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﹝52﹞，蓋此本行密字小之故也。

　　⑹明鈔本

　　此本見傅增湘《雙鑑樓藏書續記》（卷上）。云：

《文 獻通考》殘本一百八十九卷。明鈔本，棉紙，墨格。半葉十三行，每行二十六字。版 心上記字數，下記刻工姓名，蓋從元泰定刊本鈔出。匡格高廣，尚存舊式，存卷如下：卷二十四至二十七、卷三十四至四十六、卷五十四至九十、卷九十八至一百 五、卷一百十三至一百四十一、卷一百四十九至一百七十一、卷二百十三至二百二十一、卷二百二十九至二百三十五、卷二百四十三至二百四十九、卷二百七十二至 二百七十八、卷二百八十四至二百九十四、卷二百九十八至三百十四、卷三百十九至三百二十九、卷三百四十二至三百四十八。余見此於廠市文友堂，以殘編敗帙， 無人垂眄，遂以廉值得之。適國學邢君贊庭，先收得〈經籍考〉十許卷，更輟以見贈。真按：詞：輟1 〔chu ㄔㄨㄛˋ〕〔《廣韻》陟劣切，入薛，知。〕〔《廣韻》陟衛切，去祭，知。〕1.中途停止；中斷。《論語‧微子》：“﹝ 長沮 、 桀溺 ﹞耰而不輟。” 何晏 集解引 鄭玄 曰：“輟，止也。”《太平廣記》卷八四引 唐 薛用弱 《集异記‧奚樂山》：“ 樂山 乃閉戶屏人，丁丁不輟。” 魯迅 《〈朝花夕拾〉小引》：“文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。”2.廢止。《荀子‧天論》：“天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也，輟廣。”3.捨棄；離開。 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”4.撤銷；撤除。《舊唐書‧良吏傳下‧倪若水》：“卿達識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委以方面之權。” 宋 錢愐 《錢氏私志》：“宴罷，月將西沉，上命輟金蓮燭。”5.讓，讓出。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 堯山 令 樊澤 ，將赴制舉，驢劣不能進。 執易 乃輟所乘馬，並囊中縑帛，悉與 澤 ，以遂其往。” 唐 康駢 《劇談錄‧韋顓梟鳴》：“有 韋光 者，待以宗黨，輟居所外舍館之。”6.通“ 掇 ”。取。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“卿輟由俸祿，恭備貢輸，遙陳稱賀之誠，知乃盡忠之節。”參見“ 輟俸 ”。7.通“ 綴 ”。參見“ 輟卷 ”。8.通“ 惙 ”。參見“ 輟輟 ”。真按：此乃拾棄之意也.或謂中輟其續藏此書（輟藏）也. 余別藏元刊藏本六十卷，真按：二藏疑有一誤！ 亦可配入，計可三分有二矣。第原書斷爛，手不可觸，裝靪之錢，真按：詞：靪1 〔dn ㄉ〡ㄥ〕〔《廣韻》當經切，平青，端。〕〔《廣韻》都挺切，上迥，端。〕1.馬鞍兩側的踏腳鐙。2.補鞋底。也指衣襪等上的補綴處。 數倍收書之價。然余於《通典》，藏有宋刊；《通志》，藏有元刊；待茲鼎立，雖勞費，又烏能已乎？庚午小寒節，書潛附志。真按：傅增湘 ﹝53﹞

﹝51﹞　傅增湘《雙鑑樓善本書目》，民國五十八年二月，臺北廣文書局影印本，卷二，頁六七。

﹝52﹞　丁日昌《持靜齋書目》，民國六十七年七月，臺北成文出版社據清光緒二十一年元和江氏師許室刊本影印，頁一三七三三。真批：此應係成文書目類編者，叢書名以註明為佳也.

