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。仲則為文節後裔，每來吾齋拜文節像，輒凝目沉思久之，予亦不著一語，欲與之相觀於深處，真按：黃景仁與黃庭堅 而孰知其飢寒驅迫，無晷刻發篋陳書之隙，而其精氣已長往矣。然而其詩尚沉鬱清壯，鏗鏘出金石。試摘其一二語可通風雲而泣神鬼，何必讀至五百首哉？真按：翁方綱選詩的標準 所以兢兢致慎刪之又刪，真按：二字又叉册，叉卌，然不成義，故定若此.○按續修四庫全書本此二字清楚，即作又刪二字.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5161_復初齋文集\_000379.jpg蓋此原文應有描潤而誤描也. 不敢以酒聖詩狂相位置者，欲使仲則胸中抑塞磊落之真氣，常自軒軒於天地間。真按：國：軒軒 注音一式　ㄒㄩㄢ　ㄒㄩㄢ1. 自得。新唐書˙卷一六三˙孔巢父傳：「戣自以適所志，軒軒甚得。」 2.舞動。淮南子˙道應：「見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。」 3.光彩煥發。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙容止：「海西時，諸公每朝，朝堂猶暗；唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。」詞：【軒軒】1.舞貌；飛動貌。《淮南子‧道應訓》：“見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。” 唐 韓愈 《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 金 司馬樸 《無餘居士齋壁有沈傳師游道山岳麓詩石刻穆仲等和之因亦次韻》：“卷藏篋笥已戢戢，風生襟袖何軒軒。” 清 曹寅 《射堂柳已成行命兒輩習射作三捷句寄子猷》詩之三：“畫鼓鼕鼕簇羽繁，《黃獐》命舞亦軒軒。”2.高揚貌；飛舉貌。 南朝 宋 謝惠連 《長安有狹斜行》：“帟帟雕輪馳，軒軒翠蓋舒。” 明 蔣一葵 《長安客話‧香山寺》：“ 香山 流泉茂樹，一著屐即有軒軒白雪之氣，於 西山 中當據上座。”3.揚揚自得貌。 晉 傅玄 《傅子》：“ 王黎 為黃門郎，軒軒然得志，煦煦然自樂。” 宋 文天祥 《自嘆》詩：“豎子溷人漫不省，紅纓白馬意軒軒。” 明 宋濂 《寓言》之二：“ 晉景 朝出見飯牛者，且行且歌，意軒軒若自得。”4.儀態軒昂貌。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧容止》：“諸公每朝，朝堂猶暗，唯 會稽王 （ 司馬昱 ）來，軒軒如朝霞舉。” 宋 楊萬里 《古風送劉委游試藝南宮》：“此郎軒軒千里駒，槐花再登鄉老書。” 清 方文 《初度書懷》詩之四：“鳳鳥復來儀，軒軒自霞舉。”5.寬悅貌。《靈樞經‧通天》：“太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。”6.大鳥將停未停時的狀態。 江山相對，此人猶生，正不謂以長歌當痛哭也？穉存評其詩出於太白，然此或人多知之者，吾是以不具論。真按：洪亮吉與黃景仁 真按：翁方綱與洪亮吉 真按：黃景仁與李白

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　　陳南麓先生北園集序真按：真按：陳允恭-應即此人，見愚前校案！ 真按：據清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）.pdf，頁305（397 / 966）陳氏唯有陳允恭.頁821（913 / 966）則無陳姓者.○孝莊文皇太后埋葬之迷_百度知道：「雍正元年（1723）八月初九日，都察院左僉都御史陳允恭上書皇帝，建議為孝莊文 …」應即此人也！ 中研院線上目無！

