51
。《浙江書目》云，此書分內外篇，雜論冠、婚、喪、祭諸禮，皆與門人問答之語。今觀此上、下卷，不著內、外篇之目，上卷則冠禮至祭禮，下卷則喪禮，而附以呂氏家祭諸儀。既無內、外之目，未可遽以《經義考》所載“內外篇”之名實之，應以《涇野禮問》二卷存目。真按：經義考之失 真按：翁方綱的文獻學 真按：翁方綱之四庫學 真按：翁方綱與經義考
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目三”著錄。
四禮輯宜（10/876）
謹按：《四禮輯宜》一卷，明嵩陽馬從聘編。從聘字起莘。此書無序文及撰輯年月，分冠、婚，喪、祭四者之禮，多述文公《家禮》，意在酌其隨宜可行者，蓋《家禮》之略節耳。但存其目可也。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目三”著錄《四禮輯》一卷。真按：翁方綱纂四庫提要稿與今日四庫全書總目不同的地方-書名不同例！
明四禮集說（11/953）
謹按：《明四禮集說》八卷，明東魯韓承祚輯。前有萬歷四十年承祚自序，大約宗朱子《文公家禮》，而參以《明會典》，冠、婚、喪、祭以次，分條雜述前人之議，而圖說、儀注、祝文等因類附焉。有明一代所用禮制可因以備考。應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部禮類存目三”著錄。
春秋類
春秋世族譜（12/1045）
謹按：《春秋世族譜》一卷，國朝泰州陳厚耀著。自昔杜預有《春秋世譜》之作，其書七卷，而隋、唐書目《春秋大夫世族譜》十三卷，顧啟期撰
52
， 《唐志》作十一卷，或又以為即杜預撰，蓋杜書之佚久矣。近時顧棟高作《春秋大事表》，始著列國爵姓、列國姓氏、卿大夫世系諸篇，詳哉其言之矣。厚耀是編， 先周而後列國，每國先列世次圖，次以世系之可考者，再次以世系之未詳者，附諸小國於後，大意與棟高所編相似，而間有棟高所未及者，要之與《大事表》可以參 互考證，治經者所必資也。前有厚耀自序。書成於康熙五十六年。應鈔錄。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類四”著錄。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準
春秋長曆集證（9/715）真按：此應乃編校者回改者.然前亦有作歷而不回改者，豈其例耶！
謹按：《春秋長曆集證》四冊，國朝陳厚耀著。厚耀字泗源，泰州人。康熙丙戌進士，由蘇州府教授改中書舍人，授翰林院編修，陞左諭德，以病乞歸。厚耀自為諸生，經史外諳悉九章算法、西學算數，大學士李光地薦試，得監修算法，因於書局博覽一行、姜、郭諸家而成是書。真按：疑有誤!-何謂一行？ 自 杜預《春秋經傳長曆》其書久佚，惟序僅存。其後宋曾元忠有《春秋曆法》，其書亦不傳。惟元趙汸《春秋屬辭》第一百三十一條內，載杜氏《長曆》及唐《大衍 曆》日月異同，與合朔、日食經傳不同之處，是書皆逐年錄入，以備參攷。厚耀之言曰：“杜氏《長曆》久失傳，而《唐書》大衍曆亦未載春秋曆考，不知趙氏何所 本，豈別有所據耶。”據此言則厚耀亦不能悉杜曆與《大衍曆》出入之由，真按：一語定江山 真按：翁方綱撰寫提要之方法 而 惟據諸書所載以互證之耳。大局分三部，曰“曆證”、曰“曆編”、曰“曆存”，蔀章橫圖，以次列焉。蓋杜預《長曆》當唐孔穎達之時猶存於世。近日無錫顧棟高 《春秋大事表》云：“杜元凱《長曆》散見注疏內共百餘條，及閱趙東山《春秋屬辭》，列《大衍曆》與《長曆》錯互，內有《長曆》云云，與疏中所載不同，知另 有《長曆》一書，東山時猶得見此本而今無之。今欲訂定二千年以前之曆日，先之以元凱，申之以東山，兩先生俱終身殫力於《春秋》，決當無誤
53
。” 觀棟高此言，則厚耀是編之錄入趙汸諸條，意正相合，至其前後兩著引趙氏語則是偶然複出。而趙汸在元明之交，此目為宋人者，誤矣。若杜預原序既載入“曆編” 之後，則亦宜如棟高《長曆拾遺》，以疏中諸條總附於此較為分明耳。然棟高《朔閏表序》云：“余懷此志六七年，苦無端緒，聞泰興曙峰陳先生有書六卷，屢郵書 求其令嗣而不獲。”是棟高固未見厚耀此編，而其用意精審相等，雖中間小有參差，而正堪參證，皆近日經學家最密實之書。真按：翁方綱的經學 棟高書尚有刊本，而此僅鈔本，又失其原編卷次。據厚耀自序《春秋世族譜》，謂於史館成《長曆》六卷，則應以六卷著於錄。而古曆法與蔀章橫圖，殊覺多少不均，蓋是書未經作者手付刊本故耳。應刊刻以裨經學。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類四”著錄《春秋長歷》十卷。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準 真按：擬刊刻者-四庫全書選書的標準