﹝53﹞　傅增湘：《雙鑑樓藏書續記》，民國五十八年二月，臺北廣文書局影印本，卷上，頁四三。

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⑺明嘉靖內府刊清康熙十二年（一六七三）修補本

此本今藏臺北國立故宮博物院。

　　版匡寬十七‧五公分，高二十五‧二公分，雙欄，大黑口，對魚尾，上魚尾下題「文獻通考卷幾」，次題葉次。半葉十行，行二十字。

　　前有康熙十二年（一六七三）四月初九日〈御製文獻通考序〉，次為嘉靖三年（一五二四）五日初一日〈明御製重刊文獻通考序〉，次延祐四年（一三一七）七月王壽衍〈進文獻通考表〉，次至治二年（一三二二）六月〈鈔白〉。

　　書衣書簽題「康熙十二年（一六七三）翻元刊本」。首行題「文獻通考」，次行空七格題「鄱陽馬端臨貴與著」，三行空四格題「自序」，次「文獻通考目錄」。

　　康熙十二年（一六七三）〈御製文獻通考序〉云：

朕 惟治天下之道，莫詳於經；治天下之事，莫備於史。人主總攬萬機，考證得失，則經以 明道，史以徵事，二者相為表裡，而後郅隆可期。經史而外，編纂之書，不啻百家，其溯委窮源，足資化理，而部分類別，便於覽觀者，莫善於宋儒馬端臨所輯《文 獻通考》一書。以古為鑒，則取諸文；以人為鑒，則取諸獻。真按：文獻的定義 一展卷間，而上下千餘年，貢賦之贏絀、人才之進退、規制之沿革、禮樂之廢興、輿圖之險易、災祥之感召，是非隆替，瞭如指掌，可以為考鏡之林，稽古之助矣。間嘗披覽史冊，漢唐以降，代有誼辟，以彼更絃易轍，鮮不各有張弛，然而法立弊滋，罕臻盡善，

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豈 非博綜往事，曲協時宜之為難歟？語曰：「有治人無治法。」又曰：「師古者，師其意，不師其跡。」今歷代之已事具在，自唐、虞以迄宋季，中間因時適變，義例 棼如，詳考事理之源流，參以諸儒之論說，雖神而明之，存乎其人，然率循舊章，斟酌損益，端於是書有藉焉。流傳歲久，版籍殘缺，特命禮臣重加補訂，俾成完 書。朕聽政之餘，時勤乙覽。爰製〈序〉於卷端，以昭示海內。几我庶府諸司，尚其共討舊聞，與治同道，庶稱朕表章之意也夫。康熙十二年四月初九日。

　　⑻清乾隆十二年（一七四七）武英殿刊本

　　此本今藏臺北國立故宮博物院。

　 　版寬十五公分，高二十二‧四公分，左右雙欄，花口，單魚尾。版心上題「乾隆十二 年校刊」，魚尾下題「文獻通考卷幾」。每半葉十行，行二十一字，小字雙行，行亦二十一字。前有乾隆戊辰（十三年，一七四八）冬十二月〈御製重刻文獻通考 序〉，序末題「經筵講官兵部尚書臣梁詩正奉敕敬書」。次「校刻文獻通考諸臣職名」，次元至治二年（一三二二）六月〈抄白〉，次元延祐六年（一三一九）四月 弘文輔道粹德真人臣王壽衍〈進文獻通考表〉，次〈自序〉，次〈目錄〉。

　　首行題「文獻通考卷第一」，次行空二格題「鄱陽馬端臨貴與著」，第三行空一格題「田賦考」。

　　⑼清《四庫全書薈要》本

　　此本今存臺北國立故宮博物院。前有乾隆戊辰（十三年，一七四八）冬十二月〈御製重刻文獻通考序〉、〈校刻文獻通考諸臣職名〉、元至治二年（一三二二）六月下樂平州〈鈔白〉、元延祐六年（一三一

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九）四月弘文輔道粹德真人臣王壽衍〈進文獻通考表〉、〈自序〉，知據武英殿本抄寫。每半葉八行，行約二十一字。小字雙行，字數同。

