251

註一：陳垣編　辦理四庫全書檔案　（北平　民國二十三年　國立北平圖書館排印本）上冊　頁三十一

註二：仝前註

註三：郭伯恭撰　四庫全書纂修考　（台北　商務印書館　民國五十六年再版）頁二二六—二三五

註四：周錫侯撰　四庫全書考略　（刊載於中華文化復興月刊　第十八卷　第一期　民國四十七年一月）頁五六

註五：小乙撰　四庫全書與禁書毀書　（刊載於書林雜誌一九八七年第九期，總第五八期）頁三四

註六：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁二十三

註七：國立故宮博物院藏　上諭檔　卷四　乾隆四十三年十二月初九日上諭　頁四○

註八：國立故宮博物院藏　上諭檔　乾隆四十三年五月十七日上諭　編號○○三五一

註九：辦理四庫全書檔案　前引書　下冊　頁八十四

註十：參見本書第二章第三節　註四十八

註十一：明陸可教撰　陸學士遺稿（明萬曆三十六年郭一鶚等浙江刊本）中圖1105

註十二：明閻爾梅撰　白耷山人詩集　（清順治間刊本）中圖1148

註十三：明陳繼儒撰　陳眉公先生全集　（明崇禎間家刊本）中圖1136

註十四：清侯方域撰　四憶堂詩集　（清初原刊本）台大279　亦見壯悔堂文集十卷　中圖1148

註十五：國立故宮博物院藏　宮中檔　乾隆四十七年五月二十日譚尚忠奏摺。

註十六：仝前註　乾隆四十七年二月二十八日李世傑奏摺

註十七：國立故宮博物院藏　上諭檔　乾隆四十三年九月二十一日上諭

註十八：明鍾惺撰　隱秀軒詩集　（明天啟二年沈春澤刊本）中圖1128

註十九：明陳仁錫撰　無夢園集　（明崇禎間刊本）台大47　中圖1138

註二○：明文翔鳳撰　南極篇　（明萬曆間刊本）中圖1128

註廿一：明陳繼儒撰　晚香堂集十卷　（明崇禎間刊本）中圖1859

註廿二：明鄺露撰　嶠雅　舊鈔本　史語所179

註廿三：明吳瑞等撰　皇明繩武編擬續大學衍義　（明萬曆間刊本）史語所115

註廿四：明謝肇淛撰　五雜俎　（明萬歷間刊本）

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註廿五：明王鳴鶴編　登壇必究　（明萬曆二十七年刊本）史語所102真按：原誤作王嗚鶴，徑改！下文不誤也！

註廿六：辦理四庫全書檔案　前引書　下冊　頁九十三

註廿七：明江應曉撰　對問編　（明萬曆間刊本）中圖509

註廿八：明陳于陛撰　意見　（明萬歷間刊本）中圖1710

註廿九：明陳仁錫撰　無夢園遺集　（明崇禎八年古吳陳氏刊本）中圖1138

註卅：明何喬遠撰　名山藏一○八卷　（明崇禎十三年沈猶龍等刊本）中圖133

註卅一：辦理四庫全書檔案　前引書　下冊　頁十一

註卅二：國立故宮博物院藏　宮中檔，乾隆三十二年七月二十二日浙江巡撫熊學鵬奏摺

註卅三：辦理四庫全書檔集　前引書　上冊　頁八十一

註卅四：明邢昉撰　石臼前集九卷後集七卷　（清乾隆十六年補刊本）史語所286

註卅五：明馮班撰　鈍吟集　（清光緒三十四年北平問題樓聚珍仿宋本）東海105真按：不解之處！真按

註三六：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁三十一

註三七：徐渭撰　徐文長逸稿　（明天啟三年張維城刊本）中國1034真按：疑當作中圖，見上下文！ 真按：此書中研院線上目亦有http://las.sinica.edu.tw/search*cht/t徐文長逸稿/t{213d68}{214258}{215e4c}{215c32}{214f3e}/1%2C1%2C1%2CB/frameset&FF=t{213d68}{214258}{215e4c}{215c32}{214f3e}+{213051}{213457}{213765}{213470}&1%2C1%2C續修四庫全書在1355冊，版本同（據明天啟三年（1623）張維城刻本影印）又四庫全書存目叢書. 集部. 別集類 ； 145 亦同！（據蘇州大學圖書館藏明天啟三年（1623）張維城刻本影印）偉文《明代論著叢刊. 第三輯 》亦有明刊本，應亦同.均見中研院線上目也.