春秋道統（12/1046）
謹按：《春秋道統》鈔本八冊，分上、下二卷。前有宋乾道八年晉江傅伯成序，稱是 元祐間春秋博士劉絢質夫著。考絢之書，《文獻通考》作十二卷，《玉海》作五卷，但《書錄解題》止作劉絢《春秋傳》而無“道統”二字之名，陳振孫稱其“所解 明正簡切”者也，乃此鈔本則並無解經之語，止鈔撮《左氏傳》，間及《公》、《穀》、《國語》，及略採諸家一二條而已，且不特《左氏傳》文有刪節，即經之正 文亦止節載其一二字，如近來坊本標題之式，此豈復成宋人之經說哉。且前序中舉後儒之有功於《春秋》者，以杜預、林堯叟並稱，又以“何休學”三字為人名，不 知“學”字乃箋傳之書名也。真按：淺陋如此！ 林堯叟是南宋末人，傅伯成此序在南宋初年，尚未見其書，何由稱之？而且“杜林合註”是明末坊間所合刻，傅伯成又何由而以“杜林”並稱乎
54
。傅伯成，泉州人，慶元初為太府丞，寶慶初加龍圖閣學士。此序既曰“乾道八年壬辰”，則是時伯成方舉進士，何得有此官職？此本訛謬種種，非僅卷數不合而已。不應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目一”著錄不著撰人名氏《春秋道統》二卷。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
春秋左傳典略（13/1150）
謹按：《春秋左傳典略》十二卷，明陳許廷著。許廷字靈茂，海鹽儒學生。以薦授兵部司務，移疾歸。博物洽聞，有《蘇庵集》。其撰《漢書雋》自敍云：“山谷詢人曰：《左傳》、《前漢》讀得徹否？又曰：須讀《左傳》、《前漢》精熟，其佳句善字皆當經心。真按：黃庭堅的創作方法論 真按：黃庭堅的讀書方法 廷 曩箋《左典》，有靦詅符。”“詅符”者，見《顏氏家訓》，江南所謂“詅癡符”者是也。朱彝尊稱許廷枕藉《漢書》，熟精《文選》，而其實許廷讀《漢書》之 方，乃尤在上通《左氏》，此書其職志矣。每一公之傳摘若干條，殫思抽祕，間或旁証它書，蓋奄有三《禮》之博奧，荀、揚之詭異，顧起元之《說略》、楊慎之 《丹鉛》未之能或先也。其補《九夏》之詞，則猶可與元結、皮日休之倫頡頏其間。此《左傳》之支裔，不復可以說經之正式繩之矣。應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目一”著錄。
春秋惜陰錄（12/1004）
謹按：《春秋惜陰錄》八卷，國朝江陰徐世沐著。此則又題其前曰“竊訂”。“竊”之一字見於《孟子》“王者迹熄”章，真按：後若跡迹不復出校. 後人何敢復用此字以解經哉。然此人之文理，蓋不止此一處而已。自襄公二十二年以後，每年皆附載孔子事。或存其目。
55
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目二”著錄。
春秋義疏（11/965）
謹按：《春秋義疏》一冊，不分卷數，不著編撰年月，題曰“丹陽蔣家駒千里氏彙輯”。其書採輯諸家之說而以己意貫之，亦不盡宗胡《傳》，而上下旁側又多添注，是家塾鈔本草稿也。或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目二”著錄。
或庵評公穀（11/937）
謹按：《或庵評公穀》二冊，不分卷數，國朝王源著，源字崑繩，號或庵，大興人， 流寓江淮，舉康熙癸酉順天鄉試。所評《文章練要》，以《左氏傳》為六宗之首，以《公》、《穀》為百家之首，又曰：《公》、《穀》，《左氏》之支流也。諸家 自《孟》、《莊》而後皆未及評，評者祇《公》、《穀》而已。《公羊》、《穀梁》二傳本以詁經，學者惟當審其於聖經筆削同異合離之所以然，不當僅以文字目 之，況此又選而加評，其去坊本雜選者無幾。真按：翁方綱的春秋學 真按：翁方綱的經學 或僅存其目可矣。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目二”著錄《或庵評春秋三傳》不分卷。
春秋剩義（2/71）
謹按：《春秋剩義》上下二卷，國朝宜黃應麟著。亦摘經文標題而爲之說。皆就所見一端言之，故以“剩義”名。前有自序。存目.
