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送吳亦山進士歸襄陵序
予年來所與交遊精《說文》之學者，高郵王懷祖、嘉定錢獻之、襄陵吳亦山其尤也。然居恆過從碌碌，真按：國：碌碌 注音一式 ㄌㄨˋ ㄌㄨˋ 1. 平庸的樣子。後漢書˙卷八十˙文苑傳下˙禰衡傳：「餘子碌碌，莫足數也。」三國演義˙第二十一回：「此等碌碌小人，何足挂齒。」或作「逯逯」、「錄錄」、「陸陸」。 1. 忙碌、奔波。紅樓夢˙第二十二回：「從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣。」 3.， 狀聲詞。形容車行的聲音。唐˙賈島˙古意詩：「碌碌復碌碌，百年雙轉轂。」亦作「轆轆」。 4. 形容玉石的色彩美麗。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙總術：「落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。」 5. 才氣洋溢。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙識鑒：「唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳。」 詞： 【碌碌】1.多石貌。《漢官儀》卷下引 漢 馬第伯 《封禪儀記》：“仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俛視谿谷，碌碌不可見丈尺。” 清 陳彝 《握蘭軒隨筆‧碌碌》：“碌碌，多石貌。”2.玉石美好貌。《文子‧符言》：“故不欲碌碌如玉，落落如石。其文好者皮必剝，其角美者身必殺。”《後漢書‧馮衍傳下》：“ 馮子 以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧總術》：“落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。” 唐 韋應物 《雜體》詩之五：“碌碌 荊山 璞， 卞和 獻君門。”3.指美好的玉石。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“九重歡眷，六宮遜處，乃構椒房，用當金宇，碌碌宜階，瑟瑟為戶。”4.隨眾附和貌；平庸無能貌。《史記‧酷吏列傳論》：“九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！” 漢 荀悅 《漢紀‧宣帝紀一》：“不肯碌碌，反抱關木。”《周書‧李弼傳》：“丈夫生世，會須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？” 清 方苞 《左忠毅公逸事》：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“這豈是區區的男女之情，碌碌的兒女之意哉！”5.煩忙勞苦貌。 唐 牟融 《游報本寺》詩：“自笑微軀長碌碌，幾時來此學無還。” 明 沈受先 《三元記‧斷金》：“紅塵滾滾 長安 道，鏡中兩鬢蕭然皓，碌碌江湖老。”《紅樓夢》第一回：“今風塵碌碌，一事無成。” 魯迅 《書信集‧致李秉中》：“我仍碌碌，但身體尚健，差堪告慰耳。”6.眼珠轉動貌。 沙汀 《催糧》：“眼睛細長，帶黃的小眼珠總是碌碌轉動，顯得异常狡猾。”7.車輪轉動聲。 唐 賈島 《古意》詩：“碌碌復碌碌，百年雙轉轂。” 宋 陸游 《季秋已寒節令頗正喜而有賦》：“風色蕭蕭生麥隴；車聲碌碌滿魚塘。” 元 陳泰 《邯鄲道上書所見》詩：“馬瓏瓏，車碌碌，古道茫茫沙撲撲。” ○按此謂忙碌也. 每不暇深談。真按：翁方綱的文字學 真按：翁方綱與錢坫 真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱與王念孫 往年獻之舉副榜，於其歸，贈以言，以其初應舉而歸當告以持身涉世之大者，不暇及《說文》。真按：翁方綱的治學主張 真按：行有餘力則以學文 真按：翁方綱做人的原則 真按：翁方綱之為人 真按：翁方綱的人生觀 又前年懷祖選庶常，請假歸，真按：王念孫之仕履 以館課語之，於《說文》亦未暇及。亦山曩者之歸，予贈以文，僅言一時別緒，未及《說文》。甚矣學問之事求一共語之頃而不易多得也！今亦山成進士而歸，真按：翁方綱的治學心得 真按：翁方綱作品編年 將以講求民社之餘力詳挍是書，於其別也，乃得一二及之。亦山之治是書也，曰从某，曰某聲，曰攷義，曰引經。予復以篆體原委進之，仍「从某」之類例也。復別之曰正誤，曰存疑，仍「考義」、真按：前作攷！.如此不統一. 「引經」之條目也