註三八：明陳全之輯　蓬窗日錄　（明萬歷十九年刊本）史語所135

註三九：明徐象梅撰　兩浙名賢錄六十二卷　（清光緒十五年浙江書局重刊本）史語所602

註四○：明王鳴鶴編　登壇必究　（明萬曆二十七年刊本）史語所102

註四一：明蕭大享撰　夷俗記　（明萬歷間刊本）中圖1705

註四二：明陳際泰撰　太乙山房文集　（明崇禎六年李士奇校刊本）中圖1143

註四三：明董應舉撰　崇相集　（明啟禎間刊本）中圖1124

註四四：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁六○

註四五：明王世貞撰　弇州史料前集三十卷後集七十卷　（明萬曆間楊鶴雲間刊本）中圖179真按：此間字應係涉上文而衍！

註四六：明陳仁錫撰　無夢園集　（明崇禎間刊本）台大47

註四七：明吳瑞等撰　皇明繩武編擬續大學衍義　（明萬曆間刊本）史語所115

註四八：明史惇編　痛餘雜錄　（燈崖閣鈔本）史語所45

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註四九：明鄺露撰　嶠雅　（舊鈔本）史語所179

註五○：國立故宮博物院藏　上諭檔　乾隆四十三年九月二十一日上諭

註五一：國立故宮博物院藏　宮中檔　乾隆四十七年二月二十八日奏摺

註五二：仝注三十六

註五三：中央研究院歷語言研究所善本書目　（台北　民國五十七年六月　中央研究院）頁一○四

註五四：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁八十二

註五五：賈逸君撰　清代文字獄考略　（中法大學月刊第一卷第五期）

註五六：見日本京都大學人文科學研究所藏清代禁燬書目補遺一（即吳氏小殘卷齋所藏傳抄本軍機處十次奏進全燬書目）及乾隆四十八年九月江本處查辦應燬書目第二次應燬書

註五七：仝註五四

註五八：明馮班撰　鈍吟集三卷別集一卷外詩一卷　（明汲古閣暨陸貽典等分刊合印本）中圖1149

註五九：明文秉撰　甲乙事案　（舊鈔本）史語所44

註六○：仝註五十六

註六一：明馮可賓編　廣百川學海　（明末刊本）中圖1741

註六二：明高汝栻輯　皇明續紀三朝法傳全錄　（明崇禎間刊本）史語33

註六三：明金幼孜撰　北征錄一卷後錄一卷　（鈔本）中圖177

註六四：仝註五十六

註六五：仝上

註六六：明黃宗羲撰　行朝錄　（鈔本）中圖185

註六七：清史紀事本末卷二十

註六八：東華錄　乾隆朝卷九十三

註六九：仝註四十四。

註七○：朱也農撰　清初毀書事略　（學風季刊　第一卷第一期）

註七一：清代禁燬書目補遺二　即鄧實國學保存會排印本奏繳咨禁書目。（據江寧布政使舊刊補足姚氏咫進齋違礙書目後而所缺者

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）

註七二：王桐齡　中國全史

註七三：四庫全書總目　（清乾隆五十四年武英殿刊本）卷一七八　集部別集類存目五　頁十

註七四：仝前註　卷五○　史部別史類存目　頁四十五

註七五：孟森撰　明清史料叢編

註七六：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁七十六

註七七：國立故宮博物院藏　上諭檔　乾隆四十八年十月初九日上諭

註七八：辦理四庫全書檔案　前引書　上冊　頁七十二

註七九：仝前註　頁七十七

註八○：國立故宮博物院藏　宮中檔　乾隆四十九年四月十一日浙江巡撫福崧奏摺

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　第九章　四庫全書之價值

