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。

　 　明末清初，世界形勢發生了巨大的變化，中西之間的文化交流，已具有與以往中國和周圍小國之間那種宗 藩關係完全不同的性質，西方傳教士的東來，以特殊的方式，為中國士大夫打開了了解世界的一個窗口。但《總目》編纂者對此卻沒有清醒的認識，甚至根本不想去 了解外部世界。他們對西方傳教士編著的介紹外國地理、風物的著述，大多視之為“奇聞”、“異說”，疑信參半。如艾儒略的《職方外紀》，記述五大洲地理及各 國風土、民情、氣候、名勝，并附有《萬國全圖》和《四海總說》，是當時地理學方面的重要著作，其中所介紹的許多地理學上的嶄新知識，足以糾正中國士大夫那 些“天圓地方”、“中央大國”的偏見。然而，《總目》編纂者卻認為該書“所述多奇異不可究詰，似不免多所夸飾”，真按：迪志版武英殿總目作餙！ 僅 僅出於“天地之大，何所不有”的考慮，才收錄其書，“以廣異聞”①。又如利類思、安文思、南懷仁合編的《西方要紀》，分條介紹西方國土、風俗物產及海程遠 近，《總目》也以“語多粉飾失實”②為由，貶入存目。不僅如此，對前代學者有關記述外國地理的專著，《總目》也十分輕視。明永樂年間，成祖曾經派內官太監 鄭和先後七次出使西洋（即今南洋），到達三十多個國家，創造了中國乃至世界航海史上的壯舉。明代也因此而出現了一批記述西洋各國情況的著作，如馬歡《瀛涯 勝覽》、鞏珍《西洋番國志》、費信《星槎勝覽》，這些書的作者都曾隨同鄭和出使，他們根據自己的親身見聞撰成各書，分別記載了西洋二十餘國的疆域、風土等 各方面情形

①《四庫全書總目》卷七一，《職方外紀》提要。

②《四庫全書總目》卷七八，《西方要紀》提要。

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。 其後，黃省曾又根據這些材料，寫成《西洋朝貢典錄》，“紀西洋諸國朝貢之事，自占城以迄天方，為國二 十有三，國各一篇，篇各有論。凡道里遠近，風俗美惡，物產器用之殊，言語衣服之異，靡不詳載”①。這些都是十分重要的地理著作，但《總目》編纂者卻絲毫不 加重視，僅將《瀛涯勝覽》、《西洋番國志》和《西洋朝貢典錄》三書列入存目，《星槎勝覽》甚至未予收錄。封閉自大勢必導致荒謬無知，《四庫全書總目》對某 些外國地理書籍的評論，有時完全憑著主觀臆斷，結果當然不免錯誤。如南懷仁《坤輿圖說》，介紹世界地理，包括南北兩極、五大洲及各國情形，與艾儒略《職方 外紀》大旨相同而各有詳略。《總目》編纂者無法理解這些前所未聞的地理學知識，便硬以中國古代《神異經》一類荒誕不經的傳說與之比附，認為該書不過是傳教 士“東來以後，得見中國古書，因依仿而變幻其說，不必皆有實跡”②。

　 　當歷史進入十七、十八世紀，西歐各國正處於迅速變革，飛躍進步的時代，但清政府卻頑固地關閉了中外 交流的大門，先是驅逐外國傳教士，繼而又限定一口通商，極力構築一道隔絕中外的堤牆。《四庫全書總目》所反映的封閉自大，拒不了解外部世界的傾向，除傳統 文化的影響外，與清政府實行的愚昧落後的閉關自守政策，也是不無關係的。真批：清會亡，中國會敗，豈非天理乎！

　　四、反對空疏，注重徵實真批：嗟乎！方見于見，兩相對照，豈不諷刺！於地理之學，豈有徵實哉？然則何為當時不派人實地實勘，而乃徑憑己臆，其間綠由，豈非中國所以敗亡之近尤耶！