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目二”著錄。
56
春秋經傳類求（9/714）
謹按：《春秋經傳類求》十二卷，國朝常熟孫從添、長洲過臨汾同輯。凡百二十類，每類前列書法，後載事類，前綱後目，前經後傳。其自述謂本於蘇軾云“《春秋》當以類求”一語，故其卷前列《春秋諸國圖說》一篇亦取之蘇軾《指掌圖》，而不知《指掌圖》乃後人贗作，非軾書也。真按：翁方綱的辨偽學 應存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部春秋類存目二”著錄。
左氏始末（12/1047）
謹按：《左氏始末》十二卷，明唐順之編。順之著述自《荊川集》外，如《文》、 《武》、《稗編》等書皆留心實用之學，此所編《左氏始末》亦見其融會古事。前無序，有目，蓋其門人輩重為編校者也。事以人系，人以類分，白王后以至名臣， 各有條貫矣。惟第十二卷之“禮樂”、“方技”二門，則左氏所記之事本皆按年分敍，於諸典禮初無始末之可言，而“方技”特其一端，亦不須以始末系之。若宋程 公說《春秋分紀》、元吳澄《春秋纂言》，及近日顧棟高《春秋大事表》所列條目，庶為該悉，然又皆不專左氏之傳也。今既專以左氏之文自分頭緒，自不能求其諸 類咸具，而如順之是書，亦足為讀《左》者貫穿之一助耳。應存其目。
格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準
左逸短長合刻（12/1048）
〔謹按〕：《左逸短長合刻》一冊，偽撰《左傳》逸文三則、《戰國策》逸文三則，前題云“延陵蔣謹手次，子世枋重訂”。真按：蔣世枋 前有世枋序，題云“壬申己月叔方子題”。其文則一手所偽造者，無足深論。不存其目可耳。
57
格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：不擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準
五經總義類
四如講稿（6/483）
謹按：《四如講稿》六卷，宋黃仲元著。仲元字善甫，莆田人。咸淳七年進士，官國 子監簿。宋亡，更名曰淵。《福建通志》暨《莆田縣志》載是書皆作《四書講稿》，實則所講兼及諸經，不止四書也。此本出其裔孫家藏，至嘉靖二十五年始鏤於 板，而已殘闕不全矣。然其中實有發先儒所未發者。朱彝尊《經義考》亦未載其目。真按：經義考漏收之書 今雖印本僅存，而中間已有字句漫漶處，其邊縫“某經字”則刻板者所為，參差錯出，非刻書之體，而目錄摘出“某經”自不可少。真按：翁方綱的文獻學 應刊刻以備宋人經說。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類”著錄。真按：擬刊刻者-四庫全書選書的標準
六經奧論（13/1149）
謹按：《六經奧論》六卷，前題曰“鄭樵漁仲著”。昔秀水朱彝尊跋是書云：“世傳《六經奧論》六卷，成化中盱江危邦輔藏本，黎溫序而行之，云是鄭漁仲所著，荊川唐氏輯《稗編》從之。今觀其書，議論與《通志略》不合。真按：朱彝尊的辨偽學 漁 仲嘗上書曰：‘十年為經旨之學，以其所得者作《書考》，作《書辨譌》，作《詩傳》，作《詩辨妄》，作《春秋考》，作《諸經序》，作《刊謬正俗跋》；五六年 為天文地理蟲魚草木之學，所得者作《春秋列國圖》，作《爾雅注》，作《詩名物志》。’而《奧論》曾未之及，則非漁仲所著審矣。真按：朱彝尊的辨偽學 ”彝尊之跋，第據其所上書無此書名，斷爲非樵作，此猶不足以定之。真按：翁方綱的辨偽學 真按：朱彝尊的辨偽學 今觀其論《詩》卷內引晦庵說《詩》一條，考《宋史》樵本傳，卒於高宗幸建康之歲，又有“請修金正隆官制，并料舍人必自敗”之語
58
