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。至李自成入都，付之一炬，良可嘆也。

宮中火災，圖書必然遭到燒燬的命運，而私人藏書也不免回祿之厄，其中最著的是清代藏書家錢謙益絳雲樓一炬，損失最鉅。清曹溶〈絳雲樓書目題詞〉說：

虞山宗伯生神廟盛時，早歲科名，交游滿天下，盡得劉子威、錢功父、楊五川、趙汝師四家書，更不惜重貲購古本，書賈奔赴，捆載無虛日。用是所積充軔，幾埒內府，視葉文莊、真按：葉盛 吳文定及西亭王孫或過之。真按：朱睦 真按：吳寬 中年構拂水山房，鑿壁為架庋其中。晚歲居紅豆山莊，出所藏書重加繕治，區分類聚，栖降雲樓上。大櫝七十有三，顧之自喜曰：「我晚而貧，書則可云富矣。」甫十餘日，其幼女中夜與乳媼嬉樓上，剪燭灺落紙堆中，遂燧。真按：詞：燧1 ❲su ㄙㄨㄟˋ❳❲⟪廣韻⟫徐醉切，去至，邪。❳1.古代取火用具。火鏡，一種青銅凹面鏡，用以向日取火。⟪周禮‧考工記‧輈人⟫：“金有六齊……金錫半，謂之鑒燧之齊。” 鄭玄 注：“鑒燧，取水火於日月之器也。” 晉 干寶 ⟪搜神記⟫卷十三：“夫金錫之性一也，以五月丙午日中鑄，為陽燧；以十一月壬子夜半鑄，為陰燧。” 范文瀾 蔡美彪 等⟪中國通史⟫第一編第五章第二節：“⟪考工記⟫敘述製青銅法，分青銅為六種……第六種銅錫各半可造鏡及燧（日光下取火的鏡）。”2.古代取火用具。木燧，按季節用不同的木料製成，鑽以取火。⟪論語‧陽貨⟫：“舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。” 劉寶楠 正義：“ 周氏 柄中 ⟪典故辨正⟫：‘鑽燧之法，書傳不載。’ 揭子宣 & Lang;璇璣遺述⟫云：‘如榆剛取心一段為鑽，柳剛取心方尺為盤，中鑿眼，鑽頭大，旁開寸許，用繩力牽如車，鑽則火星飛爆出竇，薄煤 成火矣。此即⟪莊子⟫所謂木與木相摩則燃者。古人鑽燧之法，意亦如此。’今案 揭 說頗近理。若然，則春取榆柳者，正用兩木，一為鑽，一為燧也。其棗杏桑柘，意亦然矣。”⟪淮南子‧本經訓⟫：“鑽燧取火，構木為臺。” 唐 張說 ⟪奉和聖制寒食作應制⟫：“改木迎新燧，封田表舊燒。”⟪資治通鑒‧隋文帝開皇二十年⟫：“時衛士皆佩火燧。” 胡三省 注：“燧，取火之木也。”3.猶鑽。參見“ 燧木 ”。4.古代邊防夜間報警的火炬。與白晝使用的“烽”相對。⟪史記‧司馬相如列傳⟫：“夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後。” 晉 張協 ⟪七命⟫：“千鐘電釂，萬燧星繁。” 宋 黃機 ⟪滿江紅⟫詞之二：“長 淮 路、夜亭警燧，曉營吹角。”一說，晝燔燧，夜舉烽。⟪後漢書‧光武帝紀下⟫：“築亭候，修烽燧。” 李賢 注引⟪前書音義⟫：“多積薪，寇至即燔之，望其煙，曰燧。晝則燔燧，夜乃舉烽。” 峻青 ⟪秋色賦‧煙墩⟫：“煙墩，又名烽火臺，是古時邊疆報警的一種設備……如有敵警，夜則舉火為號，以相傳告，名曰舉烽；晝則點燃狼糞，白煙燭天，名曰燔燧。”5.後亦泛稱邊境報警的烽火，不分晝夜。 南朝 宋 顏延之 ⟪三月三日曲水詩序⟫：“烈燧千城，通驛萬里。” 唐 溫庭皓 ⟪觀山燈獻徐尚書⟫詩之一：“焚書翻見字，舉燧不招兵。” 明 吾丘瑞 ⟪運甓記‧廣州運甓⟫：“玉篆苔封，金湯燧息。”6.烽火臺。⟪墨子‧號令⟫：“北至城者三表，與城上烽燧相望。”⟪後漢書‧西羌傳序⟫：“至 王莽 輔政……乃令譯諷旨諸 羌 ，使共獻 西海 之地，初開以為郡，築五縣，邊海亭燧相望焉。”7.指邊城。 南朝 梁 江淹 ⟪立學詔⟫：“今關燧無虞，時和歲稔，遠邇同風，華夷慕義。”8.火炬；火。 三國 魏 曹植 ⟪應詔詩⟫：“前驅舉燧，後乘抗旌。” 宋 梅堯臣 ⟪晚雲⟫詩：“黕黕日腳雲，斷續如破灘……又改為連牛，綴燧懷 齊 單 。” 清 魏源 ⟪次韻前出塞⟫之一：“星燧燎原隰，蟻壤潰江河。”9.焚燒；點燃。⟪淮南子‧說山訓⟫：“以絜白為污辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負彘。” 高誘 注：“燒薰自香， 楚 人謂之薰燧也。” 晉 陸雲 ⟪晉故豫章內史夏府君誄⟫：“高祿未融，凶焱中燧。” 宋 曾鞏 ⟪說用⟫：“今夫群而居，縫而衣，燧而食，築土石、構竹木而廬者，其嗜慾眾矣。”⟪金史‧謀衍傳⟫：“忽大風，不能燧火，路暗莫相辨。”10. 燧人氏 的簡稱。 唐 張九齡 ⟪龍池聖德頌⟫：“粵若古始，肇有君臣， 巢燧 之前，寂寞無紀。”⟪樂府詩集‧郊廟歌辭五‧唐祀昊天樂章⟫：“德慚 巢 燧 ，化劣 唐 虞 。” 清 魏源 ⟪貴溪象山龍虎山諸詩⟫之四：“慨睹江河下，喟然緬 巢 燧 。” 宗伯樓下驚起，燄已張天，不及救，倉皇出走，俄頃樓與書俱盡。