　四庫全書館挾天子之淫威，真按：有色字眼!! 擁天府雄厚財力做後盾，真批：又云淫威又云天府，真是自相踳駁矣！ 有天下人才相輔翼，故能在拾數年間，完成前古未有的鉅製，並鈔成七部，分貯全國南北各大都會。真按：用詞不當！何來各大都會也！ 姑且不計較清室修纂全書的動機何在？單就全書之薈萃古往著作精華於一堂，真批：本就不該妄自臆測！當據實直書！于合理合情且有具體根據下方水到渠論成！ 且 有系統又有條理的部次群書，並對所著錄的圖籍，詳予考訂、評騭優劣得失等方面觀查，則四庫全書在集中保存典籍，提供學林方便利用參考等貢獻上，已至極弘 大。近人蕭一山先生曾提出四庫全書有五大優點，曰：「學者得以參考也，目錄之完備也，分類之正確也，載籍之完整也，公共閱覽之規定也。」（註一）甚屬肯 綮，真批：怎可自摑嘴巴?前方有論四庫全書因此不全，而此乃引其「載籍之完整也」謂「甚屬肯綮」豈不悖謬哉！ 茲再就全書的價值，予以歸類，綜合探討。

　第一節　文化傳承之具體表現真批：此不已為作者批論得體無完膚，謂別有居心目的，以什麼名教聖人為藉口者？

　人類交往的結果，必然產生融合彼此文化的現象。真批：前面大倡民族歧見，此又侈言融合.殆真黨同之論矣！合我所意者，則為正則；匪我所存者，則為異端，斯亦攻乎可害也矣. 華夏文明，在廣大東亞地區，自來獨樹一幟，成就最高，而為鄰近民族所孺慕學習，已是不爭事實。魏晉南北朝時

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，胡人的漢化，元代蒙古人的規仿漢制，清室完全皈依漢文化，都是人類社會文化發展的必然結果。清高宗為四庫全書第一分書寫的文淵閣題記中說：

　　予蒐四庫之書，非徒博右文之名，蓋如張子所云：「為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」胥于是乎繫。（註二）

簡短數十字中，已充分顯現清高宗具有「為往聖繼絕學」的心願。真批：怪哉！前被批得體無完膚，此又引為佑護斯文之佳作，豈不謬然！前則何無此體恤之心耶？ 蓋 高宗早已沈浸於博大精深的華夏文化傳統思想領域之中，為優美的炎黃文明所同化，故其所立意修纂四庫全書的舉動，實可視為一位傳統知識分子，肩負起文化薪火 遞傳的責任感。何況當日參與修纂的館臣，如紀昀、陸錫熊、朱筠、戴震、彭元瑞、莊存與、謝墉、朱珪、任大椿、邵晉涵、周永年、姚鼐、翁方綱、王念孫、李潢 等人，無一不是碩學鴻儒，曠世大家。在這些大儒的擘畫下，四庫全書之能有系統的網羅我國古來重要典籍於一堂，又能充分的表現文化的傳統性，自屬必然。茲就 四庫全書在文化承先啟後的意義上，再予申述：

　一、我國自周代開始，天子及諸侯國家，便有史官纂史，有藏室、盟府等機構，真按：教育部國語辭典【盟府】 注音一式 ㄇㄥˊ　ㄈㄨˇ 解釋：保存盟約的地方。左傳˙襄公十一年：夫賞國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之。 專司文獻資料的收藏。周秦以後，歷代皇室，無不重視於圖書的收集及典藏。為有效的利用圖書，漢成帝、哀帝時，特敕令劉向、劉歆父子進行大規模的校理國家藏書舉動

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， 並得到良好的績效，為後世所取法，進而形成一制度，且被發展形成為編纂大型圖書的工作。宋代完成的太 平御覽、太平廣記、文苑英華、冊府元龜暨明代的永樂大典等，均為顯例。清室承襲這種優良傳統，於屢次下令徵求遺書，充實府庫收藏外，康、雍兩朝，更先後選 拔儒臣，編纂淵鑑類函、佩文韻府、全唐詩、子史精華、古今圖書集成等數拾部大書，而清高宗敕命修纂的四庫全書，規模之弘大，蒐羅群籍之眾多，超諸前代，更 是這種傳統制度的延伸、繼承，及往前開展。

