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。方綱與歙縣程晉芳言，謂詁訓名物豈可目為破碎，考訂詁訓然後能講義理也。錢、戴之爭，真按：本書有爭亦有争！ 究以戴說為正，然戴謂聖人之道必由典制名物得之，此卻不盡然。其論最為持平。

　　方綱讀羣經，有《書》、《禮》、《論語》、《孟子附記》。官鴻臚卿時，青浦王昶見其方考《禹貢》、《顧命》兩篇諸儒同異，相與辯論，齗齗竟日。真按：王昶與翁方綱 真按：翁方綱的書經學 晚居馬蘭峪，猶溫肄三《禮》、三《傳》，其精勤如此。嘗與歸安丁杰及王聘珍校正朱彝尊《經義考》，凡千八十八條，為《經義考補正》十二卷。又著《禮經目次》、真按：翁方綱的禮學 《春秋分年系傳表》、《十三經注疏姓氏》、《通志堂經解目錄》各一卷。於金石之學尤精審，嘗取《熹平石經》一十二段殘字勒於南昌學宮，所著《兩漢金石記》十二卷，王昶謂其“剖析毫芒，參以《說文》、《正義》，幾欲駕宋洪文惠而上之”。真按：洪适 他著有《粵東金石略》十二卷，《蘇米齋蘭亭考》八卷，《小石帆亭著錄》六卷，《米海岳》、真按：米芾 《元遺山年譜》二卷，真按：元好問 《蘇詩補注》八卷，真按：蘇軾 《石州詩話》八卷。所為詩多至六千餘篇，自諸經注疏以及史傳之考訂、金石文字之爬梳，皆貫徹洋溢於其中，蓋以學為詩者。真按：翁方綱的詩學成就 有《復初齋詩集》七十卷，《復初齋文集》三十五卷。（《清史列傳》卷六十八）

姚先生鼐家傳（姚瑩）真按：姚鼐 真按：姚鼐傳記資料

　　嘉慶二十年九月，惜抱先生卒於江寧鍾山書院。從孫瑩在京師，真按：姚瑩與姚鼐 聞之哀愴莫勝，戚友咸唁，乃卜日設奠於都城之西，為之主而哭之。越日，先生之門人、前江南道監察御史翰林院編修陳君用光涕泣語瑩曰：真按：陳用光 “吾師以德行文章為後學師表者四十餘年，所當上之史館，其生平出處言行之大，綴而狀之，弟子之責也。今行述未至，子於先生屬最親，曷條其略？”瑩無似，真按：國無.詞：【無似】1.謙詞。猶言不肖。《禮記‧哀公問》：“寡人雖無似也，願聞所以行三言之道，可得聞乎？” 鄭玄 注：“無似，猶言不肖。” 唐 韓愈 《重答張籍書》：“吾子不以 愈 無似，意欲推而納諸聖賢之域，拂其邪心，增其所未高。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆‧劉忠宣》：“予無似，承祖宗世澤，竊科甲官祿，前後四十年，在家在邦，無一事可述而傳者。”2.猶無比。 宋 柳永 《甘草子》詞：“池上憑闌愁無似，奈此箇、單棲情緒。” 明 劉基 《雜詩》之十：“自謂樂無似，至足不求餘。” 不能有所撰述以表先生，副侍御之屬，謹以所知對曰：

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　　先生名鼐，字姬傳，世為桐城姚氏，先刑部尚書端恪公之元孫也。曾祖諱士基，真按：姚士基 康熙壬子舉人，湖廣羅田縣知縣。祖諱孔鍈，真按：姚孔鍈 增生，真按：國：增生 注音一式　ㄗㄥ　ㄕㄥ1. 生物體某部分組織的細胞數目增加，體積擴大。如皮膚經長期摩擦後，上皮和結締組織變厚的現象。或稱為「增殖」。2. 增廣生員的簡稱。見「增廣生員」條。增廣生員 注音一式　ㄗㄥ　ㄍㄨㄤˇ　ㄕㄥ　ㄩㄢˊ明代科舉制度中，在固定的名額外，另增加錄取的生員。不領月米，地位次於廩生。簡稱為「增生」。詞：【增生】1.科舉制度中生員名目之一。 明 代生員都有月廩，並有一定名額，稱廩膳生員。後又於正額之外，增加名額，稱為增廣生員。簡稱“增生”，無月米，地位次於廩生。見《明史‧選舉志一》。 清 沿襲 明 制。 清 劉大櫆 《贈大夫閔府君墓志銘》：“次 振武 ，邑增生。”2.生物體某一部分組織的細胞數目增加，體積擴大。例如皮膚經常受摩擦，上皮和結締組織變厚。如：腰椎增生。 贈文林郎、翰林院編修，晉贈朝議大夫。考諱淑，真按：姚淑 贈朝議大夫、刑部廣東司郎中。先生少時家貧，體弱多病，真按：姚鼐體弱多病 而 嗜學澹榮利，有超然之志。先曾祖編修薑塢府君，先生伯父也，博聞強識，誦法先儒，與同里方苧川、葉花南、劉海峯諸先生友善，諸子中獨愛先生，每談必令侍。 方先生論學宗朱子，先生少受業焉，尤喜親海峯，客退，輒肖其衣冠談笑爲戲。編修公嘗問其志，曰：“義理、考訂、文章，殆闕一不可。”編修公大悅，卒以經學 授先生，而別受古文法於海峯。