　　明末清初以來，隨著漢學的興起，學風逐漸由空返實，適應學術發展的潮流，《四庫全書總目》也鮮明地表現出反對空疏，注重徵實的思想傾向和學術特徵

　①《四庫全書總目》卷七八，《西洋朝貢典錄》提要。

　②《四庫全書總目》卷七一，《坤輿圖說》提要。

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。

　 　《四庫全書總目》總結說，兩千年來的學術變遷，“要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家互為勝負”。面對 宗旨迥別，學風各異的兩大學術流派，《總目》竭力擺出一副不偏不倚的姿態，認為“漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也；宋學具有精微，讀書者以 空疏薄之，亦不足服宋儒也”，強調“消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明”。①但事實上，由於當時學風的影響，《總目》在敘述評論 之中，仍隱喻軒輊之意，對宋明理學空疏措大，好發議論，乃至捨傳以求經的種種流弊，多次予以嚴厲指責。如關於《易經》的研究，《總目》認為：“盈虛消息， 理之自然也。理不可見，聖人即數以觀之，而因立象以著之”。“至于互體變爻，錯綜貫串，《易》之數無不盡，《易》之理無不通，《易》之象無不該矣。左氏所 載即古占法，其條理可覆案也。真按：在查其條理可复案也，方發現迪志版覆與复並未作關聯也！ 故 象也者，理之當然也，進退存亡所由決也；數也者，理之所以然也，吉凶悔吝所由生也。聖人因卜筮以示教，如是焉止矣”。而“宋人以數言《易》，已不甚近于人 事，又務欲究數之所以然，于是由畫卦推奇偶，由奇偶推河圖、洛書，由河圖、洛書演為黑白方圓，縱橫順逆，至于汗漫而不可紀。曰：此作易之本也”。《總目》 批評說：“聖人垂訓，實教人用《易》，非教人作《易》。今不談其所以用，而但談其所以作，是《易》之一經，非千萬世遵為法戒之書，而一二人密傳玄妙之書 矣。經者常也，曾是而可為常道乎”②？又如關于經傳之間的關係，《總目》以《春秋》、《左傳》為例，說明“苟無事跡，雖聖人不能作《春秋》；苟不知其事 跡，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶

①《四庫全書總目》卷一，《經部總敘》。

②《四庫全書總目》卷六，易類案語。

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”，並借此指責宋儒“好為大言，動曰捨傳以求經，此其說必不通”①。

　 　不僅如此，《總目》還由源溯流，因流究變，對宋明兩代盛行的門戶朋黨風氣以及明末學者空言誤國的弊 端，予以猛烈的抨擊，認為門戶朋黨往往招致宗社之禍，而宋明學者喜好妄發議論，則是造成朝中分門別戶，朋黨林立的禍根。它說：“宋明人皆好議論，議論異則 門戶分，門戶分則朋黨立，朋黨立則恩怨結。恩怨既結，得志則排擠于朝廷，不得志則以筆墨相報復。其中是非顛倒，頗亦熒聽”②。並進而總結說：“儒者明體達 用，當務潛修；致遠通方，當求實濟。徒博衛道之名，聚徒講學，未有不水火交爭，流毒及于宗社者。東漢不鑑戰國之橫議，南北部分而東漢亡。北宋不鑑東漢之黨 錮，洛蜀黨分而北宋亡。南宋不鑑元祐之敗，道學派盛而南宋亡。明不鑑慶元之失，東林勢盛而明又亡。皆務彼虛名，受其實禍”③。類似這樣的言論，在《總目》 中並不少見，清楚地表明了《總目》反對宋明空疏學風的傾向。

　　在中國學術史上，漢學的注重考證、強調徵實，與宋明理學的主觀臆斷、空疏措大是相互對立的。真按：教育部國語辭典【措大】 注音一式 ㄘㄨㄛˋ　ㄉㄚˋ 解釋：貶稱貧寒的讀書人。新五代史˙卷七十˙十國世家˙東漢世家：老措大，毋妄沮吾軍。明˙陳繼儒˙李公子傳：眾進士本措大骨相，驟得此，足高趾揚，畢露醜態。亦作醋大。按：醋與措，換部首爾. 《四 庫全書總目》既然反對宋學的空疏，也就自然要推崇漢學的徵實，把“考證精核”奉為正宗。在它看來，“說經主于明義理，然不得其文字之訓詁，則義理何自而 推；論史主于示褒貶，然不得其事跡之本末，則褒貶何據而定”④。因而，《總目》對講求文字、音韻、訓詁、考證的清代漢學，給予了充分的肯定，認為“古者漆 書竹簡，傳寫為艱，師弟相傳，多由口授，往往同音異字，輾轉多歧