。高宗幸建康在紹興三十二年，采石之役正在三十一年，則樵之卒在三十二年壬午，真按：鄭樵之生卒 旁批：年五十九，樵之生在崇寧三年甲申。其時朱子已三十三歲矣，然朱子《詩傳》之成在淳熙四年，真按：詩集傳成書時間 而晦庵之號則始於淳熙二年，真按：朱熹號晦庵之始 樵不得預稱之。至於論《書》卷內則有“朱文公語錄”云云，竟稱朱子之謚，則其為後人贗作無疑。真按：翁方綱的辨偽學 嘉興曹氏輯《學海類編》，曾摘此內《論禮》一卷，目曰《禮經奧旨》，應歸併入此六卷內。以《六經奧論》不知作者，存其目可耳。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準
九經辨字瀆蒙（6/439）
謹按：《九經辨字瀆蒙》十二卷，歸安沈炳震輯。無序例年月。通校九經中重文、衍 字、傳訛等條而分類記之，以便童蒙習覽者。其中當分別觀之。如第一卷“重文”、第二卷“無重文”，此則讀經者自知之；第三卷“傳譌”，亦皆傳注所已具；第 六卷“通借”、第十二卷“注解傳述人”，又皆人所習見習知，無庸摘出者。惟第四卷、第五卷之“傳異”，以石經及諸本同異之字與《注疏》本相校，彙於一處， 可資考核；第七至第九卷之“異讀”，亦可與此相參証。此五卷者，尚為經學有用之書。或因此而全鈔之。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類”著錄。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準
古微書（6/444）
謹按：《古微書》六冊，明孫瑴輯。瑴字子雙，華容人，自號賁居子。按其書前有序例，自稱家世藏書，稍有異本，輒從羲、頡以降，訖於陳、隋，釐為四部：一曰“刪微”，周末圖緯諸書也；二曰“焚微”，秦前諸書也；三曰“綫微”，漢晉間箋疏諸書也；四曰“闕微”，
59
上古之書也。大約多從《十三經註疏》及廿一史志內摘取為之者，每卷附以己說。前無總目，不著全書卷數。此六冊則止“刪微”三十六卷，自《尚書緯》至《河洛緯》各種，乃其四部中之一部，而《浙江進書總目》直云“《古微書》三十六卷”，誤也。真按：翁方綱撰寫提要之方法-蓋于各省進呈書目先有寓目也. 卷次既不全，自不能遽存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類”著錄。真按：擬不存目而著錄者-四庫全書選書的標準
山草堂談經（9/718）
謹按：《山草堂談經》九卷，明郝敬著。敬字仲輿，京山人。萬歷己丑進士，歷官行人司副。真批：前未詳仕里，此反詳. 此書一名《經解緒言》。敬所著《九經解》凡一百六十五卷，一百六十七萬言，此則撮其大要，先為《緒言》九卷刊行者也。前有敬之師李維楨序，敬又自作題辭。每經為若干條，朱彝尊謂其難經伉伉，真按：詞：伉1 〔kn ㄎㄤˋ〕〔《廣韻》苦浪切，去宕，溪。〕1.匹敵；相當。《戰國策‧趙策三》：“今君不能與 文信侯 相伉以權，而責 文信侯 少禮，臣竊為君不取也。”《穀梁傳‧桓公九年》：“使世子伉諸侯之禮而來朝， 曹伯 失正矣。”2.擔當，承當。《呂氏春秋‧士節》：“吾聞之曰：‘養及親者，身伉其難。’今 晏子 見疑，吾將以身死白之。” 高誘 注：“伉，當也。”3.高貌。《詩‧大雅‧綿》：“迺立皋門，皋門有伉。” 毛 傳：“伉，高貌。”4.指高。 宋 沈括 《池州新作鼓角門記》：“凡郡邑之府門必為崇堙伉石。”5.強大；強壯。《韓非子‧亡徵》：“君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁。”參見“ 伉健 ”。6.驕縱；驕佚。《穀梁傳‧桓公十八年》：“ 濼 之會，不言及夫人，何也？以夫人之伉，弗稱數也。” 范寧 注：“ 濼 之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數。” 漢 荀悅 《申鑒‧政體》：“以侈為博，以伉為高，以濫為通；遵禮謂之劬，守法謂之固，此荒國之風也。”7.謂致於極點。《荀子‧富國》：“仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。” 清 王念孫 《讀書雜志‧荀子三》：“伉者極也……伉、致、期皆極也。