　　⑽清文淵閣《四庫全書》本真批：此節分節不當也.既云「三、要擇用善本」，而乃都係「二」部分之文獻通考之善本，非本節「政書」之善本；又不論擇善本之方法，實已疏失矣.蓋大可以包小，小焉足以括大，而欲以蠡測海，持管窺豹，便為日喻，雖承教下，亦難苟同也.○【日喻】生而眇者不识日，问之有目者。或 告之曰：“日之状如铜槃。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇 者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自槃而之钟，自烛而之 籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武 曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁 而能浮，十五而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而 求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士求道而不务学。渤 海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。http://my.qfkx.com/ff6e94c10f9627761400841f1544ddd9.html

　　此本今存臺北國立故宮博物院，內容、行款悉與《四庫全書薈要》本同。

　 　《文獻通考》自元泰定元年（一三二四）西湖書院刊行以來，歷代均曾多次刊行。今 初刻本已罕見，元後至元五年（一三三九）余謙重刊本，除保有初刻本之原貌外，復補正原刻本之譌缺，為目前存世各本中之最善者。明清以來之各種抄本、刊本， 亦各有其優點與缺失。目前國內所通行者，係民國四十七年（一九五八）臺北新興書局縮影民國二十五年（一九三六）上海商務印書館《萬有文庫》之《十通本》。 此本係據乾隆十二年（一七四七）武英殿本排印，雖附《考證》三卷，仍有誤字，不得謂之善本。如能以元泰定元年（一三二四）西湖書院刊本為底本，以元後至元 五年（一三三九）余謙重刊本及明以後刊本、抄本為輔本，再以明以後類書及徵引《文獻通考》者為他校資料，從事校讎，當可得一善本。

第四節　雜著筆記

一、雜著筆記的性質與範圍

　　歷代書目及史書藝文志，都沒有「雜著筆記」這個類目。所謂「雜著筆記」類的著作，係指一書的內容，所載不限於一事、一物、一人或一書的考證；其體制，大致是依所見所聞，隨意錄載，未必從事嚴謹的分類或排比

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。這類圖書，在史書藝文志或圖書目錄裡，大多屬於子部的「雜家類」。

　　以《四庫全書總目》為例，「雜家類」又分為「雜學之屬」、「雜考之屬」、「雜說之屬」、「雜品之屬」、「雜纂之屬」、「雜編之屬」等六個類屬。各個類屬的性質及內容，《四庫全書總目提要》〈雜家類小敘〉有很詳細的說明。曰：

衰 周之季，百氏爭鳴，立說著書，各為流品，《漢志》所列備矣。或其學不傳，後無所 述；或其名不美，人不肯居，故絕續不同，不能一概著錄。後人株守舊文，於是墨家僅《墨于》、《晏子》二書；名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三 書；縱橫家僅《鬼谷子》一書；亦別立標題，自為支派，此拘泥門目之過也。黃虞稷《十頃堂書目》於寥寥不能成類者，併入雜家。雜之義廣，無所不包，班固所謂 合儒墨兼名法也。變而得宜，於例為善，今從其說。以立說者謂之「雜學」；辨證者謂之「雜考」；議論而兼敘述者謂之「雜說」；旁究物理，臚陳纖瑣者謂之「雜 品」；類輯舊文，塗兼眾軌者謂之「雜纂」；合刻諸書，不名一體者謂之「雜編」；凡六類。

　　今檢「雜學之屬」所收的，有《鬻子》、《墨子》、《子華子》、《尹文子》、《慎子》、《鶡冠子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》等書，大抵都屬名家、縱橫家、墨家等著作，以「其傳者寥寥無幾，不足自名一家」﹝54﹞，所以用「雜學」稱之。

　　「雜考之屬」所收，則有《白虎通義》、《獨斷》、《資暇集》、《東觀餘論》、《容齋五筆》、《野客叢書》、《困學紀聞》等書

﹝54﹞　說見《四庫全書總目提要‧子部‧雜家類》「雜學之屬」末的按語。

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。此等著作，大抵在考證四部圖書的內容，《四庫全書總目提要》說它「真出於議官之雜家也（班固謂雜家者流，出於議官）。」﹝55﹞