①②《四庫全書總目》卷四五，《史部總敘》。

③《四庫全書總目》卷五七，《慶元黨禁》提要。

④《四庫全書總目》卷首，《凡例》。

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。 又六體孳生，形聲漸備，毫釐辨別，後世乃詳。古人字數無多，多相假借，沿流承襲，遂開通用一門。談經 者不考其源，每以近代之形聲，究古書之義旨，穿鑿附會，多起于斯。故士生唐宋以後，而操管摛文，動作奇字，則生今反古，是曰亂常。至於讀古人之書，則當先 通古人之字，庶明其文句而義理可以漸求”①。並稱讚以惠棟為首的漢學家“能一一原本漢儒，推闡考證，雖掇拾散佚，未能備睹專門授受之全，要其引據古義，具 有根柢，視空談說經者，則相去遠矣”②。在書籍著錄方面，《總目》也“率以考證精核，辨論明確為主”③。如有關《詩經》的著作，唐代以前古文《毛詩》一家 獨傳，宋以後則異說紛起，有的尊崇，有的懷疑，各自著書立說，相互攻駁，爭論不已。《總目》認為，《詩經》研究所涉及的“鳥獸草木之名，訓詁聲音之學，皆 事須考證，非可空談”，因而所甄錄採輯的著述，大都以“尊漢學者居多”④。

　 　《總目》不僅在學術評論和書籍著錄上強調“謝彼虛談，敦茲實學”，而且其本身也以對典籍及其有關情 況的考訂見長。《總目》凡例明確規定：“是書主于考訂異同，別白得失，故辨駁之文為多。”具體到各篇提要，也是注重“考本書之得失，權眾說之異同，以及文 字增刪，篇帙分合”，主張“詳為訂辨，巨細不遺”⑤，從而使是正文字、考訂闕失、別白異同成為全書的主要內容，並構成了《總目》的一大特色。

①《四庫全書總目》卷三三，《九經古義》提要。

②《四庫全書總目》卷六，《周易述》提要。

③《四庫全書總目》卷首，《凡例》。

④《四庫全書總目》卷十五，詩類序。

⑤《四庫全書總目》卷首，《凡例》。

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　 　《四庫全書總目》是由眾多的學者歷二十年之久編纂而成的，顯示了一代學術精華。它與明末清初以來學 風的變遷相適應，摒空疏游談，尚徵實求真，反映出重漢輕宋的學術傾向。它較好地繼承並發揚了中國古代目錄學的優良傳統，彙眾書為一書，把傳統目錄學推向最 後高峰。誠如余嘉錫所評論的，《四庫全書總目》“敘作者之爵里，詳典籍之源流，別白是非，旁通曲證，使瑕瑜不掩，淄澠以別，持比向、歆，真按：劉向 劉歆殆無多讓。至於剖析條流，斟酌今古，辨章學術，高挹群言，尤非王堯臣、晃公武等所能望其項背。真按：晃字誤也！晁公武 故曰自《別錄》以來，才有此書，非過論也”①。

　 　但是，《四庫全書總目》又是在封建專制的時代，受到專制皇帝的直接控制編成的，因而也就不可避免地 要塗上時代的色彩，打上階級的烙印。魯迅先生曾經深刻地指出，《四庫全書總目》“其實是現有的較好的書籍之批評，但須注意其批評是‘欽定’的”②。這一評 論，是符合實際的。

　①《四庫提要辯證》卷首，《序錄》。

　②許壽裳《亡友魯迅印象記》。

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第十四章　《四庫全書》簡論

　 　《四庫全書》是在中國封建社會發展到最後一個高峰的歷史時期，由官方組織全國著名學者編纂而成的。 它既是封建“盛世”的產物，又是傳統文化的結晶。《四庫全書》對清乾隆以前的歷代典籍進行了全面總結和系統整理，在中國文化發展史上寫下了重要的一章。它 不僅在當時，而且對以後的社會都有巨大影響。特別是在學術文化領域，《四庫全書》的影響更是廣泛而深遠。