伉隆高，猶言致隆高。《仲尼篇》曰：‘非致隆高也，非綦文理也。’《王制篇》曰：‘致隆高，綦文理。’皆其證矣。”8.高尚。參見“ 伉行 ”。9.通“ 抗 ”。抵擋；抵抗。《戰國策‧秦策一》：“﹝ 蘇秦 ﹞廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。” 吳師道 補正：“伉、抗古字通。”《後漢書‧仲長統傳》：“角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳。”10.姓。 漢 有 伉喜 。見《姓解》卷一引《風俗通》。伉2 〔n ㄍㄤ〕〔《集韻》居郎切，平唐，見。〕質直；剛直。 漢 揚雄 《法言‧吾子》：“或問：‘君子尚辭乎？’曰：‘君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦。’”《隸釋‧漢司隸校尉楊孟文石門頌》：“ 楗為 武陽 楊君 ，厥字 孟文 ，深執忠伉，數上奏請。有司議駮，君遂執爭。”《宋史‧唐介傳》：“ 介 為人簡伉，以敢言見憚…… 神宗 謂其先朝遺直，故大用之。” 真按：詞：【伉2伉】剛直貌。《藝文類聚》卷四九引 晉 華嶠 《後漢書》：“ 劉愷 為太常，論議常引正大義，諸儒為之語曰：‘難經伉伉 劉太常 。’”伉2 〔n ㄍㄤ〕 蓋所議未盡平允，而此可見其概云。應存目。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類存目”著錄《談經》九卷。
拙存堂經質（4/289）
謹按：《拙存堂經質》二冊，不分卷數，明冒起宗著，起宗字宗起，如臯人。崇禎戊 辰進士，官山東按察僉事，遷湖廣布政參議。有《拙存堂集》。此與所著《史拈》皆題云“拙存堂逸稿”，蓋皆其集外之文也。《經質》凡九十六篇，諸經分條以質 師析疑，故名“經質”。中所論晰頗有關於經義，而朱彝尊《經義考》不載，真按：經義考漏收之書 蓋其書流傳甚少。應鈔錄之。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類存目”著錄《拙存堂經質》二卷。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準
60
十三經字辨（9/717）
謹按：《十三經字辨》八卷，國朝南通州陳鶴齡著。先是，鶴齡著有《五經四書字 辨》，此其自為補訂成書者。前列“校畫”一卷，既不按今《字彙》諸書之部分，亦不依《說文》、《玉篇》之部分，其所收字亦有應收不收者。且既以“十三經” 為書名，自應於每一字下就諸經之文分別詳說，今則仍是《字彙》諸書之式，無取乎“十三經”之目矣。真按：翁方綱的文獻學 其所列經目亦少《孝經》一種，豈以《孝經》中竟無可辨之字乎。或存其目。
格按：《四庫全書總目》“經部五經總義類存目”著錄《十三經字辨》不分卷。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準
經書言學指要（14/1266）
謹按：《經書言學指要》一卷，國朝江陰楊名時著。前後止二條六頁，而有注、有評。前有自序，謂“於學術原本標揭數言，以見大意”，非著為一書也。或酌存目。
格按：《四庫全書總目》未著錄。真按：擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準
四書類
論語筆解（8/658）
謹按：《論語筆解》上、下二卷，唐韓愈著。韓子《論語注》十卷今已不傳，此《筆 解》則《通志》作“二卷”，許勃序作“十卷”，《中興書目》作“二十卷”。宋慶元中建安魏仲舉刻《昌黎集五百家注》本附以是書，亦作“十卷”，今所傳《五 百家注》本或併此遺之矣。陳振孫《書錄解題》云，今本乃王存序。王存，宋人，曾刻此書於會稽郡齋，即所謂“錢塘江氏家藏本”也。然此刻本前無王存序，有祕 書丞許勃序
0 comments:
Post a Comment