　 　「雜說之屬」，收錄《論衡》、《風俗通義》、《封氏聞見記》、《文昌雜錄》、 《夢溪筆談》、《冷齋夜話》、《曲洧舊聞》等書。《四庫全書總目提要》謂「其說或抒己意，或訂俗偽，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。大抵隨意錄 載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後，興之所至，即可成編。」﹝56﹞

　 　「雜品之屬」，收錄《洞天清錄》、《雲煙過眼錄》、《竹嶼山房雜部》、《清祕 藏》等書。這些圖書，大抵都是為了著錄古器、書畫、奇玩等而作。不過，《四庫全書總目》將「專明一事一物者」，例如專錄揚州芍藥的《揚州芍藥譜》（一卷， 宋王觀撰）、專為菊花作譜記的《史氏菊譜》（一卷，宋史正志撰）、專門記載海棠故實、栽種方法及諸家吟詠的《海棠譜》（三卷，宋陳思撰）等，則另外設立 「譜錄類」收錄。「雜品之屬」所收的，則都是「雜陳眾品者」﹝57﹞。

　　「雜纂之屬」，收有《意林》、《紺珠集》、《類說》、《事實類苑》、《仕學規範》、《自警編》、《說郛》、《古今說海》等書。此類圖書的性質，《提要》說「以上諸書，皆採摭眾說以成編者，以其源不一，故悉列之雜家。」﹝58﹞

﹝55﹞　說見《四庫全書總目提要‧子部‧雜家類》「雜考之屬」末的按語。

﹝56﹞　說見《四庫全書總目提要‧子部‧雜家類》「雜說之屬」末的按語。

﹝57﹞　說見《四庫全書總目提要‧子部‧雜家類》「雜品之屬」末的按語。

﹝58﹞　說見《四庫全書總目提要‧子部‧雜家類》「雜纂之屬」末的按語。

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　至於「雜編之屬」，則收有明代陸深《儼山外集》（三十四卷）、胡應麟《少室山房筆叢》（三十二卷）《續集》（十六卷）、清代馮班《鈍吟雜錄》（十卷）等書。《四庫全書總目提要》云：

案 古無以數人之書，合為一編，而別題以總名者。惟《隋志》載《地理書》一百四十九卷 《錄》一卷，（註）曰：『陸澄合《山海經》以來一百六十家以為此書。澄本之外，其舊書並多零失，見存別部行者惟十二家。』是為叢書之祖，然猶一家言也。左 主《百川學海》出，始兼裒諸家雜記。至明而卷帙益繁，《明史‧藝文志》無類可歸，附之『類書』，真批：不知此作雙引號者何也？豈原為單引文？而改作獨立引文忘記改了？ 究非其實，當入之『雜家』，於義為允。今雖離析其書，各著於錄，而附存其目，以不沒蒐輯之功者，悉別為一門，謂之『雜編』。其一人之書，合為總帙而不可名以一類者，既無所附麗，亦列之此門。

　　按：「雜編之屬」所收，都屬於個人叢書。

　　又按：《提要》謂兼裒諸家雜說的叢書，始自左圭的《百川學海》。按：左圭輯《百川學海》，事在宋度宗咸淳九年（一二七三）。而在寧宗嘉泰元年（一二○一），俞經、俞鼎孫兄弟已輯編《儒學警悟》一書。《提要》之說偶疏。

　 　今詳細分析《四庫全書》「雜家類」之六類屬所收，「雜學之屬」，多為一家之學 說，由於其書非儒、非道、非法，所以歸之於「雜學」。「雜品之屬」，則多為藝術評論方面的著作。「雜纂之屬」所著錄的，一部分屬叢書，如《說郛》、《古今 說海》等都是叢書；一部分屬類書，如《意林》、《紺珠集》等都是類書；還有一部分則屬雜著筆記，如《事實類苑》。「雜編之屬」所收，大部分為叢書，其中屬 個人叢書的，