　 　清初漢學的興起，為清王朝從事大規模的文化事業提供了必要的學術條件，並促成了《四庫全書》的開 館。而《四庫全書》的纂修，又進而確立了漢學在清代學術界的主導地位，有力地推動了考據學的發展。此前，漢學雖然方興未艾，但在政治地位上尚未能與朝廷提 倡的宋學分庭抗禮。《四庫全書》開館後，由於纂修工作的需要，一大批漢學家進入館內，從事輯佚校勘、整理編次歷代典籍的工作。隨著編纂工作的大規模展開， 統治者逐漸發現漢學也可以用作其炫耀文治、點綴盛世的工具，便轉而採取“崇宋學之性道，而以漢儒經義實之”的兼容並包政策，大力提倡注經編書，肯定漢學 “發揮傳注，考核典章”的作用，同時給予在四庫館工作的眾多學者以優厚的祿位。這種特殊的崇獎和恩榮，自然吸引了大批知識分子。誠如經典作家所指出：“統 治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想

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”①。 同樣的，統治階級所提倡的學術文化，也相應在一個時代占主導地位。這一情形，當時的學者已有所察覺。章學誠曾說，戴震、周永年等著名學者應“特徵修四庫 書，授官翰林，一時學者稱榮遇。而戴以訓詁治經，紹明絕學，世士疑信者半。二君者，皆以博洽貫通為時推許，于是四方才略之士挾策來京師者，莫不斐然有天祿 石渠、句墳抉索之思，而投卷于公卿間者，多易其詩賦舉子藝業，而為名物考訂與夫聲音文字之標，蓋駸駸乎移風俗矣”②。真按：此駸字左旁之馬竟無簡化作马！ 洪亮吉則直截了當地指出，“自元明以來，儒者務為空疏無益之學，六書訓詁屏斥不談，于是儒術日晦，而游談坌興，雖間有能讀書如楊慎、朱謀瑋者，真按：瑋字誤也，當作（土韋）朱謀■. 非 果于自用，即安于作譌，立論往往不足依據。迨我國家之興，而樸學始輩出，顧處士炎武、閻徵君若璩首為之倡，然■窔未盡闢也。乾隆之初，海宇乂平已百餘年， 鴻偉瑰特之儒，接踵而見，惠徵君棟、戴編修震，其學識始足方駕古人。及四庫館之開，君（邵晉涵）與戴君（震）又首膺其選，由徒步入翰林，于是海內之士知向 學者，于惠君（棟）則讀其書，于君與戴君則親聞其緒論，向之空談性命及從事帖括者，始駸駸然趨實學矣”。真按：此駸字左旁之馬竟無簡化作马！ 洪氏進而總結說：“夫伏而在下，則雖以惠君（棟）之學識，不過門徒數十人止矣；及達而在上，其單詞隻義，即足以歆動一世之士。真按：教育部國語辭典【歆】欠-9-13 注音一式 ㄒ｜ㄣ　 解釋 1.祭祀時鬼神享用祭品的香氣稱為歆。左傳˙僖公三十一年：鬼神非其族類，　不歆其祀。杜預˙注：歆，猶饗也。唐˙李賀˙神弦詩：呼星召鬼歆杯盤，出魅食時人森寒。　2.感動。詩經˙大雅˙生民：履帝武敏歆，攸介攸止。鄭玄˙注：心體歆歆然　，其左右所止住，如有人道感己者也。3.　悅服。國語˙周語下：以言德於民，民歆而德之。韋昭˙注：歆，猶嘉服也　。4.　羨慕。如：歆慕。詩經˙大雅˙皇矣：無然畔援，無然歆羨。新唐書˙卷　一一六˙王綝傳：士人歆其寵。 則今之經學昌明，上之自聖天子啟之，下之即謂出于君（邵晉涵）與戴君（震）講明切究之力，無不可也”③。後人也說：“自四庫館啟之後，當朝大老，皆以考博為事，無復有潛心理學者，至有稱誦宋、元、明以來儒者，則相與誹笑”④。真批：可不令人哂笑，然則何必為人，為時勢而可矣.誅一夫者又何辜哉！ 真按：人性本賤又一章

　①《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版第1卷第52頁。

　②《章氏遺書‧周書昌別傳》，卷一八。

　③《卷施閣文甲集‧邵學士家傳》，卷九。

　④姚瑩《東溟文外集‧覆黃又園書》，卷一。真按：在續修四庫全書. 集部. 別集類 ； 1512 頁625（631）據湖北省圖書館藏清同治六年（1868）姚濬昌安福縣署刻中復堂全集本影印

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可 見，由於統治者的優容提倡以及《四庫全書》開館的影響，漢學上升為封建統治階級的官方學術並很快占據 了學術界的主導地位，從而使文字、音韻、訓詁、校勘、考證、輯佚的研究成為一時風氣，幾至“家家許鄭，人人賈馬”，考據學迅速發展到全盛階段，形成獨具特 色的乾嘉學風，影響到後世一代又一代的學者。

