欲養士，（史記評林總評）

為 什麼史記文章會感人如此，那就是因為司馬遷筆下所描寫的人物，都能各得其妙，自然和合讀者的心情。使 讀者所看到的是人物的化身，並不是文字所激發出來的形象。例如同是刺客傳，說豫讓與專諸，聶政與荊軻，各不相同。說豫讓為智伯復仇、變姓名為刑人，入宮塗 厠中，挾匕首欲以刺襄子，不成，又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知行乞於市以圖報讎，可以說是明知不可為而為，結出「智伯以國士遇我，我固以國士報之」 之意。描寫聶政則為替人報仇之後，自己「皮面決眼，自屠出腸，以死」，使人不知道自己是誰，最後寫他姊姊出面認屍，結出「士為知己者死，并以其姊勇於認屍 而就死，以見非但聶政烈士，其姊亦烈女也」。寫荊軻則集中於荊軻出發時太子與賓客送行的場面，說道：

　　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑、荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。復為羽聲慷慨　，士皆瞋目，髮盡上指冠

229

。於是荊軻就車而去，終已不顧。

荊 軻為了要把刺秦王的工作，作充分的準備，等待朋友一齊去，但是太子丹不了解他，他只好就這樣匆匆的走 了。這種心情是悲壯的，司馬遷就在這裏描繪了一幅悲壯的晝面，送行的賓客都穿著喪服，易水上面吹來了蕭蕭的寒風，高漸離擊著筑，筑聲悲涼、荊軻和著唱道： 「風蕭蕭兮易水寒、壯士一去兮不復還」。悲涼決絕的歌聲，使送行的人都激動下淚了。接著筑聲又轉向高昂、慷慨激昂，客人的情緒也轉向高昂，激起對敵人的憤 慨，頭髮也直豎起來，就在這慷慨激揚的歌聲中，荊軻頭也不同的走了。　易水悲歌就這經過這樣的描寫，成為千古傳誦的詩篇，幾千年來為國犧牲的志士，往往用 「易水悲歇」來表現他們為國犧牲的精神，這幅壯烈的圖畫，幾千年來一直激動讀者的心弦。

　 　當然，史記的藝術，還不單是這樣的，司馬遷對於人物性格的刻劃，也有突出的表現，他往往不用正面的 描寫手法。而是用參差錯落，穿揷變化的技巧來表達，或是通過某一事和某一現象，或者是借用第三者的語言來描述，例如他寫秦始皇，就是借用尉繚和侯生、盧生 的批評，對秦始皇作了更深入的刻劃，給予讀者不可磨滅的印象。

　　　　繚曰：「秦王為人，蜂準，長目，鷙鳥膺，豺聲。少恩而虎狼心。居約，易出人下；得志，亦輕食人。我布衣，然見我，常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣，不可與久遊。」（秦始皇本紀）

又如：

　　　侯生，盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用。起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫己及。……

230

…。博士雖七十人，特備員弗用。……天下之事無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。（仝上）

司 馬遷對於兩者不相關的人物，或不相關的情節安排在一起他會很巧妙的構成一篇完整的篇章。如管晏列傳， 他在敘述管仲事蹟完了之後，接著要寫晏子列傳，這兩個不相關的人物，很難聯係在一起，但是他在敘述管仲事蹟之後，用一句「後百餘年而有晏子焉」，然後再敘 述說晏子姓什麼名什麼，這樣就很自然的把不相干的兩個傳貫串一起了。　又譬如他在敘述春申君列傳，說春申君因聽李園的話，把已懷孕的妃子送給楚王，想將來 專擅楚國的政權，沒有想到等春申君把妃子送給楚王之後，卻被李園埋伏刀斧手給殺了。本來春申君的事蹟到此已經結束了，但司馬遷卻在後面安排了一段情節說：

　　　是歲，秦始皇帝九年矣，而謬毒為亂於秦、覺、夷其三族，而呂不韋廢。

這 一小節文字，雖然和春申君的事蹟不相關聯，但作者暗示的力量卻非常強烈。這無非告訴讀者說。你們看， 凡是要用不正當手段奪取政權的人，其下場都是不好的，春申君被殺了，呂不韋也被廢了。這大既是司馬遷因襲春秋勸懲作用的手法。史記之所以成為不朽名著，這 種手法也是其中的條件之一。　總之，史記是歷史的，又是文學的，是經濟史，又是文化史，無論在那一方面說，它都是佔著重要的地位。

　　　　　　二

　　和史記相提並論的歷史散文是漢書，後人把「史漢」並稱。漢書是班固繼續其父彪的著述而成的。班固字孟堅，扶風安陵（長安咸陽縣）人，九歲就能寫文章，誦詩賦，長大之後，博通九流百家之言。班氏在漢朝，世代都是名臣

231

， 家學淵源。起初，史記所記載，年代到漢武帝為止，太初以後，缺而未錄。雖然以後劉向劉歆父子以及諸為 事者像揚雄、馮商等相繼撰述，到哀、平間為止，但言語鄙俗，不能和以前所寫的相提並論，又因為劉歆、揚雄褒揚新朝不合歷史要求，班彪於是採集前史遺事，旁 貫異聞，作後傳六十五篇，班固以他父親所寫未盡一家，又斟酌前史、潛精研思、繼承父業。還沒有寫完，有人上書明帝，告班固私改國史，有詔繫京兆獄，幸得他 弟弟超上書陳述「班固是續父親著作，不敢改易舊書」，明帝才沒有把他治罪，後召為校書郎、蘭台令史，勠力著述。後因大將軍竇憲出征匈奴，以班固為中護軍。 永和四年，竇憲因專橫被誅，班固也被株連，死在洛陽獄中。未完成的漢書，頗為散亂，沒有人能夠綜理，而且八表及天文志還沒完成。班固有妹妹班昭（曹大 姑），博學能文，和帝就命昭就東觀藏書閣，繼續完成。後人還說其中一部分是馬續的手筆，後漢書列女傳曹世叔妻（班昭）傳說：