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方綱為兒時則聞外祖張方九先生每稱都御史南麓先生家訓之善，真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）.pdf頁83（175 / 966）無方九.頁798（890 / 966）亦無.○據沈津翁譜乃「張嗣琮（方九）」也.「外祖張嗣琮，字方九，號靜芳，順天府廩貢生，選授奉天開原縣訓導，未及赴任。主管育嬰堂事，凡二十年。乾隆十五年卒，年七十八。其先世浙江山陰人，所謂白魚潭張氏也。公之父始入籍順天。」（頁4）.又見翁氏家事略記頁21「同邑張方九先生（諱嗣琮號靜芳）卽吾外祖也」.又23頁等均有. 真按：張嗣琮 及壬申，與公子齊紳同成進士，真按：陳齊紳-應即此人.揚州畫舫錄有.國學導航-揚州畫舫錄－卷十三 .○按下自讀書中文網之明清進士題名碑錄索引（全三冊）.pdf2723頁（2765 / 2913）〈乾隆17年壬申恩科（1752）〉確與翁公榜也. 官翰林，語及先生詩文集而未得見也。先生與方九先生皆林氏壻，林本丁氏，嘗於山陰祖居之後山築北園，丁公憲侯所為營搆也，真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）.pdf頁668（760 / 966）無丁姓者.唯王文國、馬豸兩人.860頁（952 / 966）無. 故以北園名集。又有春明擷芳諸集而北園集山居之詠為多。今丁巳秋，真按：乾隆2年1737年.嘉慶2年1797年. 真按：翁方綱作品編年-嘉慶2年1797年. 始於先生從曾孫雲騎尉廣寧篋中見之，真按：陳廣寧-有壽雪山房詩稿-（清）陳廣寧撰 -「出版社：清嘉庆8年（1803） 版　本：刻本 」中研院線上目無. 屬方綱為序。又得題華秋岳所為北園圖，真按：華嵒-喦字據中院線上目定.一作華岩（應係簡化故爾），或華喦. 並讀圖後金繪卣十詩，即謂斯園至今存可也。真按：即，即使之即.此園怕已不在，或無綠再臨，而猶在目前也. 先生於性道之學、經濟之學、詞章音律之學他人所畢生精力莫能殫究者，而以一身兼之；又挾以清剛雋上之氣，如見其侃侃不阿而目光四爥也。真按：按續修四庫本作矚！此蓋描潤者也.然亦太過清晰，豈刓改校正者也？D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5161_復初齋文集\_000379.jpg二本實皆李彥章刊本，底本相同，乃多有字面不同者，何哉？其描潤之甚耶？○異體字字典尚未用系統字：燭之異體也.○以文義忖之，作爥是也.則乃校改者矣. 是集始於官京師，終於居鑑湖，即以北園諸景詳於繪卣詩

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，而此集三卷中亦多拈其所未備者，是則考山川可以裨地志，述祖德可以補家乘，宜乎賢從孫之手寫不釋，出入與俱也。而方綱以姻家子姓之末，積數十年之久，得快覩從前之所未見者，迴環今昔，感慨以之。附名其後有深幸焉。故不辭拙劣而為之序。

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　　見吾軒詩集序真按：中研院線上目無！

壬申冬，方綱初入翰林，得問字於桐城張中畯先生。真按：國：問字 注音一式　ㄨㄣˋ　ㄗˋ漢朝時，劉棻嘗從揚雄學作奇字。見漢書˙卷八十七˙揚雄傳下。後以問字比喻向人請教學問。宋˙陸游˙小園詩：「客因問字來攜酒，僧趁分題就賦詩。」詞：【問字】據《漢字‧揚雄傳》載， 揚雄 多識古文奇字， 劉棻 曾向 揚雄 學奇字。後來稱從人受學或向人請教為“問字”。 宋 黃庭堅 《謝送碾壑源揀芽》詩：“已戒應門老馬走，客來問字莫載酒。” 宋 陸游 《小園》詩：“客因問字來攜酒，僧趁分題就賦詩。” 清 趙翼 《稚存見題賤照》詩：“乞書幣湧 李邕 門，問字酒填 揚子 宅。” 真按：頡頏_百度百科：「清劉大櫆《＜見吾軒詩集＞序》：“ 中畯乃獨得雄直之氣，以與古之作者相頡亢。 …」此序應在翁公前也.百度_方吧_徐世昌《晚晴簃诗汇》载桐城诗人110人名单 方姓12人「张若需，字曙彤，号中畯，桐城人。乾隆丁巳进士，改庶吉士，授编修，… 」應即此人！百度有.○按清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）.pdf頁66（158 / 966）作張若霖.而下冊526頁（542 / 1147）卻作張若需.可見霖字誤也.今覈之下自國學數典之29 徐世昌：晚晴簃詩匯 退耕堂刊本.djvu，卷74葉29上（122），作張若需是也.「张若需，字曙彤，号中畯，桐城人。乾隆丁巳进士，改庶吉士，授编修，历官侍讲。」○二者中研院線上目均無. 真按：張若需-「張若需字樹彤，號中畯，廷璐子，清乾隆二年（1737）進士。授翰林院編修，分校鄉會試， 官至翰林院侍講。長於詩歌，著有《從邁集》、《見吾軒詩集》。 …」桐城人物誌（八）_愛人愛家愛業愛文--都曉維_新浪博客 時先生嗣君茳亭前輩已先讀中秘書，真按：張曾敞 真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）.pdf（495 / 966）無.據翁氏家事略記-乾嘉名儒年譜（8）頁39，乃「中允桐城張公（若需。字樹彤，號中畯。丁巳庶吉士。子曾敞、曾攽、曾敟。曾敞，辛未庶吉士，官至少詹事。）」，沈津翁譜「為周厚轅題〈桐城張野堂廣文畫卷〉，時聞茳亭詹事之訃。（《詩集》14/8B） 」乃「張曾敞」也. 長方綱二歲。每請業於先生齋中，退而與茳亭切磋論文。其後數年與茳亭同修起居住，晨夕共几商訂者又四年。於是先生論詩之秘前後飫積於胸者迨十年矣