　　在推動清代考據學發展的同時，《四庫全書》的纂修還直接促進了各門專科學術的興盛。

　 　在叢書的彙刻方面，自《四庫全書》問世，特別是《武英殿聚珍版叢書》陸續刊行之後，清代便掀起了刊 刻叢書的熱潮。許多叢書總彙四部，囊括諸家，以卷帙浩瀚，刻印精良而聞名於世。如乾嘉年間鮑廷博、鮑士恭父子輯刊的《知不足齋叢書》，凡三十集，收書二百 零七種，七百八十一卷，內容包括經史考訂、曆算、金石、地理、書畫、詩文集、書目各類，收羅廣泛，鑒別精審，在清代叢書中，最受學者推崇。又如嘉慶時張海 鵬輯刊的幾部叢書，不僅內容豐富，而且各具特色。其中《學津討原》，在明毛晉汲古閣《津逮秘書》的基礎上精選增益而成，收書一百九十二種，一千零四十八 卷；《墨海金壺》以文瀾閣《四庫全書》傳鈔本為主，並收錄宋刻舊鈔，計書一百十五種，七百二十七卷；《借月山房彙鈔》則專收明清兩朝有關經學、小學、雜 史、傳記、地理、諸子及小說、詩文評各類著述，凡一百三十五種，二百八十三卷。其他如乾隆間馬俊良輯刊的《龍威秘書》，吳省蘭印行的《藝海珠塵》，李調元 裒刻的《函海》，咸豐時伍崇曜刊印的《粵雅堂叢書》等，都是清代叢書中的巨帙。與綜合性叢書相輔相成的，是取材於某一方面的專科性叢書。如乾嘉時阮元輯刊 的《皇清經解》，光緒時王先謙續刊的《皇清經解續編》，基本上囊括了有清一代經學研究的成果；光緒時王錫祺輯刊的《小方壺齋輿地叢鈔》，

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則彙輯了清代學者有關中國和外國歷史地理以及邊疆史地的著作。此外，清代還盛行偏重於某一範圍的郡邑叢書、氏族叢書、個人專著叢書等各類叢書，如趙紹祖輯刻的《涇川叢書》，晃貽端刊行的《晃氏叢書》，真按：疑應作晁氏叢書！ 真按：應係晁貽端之訛！ 曾 國藩刻印的《船山遺書》，等等。據《中國叢書綜錄》統計，自我國第一部叢書產生的南宋時期至清乾隆以前的五百年間，各類叢書總計不過四百種左右，而乾隆以 後至清末的一百多年時間，叢書總數竟達上千種，發展速度十分迅速，以至晚清時期有的目錄著作，要在經史子集四部之外別立叢書一部①。後世學者稱“我朝稽古 右文，廣開四庫，遺書大出，是正訛誤，往往彙成巨帙，刊布於世，在乾嘉之時為極盛”②，確實反映了清代輯刊叢書的盛況。

　 　在佚書的搜輯方面，《永樂大典》的輯佚成果，推動了清代學術界輯佚工作的普遍展開。一些學者沿襲四 庫館臣的方法，繼續在《大典》中搜輯佚書。如嘉慶年間，清政府敕修《全唐文》，參與其事的學者便從《大典》中採輯唐人文集“世所未見之篇”③，以補通行本 之遺。主持纂修工作的徐松，還利用職任之便，組織有關人員，直接從《大典》中鈔出《宋會要》、《宋中興禮書》、《續中興禮書》等一批卷帙浩博的珍貴史籍。 其他學者也相繼輯出淳祐《臨安志》、《大元海運記》、《山村詞》等佚書多種。此後，文廷式、繆荃孫等學者，也陸續從《大典》中輯出宋《中興政要》、《大元 官制雜記》、明《順天府志》等一批佚書。在發掘《大典》寶藏的同時，更多的學者則把視野擴展到漢唐注疏、唐宋類書，以及諸史、總集、方志等著述，廣泛搜輯 周秦古書、漢魏經師遺說、小學訓詁之書，乃至歷代佚書遺文。風氣既開

　①參見張之洞《書目答問》。

　②閔萃祥《重刻平津館叢書序》，載《平津館叢書》卷首。

　③法式善《陶廬雜錄》卷三。