　 　乾隆庚午舉於鄉，會試罷歸，學益力，疏食或不給，意泊如也。庚辰，丁贈朝議公艱。癸未，中禮部試，殿試二甲進士，授庶吉士。丙戌散館，改禮部儀制司主 事。戊子，使山東副考官，還擢員外郎。庚寅，再使湖南副考官。辛卯，恩科會試同考官，改擢刑部廣東司郎中。四庫館啟，選一時翰林宿學為纂修官，諸城劉文正 公、大興朱竹君學士咸薦先生，以部郎入局。真按：姚鼐之仕履 時非翰林為纂修者八人，先生及程魚門、任幼植尤相善。金壇于文襄雅重先生，欲一出其門，竟不往。書竣，當議遷官，文正公以御史薦，已記名矣，未授而公薨。先生乃決意去，遂乞養歸里，乾隆三十九年也。真按：四庫全書之成書時間-書竣，以上文覈之，應係指四庫全書，然三十九年，何其速也？此疑有誤，姑存一說.

　　先是，館局之啟，由大興朱竹君學士見翰林院貯《永樂大典》中多古書，外閒所未見，告之于文襄，奏請開局重修，欲嘉惠學者。既而奉旨搜求，天下藏書畢出，於是纂修者競尚新奇，厭薄宋、元以來儒者，以為空疎，剖擊訕笑之不遺餘力。先生往復辨論，諸公雖無以難，而莫能助也。將歸，大興翁覃溪學士為敘送之，亦知先生不再出矣，臨行乞言，先生曰：“諸君皆欲讀人未見之書，某則欲讀人所常見書耳。”梁堦平相國屬所親語先生曰：真按：翁方綱與姚鼐 真按：摘要-此亦愚所欲言也！今所謂佔據資料，甚乃祕不視人者，可不愧乎！乃愈下流者，曰嘴饞、心癢，噫，何斯之下流矣！ “君若出，吾當特薦，可得殊擢。”先生婉謝之，集中所為《復張君書》也。

　　先生以為國家方盛時，書籍之富遠軼前代，而先儒洛閩以來義理之學尤為維持世道人心之大，不可誣也

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。 顧學不博不可以述古，言無文不足以行遠。世之孤生，徒抱講章家言，舉漢、唐以來傳註屏棄不觀，斯固可厭。陋而矯之者，乃專以考訂訓詁制度為實學，於身心性 命之學則斥為空疎無據，其文章之士又喜逞才氣，放蔑禮法，以講學為迂拙，是皆不免於偏蔽。思所以正之，則必破門戶、敦實踐，倡明道義，維持雅正。乃著《九 經說》以通義理考訂之郵，撰《古文辭類纂》以盡古今文體之變，選《五七言詩》以明振雅祛邪之旨。

　 　嘉定錢獻之以考訂名，尤精小學，先生贈之序曰：孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妒，不相通曉，其於聖人之 道，猶築墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其蔽也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間，空虛之談興，以 清言為高，以章句為塵垢，放誕頹壞，迄亡天下，然世或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學術異尚五百餘年。唐一天下，兼採南北之長，定為義疏，明示統 貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，真儒乃得聖人之旨，真按：姚鼐與程朱 真按：姚鼐與宋學 真按：姚鼐的學術立場 羣經略有定說，元明守之，著為功令。當明佚君亂政屢作，真按：國無.詞：【佚君】淫佚之君。《新五代史‧宦者傳論》：“ 明宗 非佚君，而猶若此者，蓋其在位差久也。” 清 姚瑩 《惜抱先生行狀》：“當 明 ，佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使 明 久而後亡，其 宋 儒論學之效哉！” 士 大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉。且夫天地之運，久則必變，是故夏尚忠，商尚質，周尚文。學者之變也，有大儒操其本而齊其蔽，則 所尚也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然矣。明末至今日，學者頗厭功令所載為習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度、訓詁書數，以博為 量，以闚隙攻難為功，其甚者欲盡舍朱、程而宗漢之士。枝之獵而去其根，細之蒐而遺其鉅，夫寧非蔽歟。