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。《說文》舊本今既不易得，徐氏《繫傳》傳寫復多闕字，真按：徐鍇 惟賴校者精於用心耳。而校者或矜己，或好信，或喜異同，或恥詢訪，今亦山皆無此四病，以優閑之歲月殫力其中，吾知《說文》之學當大闡明於世也。真按：翁方綱與說文解字 真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱的治學態度 真按：翁方綱的文字學 獻之留陝，真按：錢坫之行踪 懷祖在吳，予又日荒廢無似，不得潛心問學。真按：翁方綱的學習歷程 即茲於亦山之去深致不忍遽別之意，而仍不能自暢其所欲言，竊用自媿而彌自笑也。曲阜桂未谷亦究心此書，真按：翁方綱與桂馥 真按：桂馥的文字學 每語予寄聲懷祖，索其近著篇目，至今未得見之。真按：桂馥與王念孫 真按：王念孫與說文解字 蓋別後之難致者如此，安得輕言別哉！真按：真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱的治學心得 真按：翁方綱的友情 翁方綱論學
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送魯絜非知夏縣序真按：真按：魯九皋之仕履 真按：翁方綱與魯九皋 真按：魯仕驥 真按：魯九皋 沈津翁譜「乾隆五十六年辛亥（一七九一）五十九歲…本年又有文：…撰〈送魯絜非知夏縣序〉（影9/2528、《文集》12/6B）」按沈津此數注甚謬——絕非12卷葉六矣——乃多篇均注此葉碼何哉？疑乃丟失憑據後搪塞故也. ○不知沈津此繫何據也？內有翁與姚鼐之對話，則翁與姚北京一別後，似未再重，何故乃爾？ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十二）\_002528.jpg 手稿本亦未有記其時日也. 下文「吾於己酉秋始得識絜非」則乾隆54年矣.然則翁與姚于四庫一別後，猶復重逢耶？
新城魯絜非進士以古文名三十年矣，而始出知夏縣，
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人皆以為遲也。吾昨與桐城姚夢穀語及此，真按：翁方綱作品編年 夢穀作色起立曰「先生獨不能止其出邪？」夢穀之意蓋以為絜非家居既久，真按：姚鼐與魯九皋 真按：翁方綱與姚鼐 文既醇且肆，當益篤力著述耳。真按：翁方綱的著作方法論 吾於己酉秋始得識絜非，真按：翁方綱與魯九皋 歎其樸厚淵粹如其為文，及反覆讀其文，所著〈保甲〉諸篇尤深切於經濟，知其即當見諸實事矣。明年，絜非謁選來京師，得廣東之吳川，天子特命改知夏縣。真按：原文有平抬. 絜非攜二子載書數簏單車之官，宛然所為文之本色也。邑為涑水所經，司馬公祠墓在焉。真按：司馬光 唐魏勤儉之遺俗猶有存者，真按：不解之處！真按-疑指唐朝與北魏也.然何不呼魏唐，何以唐置魏前？ 予將相屬以訪求溫公布衾之銘、知足齋之題字，潞公、真按：文彥博 溫公對論之遺跡，真按：文彥博與司馬光 是又皆與吾絜非之所學交勗以勿諼者，真按：翁方綱的金石學 真按：翁方綱與司馬光 絜非又寫其所為文留於予齋以相印證
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。吾故舉其筮仕之初，天意之因篤，真按：原文有平抬. 真按：國無！待查！詞亦無！ 土風之淳美，若皆與樸學適相資者。他日重見夢穀，當共理此言相視而一笑也。真按：翁方綱與魯九皋 真按：翁方綱與姚鼐
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送陸鎮堂知絳縣序真按：真按：翁方綱與陸廷樞 陸廷樞之易學
天道不可盡知，而人事不可不盡知。然人事有不可推而知者，《春秋》是也。天道有可推而知者，《易》是也。吾友陸子鎮堂嘗謂《春秋》無例而《易》有例。真按：陸廷樞 予謂此言若有所會者，然而於《易》言例有不能盡該者，非道之不能該也，人不能也。故曰天道不可盡知也。真按：翁方綱的春秋學 真按：翁方綱的易學 予與鎮堂幼同學，壯同遊。真按：翁方綱與陸廷樞 其居家孝友，審物情而達事理，宜其於人事所應得者無不備得矣。然而年將五十始成進士，真按：陸廷樞之仕履 艱於育嗣奔走衣食以養母
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。學淹今古而不以文詞名。即其於《易》尤深而亦不肯有所著述。予昔於其五十誕辰時已寓詞勸之，真按：翁方綱的著作方法論 真按：著書方法論 鎮堂仍謙抑而弗宣也。予少鎮堂一歲，真按：翁方綱之生卒 真按：翁方綱與陸廷樞 於經涉世事精義析理不及鎮堂十之二三。往歲同在粵中，嘗以暇日共論行己接物之方，真按：翁方綱交友方法論 真按：翁方綱的友情 至今用之未竟。其後鎮堂之關外、之山東，真按：陸廷樞之仕履 及予再使江西，真按：翁方綱之仕履 真按：翁方綱與江西鄉試 不得同研席者數年，而吾二人齒益加長矣。又未幾時而鎮堂謁選，得絳縣，奉壽母以涖厚俗，臨別乃稍出其所釋十一卦者以略見其槩，且曰例未備也。夫人事與天道一也，真按：翁方綱的易學 士當讀書日恨不能悉出所蘊以見於世，真按：翁方綱的經世學 及其逢時得地，相其勢、審其宜而為之，豈必事事備盡所施哉？夫且有欲求備施而轉泥者焉真按：翁方綱的經世學方法論
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