　　　兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。……時漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏於閣下，從昭受讀，後又詔兄續繼昭成之。

但沒有說明八表及天文志，到底那些是班昭所寫，那些是馬續的手筆，沒有明白記載。惟據司馬彪說：「明帝使班固敍漢書，而馬續述天文志」，這樣說，馬續只是述天文志而已。但是後漢書班固傳說：

　　　固自永平中始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成，當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。

建初是章帝年號，建初共有九年，建初之後有元和四年，章和二年，章帝之後為和帝，班固之死，在和帝永元四年上距成書之時，有十四、五年之久，學者既已諷誦其書，大概不是沒有完成的著作，則班昭、馬續繼成，不可盡信

232

。大概是班固的八表及天文志已粗具規模，還沒有定稿，後因坐竇憲事而卒，不及最後審定，所以和帝詔昭完成之，馬續善九章算術，博觀群籍，所以又命續參校異同以成定本。

　　漢書起自高祖，終於孝平帝王莾之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫五經，計十二帝紀、八表，十志，七十列傳，共八十餘萬言，一百篇，隋書經籍志稱漢書一百十五卷，通志藝文略及四庫總目都稱漢書一百二十卷，那是因為顏師古集說時，鑒於卷帙繁重，析為子卷。

　 　漢書創立斷代為史，後世正史，陳陳相因，沒有改變過，但體例則因襲史記，僅改世家為列傳；其餘一仍 舊慣，惟史記稱本紀，漢書名紀，內容方面史記於高祖本紀後，繼以呂后本紀，漢書於呂后紀之前立惠帝紀，因孝惠在位七年，雖政出母后，但名號尚存，揆之春秋 義法，不能不書之惠帝紀。史記立項羽本紀、陳涉世家、漢書統改為列傳，這是斷代史一定的義例。八表中以古今人表後世討論的最多，其中包羅億載，旁貫百家， 分之以三科，定之以九等，始自上上，終於下下，書以漢為名，表則綜賅古今，不知斷限，劉知幾頗批評其缺失，對於人物的排列，漫無標準，強為差等，例如：述 太子丹的賓客，高漸離居首，列為四等，荊軻次之，列為五等，秦舞陽列為六等。所以鄭樵批評說：

　　　史記一書，功在十表，猶衣裳之有冠冕，水木之有本源，班固不能旁通，卻以古今人物，強立差等。

不過，以古今人物研究漢代事跡，固無用處，然以極小篇幅，將古今多少人物，評列無遺，極便觀覽，苟援引其例作種種人表，尤便學者，總之漢書在體例上雖模仿史記，但是史料之整理潤色，苦心之經營，亦為後世所公認。

233

　 　在史傳文學上說，漢書也有不少寫得非常傳神的傳記，如寫朱買臣傳，在失意和得意時不同的精神面貌， 以及別人對他不同的待遇，從那些具體的描寫中，刻劃出世態炎涼的現象。寫張禹傳也只通過了張禹自己的行為，生活和談話，寫出了張禹的虛偽狡詐，貪財圖位的 醜惡形象。最著名的是蘇武傳，表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節，和高尚的節操，通過了許多具體生動情節的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英 雄形象。特別是李陵投降後，表現了蘇武始終如一凛然不可犯的嚴正態度，給人留下深刻的印象。儘管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫沒有 動搖。所用文字不多、卻文字有力，表示了為國家寧願肝腦塗地的堅決信念，當蘇武說出：「自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前。」

當李陵聽了，不禁自慚形穢而喟然嘆息說：「嗟呼！義士，陵與衞律，上通于天。」前後對照，使蘇武寧死不屈的精神更顯突出了。

　　雖然，一般說來漢書敘事不及史記生動，但簡練整飭，詳贍嚴密，有自己的特點。漢書中附錄了大量的辭賦和散文，這也是為後世文章家愛好的原因，但也因此影響了對人物集中的描寫。

　　　　　　三

　 　漢代除了史傳散文外，還有政論文章，也很發達。其原因是漢代君主想要網羅當代社會的人才，因此天下 士子都努力發表對政策的意見，結果形成當時特別的一種議論文體。這種文體雖然是受戰國縱橫家以口舌游說諸侯的影響，但是漢代士子發表政治的意見，卻是對天 子的對策和奏議，在形式上和內容上都有點不同。

　　這種文體，文、景之世最盛，有賈誼、鼂錯、賈山、鄒陽、枚乘等人；在武帝的時候，有董仲舒，公孫弘；

234

在宣帝時有劉向；都是此中的高手。後漢時可以和賈誼、鼂錯、董仲舒、劉向等人相提並論的，殆不可見。

　 　總而言之，兩漢的散文，是有很高的成就，一方面，它出現了像司馬遷那樣卓越的文學大師，在先秦諸子 散文和歷史散文的基礎上，創造了富有自己的時代特色和自己的個性特色的文體，給後世無比的深刻影響。另方面，漢代的政論文，也在先秦散文基礎上發展起來一 種新的散文體，它對後世政論文的發展，也有很大的影響。我們可以看到漢代的散文，無論在敘事或說理方面，無論是在塑造歷史人物或描寫社會現實方面，都較先 秦的散文有很大的進步，它表明了漢代散文作家的思想和寫作技巧，都有很大的發展，也表明了我國散文的新成就。