　　又與魯賓之論文曰：《易》曰：“吉人之辭寡。”夫內充而後發者，其言理得而情當，理得而情當，千萬言不可廢，猶之其寡矣。氣充而靜者其聲宏而不蕩，志章以檢者其色耀而不浮，邃而通者義理也

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，雜以辨者典章名物，凡天地之所有也。閔閔乎，聚之於錙銖，夷懌以善虛志，真按：國：夷懌 注音一式　｜ˊ　｜ˋ愉悅喜樂。詩經˙商頌˙那：「我有嘉客，亦不夷懌。」詞：【夷懌】愉快；喜悅。《詩‧商頌‧那》：“我有嘉客，亦不夷懌。” 漢 應劭 《風俗通‧怪神‧世間多有見怪驚怖以自傷者》：“ 宣 意遂解，甚夷懌，由是瘳平。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“閔閔乎聚之於錙銖，夷懌以善虛，志若嬰兒之柔。” 若嬰兒之柔，真按：一斷作「閔閔乎聚之於錙銖，夷懌以善虛，志若嬰兒之柔。」○實則乃漢語大詞典之詞條也. 若雞伏卵，其專於一內，候其節而時發焉。夫天地之間莫非文也，故文之至者，通於造化之自然，然而驟以幾乎合之則愈離。今足下爲學之要，在於涵養而已，聲華榮利之事，曾不得以奸乎其中，而寬以期乎歲月之久，其必有以異乎今而達乎古也。真批：噫，今方與孤笑先生論為學為人之道，讀此不甚迂乎？然則能不慨然有感夫！今人較姚時愈不講而恬為然矣.

　　既還江南，遼東朱子穎爲兩淮運使，故海峯弟子，工詩，與丹徒王夢樓侍講及先生同稱。真按：國無.詞：【同稱】1.一同述說，表示同等看待。 漢 應劭 《風俗通‧愆禮‧弘農太守河內吳匡》：“過與不及，古人同稱。”2.同樣稱謂。謂名分無區別。《宋史‧職官志一》：“橫班以郎居大夫之上，既釐而正之矣，而介胄之士與縉紳同稱，寧名號未正，毋示人以好武之機。”○按：疑此乃齊名之同義詞. 夢樓精書法，盛稱東南，惟先生與之相埒。始在京師，處甚密，一日天寒微雪，三先生過黑窰廠，真按：unicode字元，國無！待查！異：窯之異體. 置 酒縱談，咏歌擊節，旁若無人，明日盛傳都下。既而朱以成都令擢守泰安，先生嘗兩過之，為泰山之遊而去。至是聞先生歸，特修書院於揚州梅花嶺側，一夕植梅五 百株，以延先生，遂名之曰梅花書院。時王亦以侍講出守滇南，罷官歸，復相聚。先生遂居揚州。久之，書紱庭尚書督兩江軍，聘主鍾山書院，自是揚州則梅花，徽 州則紫陽，安慶則敬敷，主講席者四十年，所至士以受業先生為幸，或越千里而從學。四方賢雋，自達官以至學人士，過先生所在必求見焉。

　　錢塘袁簡齋詞章盛一時，晚居江寧，搆隨園，召四方名士為游學。先生故有舊，在鍾山日數與往還。真按：姚鼐與袁枚 簡齋好毀宋儒，先生與之書曰：“儒者生程、朱之後，得程、朱而明孔孟之旨，程、朱猶吾父師也。然程、朱言或有失，吾豈必曲從之哉，程、朱亦豈不欲後人為論而正之哉。正之可也，正之而詆毀之，訕笑之，是詆毀父師也。且其人生平不能為程、朱之所行，而其意乃欲與程、朱爭名，真按：摘要-此真今日所謂學者大家之病容也！ 安得不為天之所惡乎。”真按：真按：姚鼐與袁枚 真按：袁枚的學術立場 真按：姚鼐與程朱-代表作 袁枚之為人

　　先生貌清而癯，如不勝衣，真按：姚鼐體弱多病 而神采秀越，風儀閒遠，與人言終日不忤，而不可以鄙私干。自少及耄，未常廢學，雖宴處常靜坐，終日無惰容，有來問則竭意告之。喜導人善，汲引才儁如恐不及，以是人益樂就而悅服，雖學術與先生異趣者，見之必親。南康謝蘊山方伯見先生，真按：謝啟昆 退而歎曰：“姚先生如醴泉芝草，使人見之塵俗都盡真按：姚鼐之為人-愚嚮往焉！