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。蓋先生最服膺者在昌黎集，嘗手評之數遍，故其氣勁而詞達有得於韓詩者為多，然方綱於時肄習國書繙譯之課，又以質鈍，矻矻無暇日，於先生詩未得手寫以卒業也。茳亭雖同館同直，然每體先人志，謙抑不自任，其全集亦未竟讀。後二十年，方綱自江西旋役，道出宿州，真按：在安徽. 而茳亭弟荔亭司鐸於宿，真按：據翁氏家事略記「子曾敞、曾攽、曾敟。」，不知是張曾攽或張曾敟.○家譜研究 〈光绪四年《安徽通志 选举志》桐城部分资料〉：「乾隆己未張曾攽桐城人，石門知縣。 」此為知縣與司鐸（應係教諭）不合！然石門似亦在安徽也.唯此地名過汎，尚不敢遽定也. 真按：國：司鐸 注音一式　ㄙ　ㄉㄨㄛˊ 1.古代宣揚教化、頒布政令時擊鐸警眾，故稱主持教化的人為「司鐸」。文選˙張衡˙東京賦：「次和樹表，司鐸授鉦。」亦稱為「秉鐸」。 2. 對天主教東正教神職人員的尊稱。 3. 魯國宮殿的名稱。左傳˙哀公三年：「夏五月辛卯，司鐸火。」 4. 複姓。周時有司鐸射，為魯國大夫。 .詞：【司鐸】1.謂掌管文教。相傳古代宣布教化的人必搖木鐸以聚眾，故稱。 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任因賦寄懷》詩之二：“學官繇延聘，事曾聞 元 季。當時司鐸者，往往居大位。” 清 陸以湉 《冷廬雜識‧趙屏山》：“ 道光 庚子， 趙 在 臨海縣 幕，余時司鐸郡學，過從頻數，投分甚深。”2.古代軍中負責擊鉦鐸以傳令的人。《文選‧張衡＜東京賦＞》：“戈矛若林，牙旗繽紛，迄于 上林 ，結徒為營，次和樹表，司鐸授鉦，坐作進退，節以軍聲。” 薛綜 注：“司，主也。鉦鐸所以為軍節。” 呂延濟 注：“鉦鐸所以節進退。言司主者，授人使擊發也。”3. 春秋 魯國 宮名。《左傳‧哀公三年》：“五月辛卯，司鐸火。” 杜預 注：“司鐸，宮名。”《孔子家語‧辨物》：“ 孔子 在 陳 ， 陳侯 就之燕遊焉。行路之人云：‘ 魯 司鐸災及宗廟。’以告 孔子 。”4.天主教神父的正式品位職稱。也稱司祭。譯自拉丁文Sacerdotes（單數作Sacerdos）。中國天主教最初音譯“撒責爾鐸德”，簡稱“鐸德”，後來用儒家關於“施政教時振木鐸”的說法，改為“司鐸”。 手輯四代講筵詩屬為序之。先生與茳亭詩皆在焉。國朝詞林一門四世入直講筵者罕矣。真按：國無.詞：【講筵】1.講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢游錄‧櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羡煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”2.特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略‧孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。” 四世皆有著述以傳後者，抑又罕矣。始歎桐城張氏自文端公以來累葉碩學名家，真按：張英-「南書房之制始自康熙朝之桐城張文端英。 其時欲得文學之臣講頌經……」（舊京遺事 舊京瑣記 燕京雜記）○百度百科.乃張廷玉之父也. 忠孝之篤，風雅之宗，未有能及者也。今又六年而先生孫某手錄全集以來，且屬為序。