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大部分屬雜著筆記之作。至於「雜考之屬」與「雜說之屬」兩類，所收大部分都是有關考證典籍、訂正訛誤之作，也就是雜著筆記。

　 　根據上述分析，「雜著筆記」類的著作，其性質之特色為不論考證訂譌或記述所見所 聞，都是隨筆記載，不同於體例嚴謹的專門著述；至於其涵蓋的範圍則甚廣。若以《四庫全書總目》的分類為準，則「雜著筆記」類的著述，大致隸屬於子部雜家類 的「雜考之屬」及「雜說之屬」；一小部分則隸屬於「雜纂之屬」及「雜編之屬」中。

二、雜著筆記的內容

　　雜著筆記的內容，十分廣博、繁雜。以所考訂的事物來說，天文、地理、人事、器物，無所不及；以所記讀書內容來說，經、史、子、集，無不涉及。茲舉較具代表性的著作為例，以見雜著筆記之內容。

　　以明代楊慎的《升庵外集》為例。

　 　楊慎（一四八八—一五五九），字用修，號升庵，新都人。正德六年（一五一一）進 士第一，授翰林院修撰。丁繼母憂。服闋起故官。十二年（一五一七），武宗微行出居庸關，慎抗疏切諫，尋移疾歸。世宗立，起充經筵講官。大禮議起，慎偕庭臣 伏左順門力諫，帝震怒，命執首事八人下獄，於是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭，帝益怒，下詔獄廷杖之，謫戍雲南永昌衛。嘉靖三十八年（一五五九）七 月卒，年七十二。生平具《明史》（卷一九二）本傳。

　　慎自幼警敏，篤好古學，既投荒多暇，於書無所不覽，曾經對人說：「資性不足恃，日新德業，當自學問中來

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。」讀書窮理，老而彌勤。在明代的學者中，記誦之博，著作之富，以慎為第一。

　 　升庵的著作，據墓文所載，多達一百又九種。明代焦竑嘗依其性質分為三類刊行：一 為《正集》，所收都是詩文，如《升庵玉堂集》、《升庵文集》、《升庵詩集》、《升庵遺集》、《南中集》、《南中續集》、《連夜吟卷》、《滇南月節詞》、 《高嶢十二景詩》等。二為《雜集》，所收都是慎所選輯批評自為一書者，如《管子敘錄》、《檀弓叢訓》、《水經補注》、《古文韻語》、《禪林鉤玄》、《批選 瀛奎律髓》等。三為《外集》，所收都是雜著筆記類的著作。

　 　按：楊慎所撰雜著筆記之作，為數甚夥。除自編成書的以外，他人為之整理編纂的， 在焦竑前已有多次。如《丹鉛錄》一書，即曾多次纂編。升庵既然博覽群書，又喜為雜著，其考證諸書異同的著作，都以「丹鉛」為名。其中《丹鉛餘錄》（十七 卷）、《丹鉛續錄》（十二卷）、《丹鉛摘錄》（十三卷）三書，皆是升庵自己所編定的，刊於嘉靖二十六年（一五四七）。後來，其門人梁佐，裒合諸錄為一編， 刪除重複部分，定為二十八類，名曰《丹鉛總錄》，嘉靖中刊於上杭。到了萬曆中，四川巡撫張士佩重刊慎集，以諸錄及《譚苑醍醐》等書刪併為四十一卷，附於集 後。清《四庫全書》據浙江范懋柱天一閣藏本錄寫的本子，則是三錄與《總錄》並行。萬曆中，焦竑以升庵的著作大部分是偏部短記，易於散佚，乃廣為搜蘿，依其 性質，分為《正集》、《雜集》、《外集》三類刊行。《正集》收詩文十五種，《雜集》收書八十三種，《外集》收書三十八種，則都屬於考證論議方面的作品。這 三集於萬曆四十五年（一六一七）刊行，顧起元校並〈序〉，汪煇撰〈跋〉。