此次火災，時人謂之圖書一劫。

　 　至於政治因素，像秦代商鞅變法，為了推行法家思想而消除儒家思想，⟪ 韓非子‧和氏篇⟫說：「商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔⟪詩⟫、⟪書 ⟫而明法令。」因政治因 素，而造成圖書散佚的，以清代的禁燬政策最為嚴重。清乾隆編⟪四庫全書⟫，一方面是為了「右文」，一方面則行禁燬違 礙圖書之實。據雷 夢辰⟪清代各省禁書彙考⟫，各省共奏繳禁燬圖書多達二千六百二十九種之多。孟森⟪心史叢刊 ⟫說：

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今檢清代禁書，不但明清之間著述，幾遭盡燬，乃至自宋以來，皆有指摘。史乘而外，並及詩文。充其自諱為夷狄之一念，不難舉全國之記載而盡淆亂之。始皇當日焚書之厄，決不至離奇若此！蓋一面燬前人之信史，一面由己偽撰以補充之，真是萬古所無之文字劫也。

　　由於古書遭遇如此多方面的劫難，亡佚不少，於是後人遂有輯佚之舉。

　　輯佚工作起自何人？一直有各種說法。主張始自宋代王應麟的說法，較為通行。清代章學誠⟪校讐通義內篇第一‧補鄭篇⟫說：

若求之於古而不得，無可如何而求之今有之書，則又有采輯補綴之成法，不特如鄭樵所論己也。真按：疑為已之訛！ 昔 王應麟以⟪易⟫學獨傅王弼，⟪尚書⟫止存⟪偽孔傳 ⟫，乃采鄭玄⟪易注 ⟫、⟪書注⟫之見於群書者，為鄭氏⟪周易（注）⟫、 ⟪尚書注⟫；又以四家之 ⟪詩⟫獨⟪毛傳⟫不亡，乃采三家⟪詩⟫ 說之見於群書者，為⟪三家詩考 ⟫。嗣後好古之士，踵其成法，往往綴輯逸文，搜羅略遍。

　　但是，清末民國初年的葉德輝則以為肇自北宋的陳景元。葉氏在⟪書林清話⟫卷八〈輯刻古書不始於王應麟〉條說：

古 書散佚，復從他書所引搜輯成書，世皆以為自宋末王應麟輯三家⟪詩 ⟫始，不知其前即已有之。宋黃伯思⟪東觀餘論⟫中，有〈跋慎漢公所藏⟪相鶴經 ⟫後〉云：「按 ⟪隋（書）‧經籍志⟫、⟪唐（書）藝文志⟫，⟪相鶴經 ⟫皆一卷，今完書逸矣。特馬總 ⟪意林⟫及李善⟪文選注⟫鮑照〈舞鶴賦〉鈔出大略

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。 今真靜（按：當作靖）陳尊師所書即此也，而流俗誤錄著故相國舒王⟪集⟫中，且多舛午。今此本既精善，又筆勢婉雅，有 昔賢風概，殊可珍 也。」據此，則輯佚之書，當以此經為鼻祖。今陶九成⟪說郛⟫中，尚有其書，錢謙益⟪絳雲樓書目 ⟫亦載有鈔本，雖 不知視真靜書如何，要之此風一開，於古人有功不淺。

　 　按：真靖陳尊師，即陳景元。景元，為北宋時道士，字太虛，真靖，其號也，自稱碧 虛子，江西南城人。讀書至老不倦，神宗聞其名，召對天章閣，累遷至右街副道籙，賜號真人。身短小而偃，程師孟嘗從求⟪相鶴經& Rang;，得之 甚喜，作詩親攜往謝，末云：「收得一般瀟灑物，龜形人送鶴書來。」徐舉首自操吳音吟詠之，諸弟子在旁，皆忍笑不能禁。時王侍郎仲至（欽臣）真按：王欽臣 真按：王欽臣 在 坐，顧景元，不覺失聲，幾仆地。事跡具⟪宣和畫譜⟫（卷六）、⟪宋詩紀事⟫ （卷九○）等書。朱熹⟪朱文公文集⟫卷八三有〈跋道士陳景元詩〉。

　 　陳道士雖然較王應麟為早，但是陳景元只是從⟪意林⟫及鮑照 〈舞鶴賦〉的李善⟪注⟫中輯出，規模太小，尚無體例可言，嚴格說來，談不上輯佚。加上清代⟪四庫 全書總目⟫在王 應麟所輯考的⟪詩考⟫（一卷）的〈提要〉說：「然古書散佚，蒐採為難，後人踵事增修，較創始易於為力，篳路襤縷，終 當以應麟為首庸 也。」因此，後人多以王應麟為最早創發輯佚工作的學者。真按：王應麟的學術成就

　　從南宋末年的王應麟從事輯佚工作後，一直到清代末年，都有不少學者用輯佚方法從事古籍的蒐採、整理。