　　《外集》所收雜著筆記方面的著作，共有三十八種，其目如下：

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　　《丹鉛錄》。《丹鉛總錄》。《丹鉛別錄》。《丹鉛要錄》。《丹鉛閏錄》。《丹鉛贅錄》。《丹鉛續錄》。《丹鉛餘錄》。《丹鉛摘錄》。《秇林伐山》。《清暑錄》。《墐戶錄》。真按：詞：墐1 〔jn ㄐ〡ㄣˋ〕〔《廣韻》渠遴切，去震，群。〕1.用泥土塗塞。《禮記‧月令》：“﹝季秋之月﹞蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。” 鄭玄 注：“墐，為塗閉也。” 孔穎達 疏：“墐，塗也。” 唐 宋之問 《冬霄行》：“河有冰兮山有雪，北戶墐兮行人絕。” 清 馮桂芬 《擬遣弁齎餉馳迎向師啟》：“民棄其居，通衢闤闠之間，皆墐其戶。”2.溝上的路。《國語‧齊語》：“陸、阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾。” 韋昭 注：“墐，溝上之道也。”3.通“ 殣 ”。掩埋。《詩‧小雅‧小弁》：“行有死人，尚或墐之。” 毛 傳：“墐，路冢也。” 孔穎達 疏：“墐者，埋藏之名耳。”墐2 〔qn ㄑ〡ㄣˊ〕〔《廣韻》巨巾切，平真，群。〕粘土。參見“ 墐2泥 ”。 《莊 子闕誤》。《楊子巵言》。《巵言閏集》。《譚苑醍醐》。《經言指要》。《升庵經說》。《升庵詩話》。《詩話補遺》。《墨池瑣錄》。《古諺》。《古今風 謠》。《詞品》。《詞品拾遺》。《希姓錄》。《謝華啟秀》。《千里面談》。《寫韻樓雜錄》。《晴雨曆》。《錄異記》。《異魚圖贊》。《龍宇雜出》。《蒼珥 紀遊》。《滇程記》。《滇載記》。《山海經補註》。《■籛■筆》。真按：谷瓦 真按：虫希

　　焦氏將上列三十八種雜著筆記，彙為《外集》一百卷。為方便檢索，復依其性質，分類排比，得二十七類。顧起元〈序〉云：「《外集》（部帙）尤多，異者疏之，同者合之，復者刪之，真按：疑為複之訛！ 互者仍之，疑者闕之，誤者正之。就一部之中，別之以類；就一類之內，辨之以目。巨細畢收，綱維不紊。」此二十七類之目為：

　 　天文（卷一卷二）。地理（卷三至卷七）。宮室（卷八卷九）。人物（卷十至卷十 四）。器用（卷十五至卷二十二）。飲食（卷二十三）。經說（卷二十四至卷三十七）。史說（卷三十八至卷四十五）。子說（卷四十六至卷四十八）。雜說（卷四 十九至卷五十一）。文藝（卷五十二卷五十三）。文事（卷五十四至卷五十六，謝華啟秀及四六）。人事（卷五十七至卷五十九）。文事（卷六十卷六十一，理學及 科舉）。瑣語（卷六十二）。俗言（卷六十三）。古文韻語（卷六十四）。古音略例（卷六十五）。騷賦（卷六十六）。詩品（卷六十七至卷七十八）。古今風謠 （卷七十九）。古今諺（卷八十）。詞品（卷八十一至卷八十六）。字說（卷八十七至卷九十三）。畫品（卷九十四）。動物（卷九十五至卷九十七）。植物（卷九 十八至卷一○○）。

　　每一類又分細目，如卷十至卷十四之「人物」，分「官制」、「兵農」、「隱逸」、「養生」、「仙釋」、「婦女」等目