　 二、人類社會不斷的發展，文明也愈趨繁複，圖書必然更見浩博。大量的書藏，為便於參考利用，於是目錄 之學乃運用而生。漢代劉向父子，整理秘閣書藏，而有別錄、七略的纂編，為群書剖析源流，部次先後，開目錄學先河。西晉初年，秘書監荀勗主持皇家圖書之整 理，首創四部分類法。東晉穆帝時，著作郎李充，於永嘉五年（三四九），撰晉元帝四部目錄，將荀勗部次圖書方法，略予變更，此後甲（經）、乙（史）、丙 （子）、丁（集）的部次群書方法，遂長期固定。唐玄宗於開元九年（七二十）令將整理完成的內府藏書，真按：鮮有人稱七二十的，一般都呼作七二○. 按甲、乙、丙、丁為順序，列經、史、子、集四庫入藏，「四庫書」之名，於焉產生。乾隆敕令修纂圖書，亦採四部分類法部次群書，又將總書名定為四庫全書，既表示對前代四庫之名予以承襲，又顯現發展更為「全」備的深義

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。此種繼承遺規，復又有所發展，正符合了中華文化，善於保存優良傳統，並能加以創新發展，使之愈為光輝美備的特性。真批：然則吳氏不就呼應了清人正統說了，然則于明末清初但以民族而不見文化之狂吠之徒，又作何騭評？

　三、文化的命脈，是無數聖哲賢士創造開闢，代代紹續，並予以發揚光大，始克牢固堅實，承傳不絕。所以中國知識界對繼往開來的重責大任，完全以古聖先賢發展出來的道統為依歸。真批：現在又抱出古聖先賢的神主牌了，然則之前清高宗所以神主而禁燬者，焉不為置一喙，稍為一抱不平鳴？ 清高宗於乾隆四十二年（一七七七）十月初七日，曾訓示四庫館臣曰：「朕御製詩文內，如周程張朱皆稱子，而不斥其名；如韓昌黎、蘇東坡諸人，或有用入詩文者，亦只稱其號而不名，乃千古以下之臣，轉將千古以上之君，稱名不諱，有是理乎？……諸臣辦理四庫全書，真按：標點不當 見有不協於理者，……隨時釐正。」（註三）

真批：既知如此，又焉得與秦火並觀，焚書同道？ 這種不可將千古以上君王稱名不諱，又特別尊敬先聖先賢的措施，更充分顯示四庫全書的修纂，既在承繼千古以來的法統，也在賡續聖賢一脈相傳的道統，承先啟後的文化傳承，披露無遺。真批：真是前後矛盾，任憑己說！前引此文則不作如是觀者何？乃章節不宜而已耶？（查檢一下，當時乃謂高宗此言乃「清高宗從對先賢及千古以上之君的推崇，目的無非期望能延及到對清室帝王本身的尊敬。」（頁124）讀之能不令人發噱氣結，真所謂首尾難顧、啼笑皆非者已！

第二節　傳存珍貴文化資產

　　四庫全書總目提要凡例云：「是書（四庫全書）卷帙浩博，為亙古所無。」（註四）清高宗於四庫全書完成後，更自詡云：「古今數千年，宇宙數萬里，其間所有之書雖夥，都不出四庫之目真批：此段也是前被批得體無完膚，此又作為標榜矣.真是悖亂而不可卒讀者也！

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。」（註五）四庫全書載籍之浩博，可以想見。蔣慰堂先生於「影印文淵閣四庫全書序」中云：「有系統的將歷代典籍，匯合為一，集散為整，真按：散讀上聲，散裝的散.即化整為零之零，化零為整之換句話說爾. 參考便利，分類詳明，目錄完備，的確有其貢獻。」（註六）匯合歷代典籍，集散為整，對於珍貴文化資產的保存自然方便容易。茲再分析如下：

　一、傳存散帙

　　我國自古以來，重視文明的發展，因之書籍浩如煙海。然而圖書都是脆弱紙質構成，真按：重出,重複, 若 庋藏不善，易致散佚，何況歷代戰爭相繼，且天災不斷，更加速了圖籍的散亡。四庫全書既網羅散佚於一堂，整體本既較易於保存，而修書當年，特又錄副多部，分 貯大江南北，雖准允士子入閣閱書，而一般人民不易接觸，意外災厄可以減至最低，縱有疏失，則又有副本可資憑藉，故四庫全書在傳存散佚方面，實多貢獻。民國 二十二年（一九三三）春季教育部有選印四庫珍本之議，於同年四月十一日呈請行政院核准文中說：「……查四庫全書中已有單印本者甚多，茲為節省經費，易於實 現起見，擬請將其中尚未付印或已絕版之珍本約八九百種，先行付印。……」（註七）已充分肯定四庫全書保存絕版珍貴書本的功績。抗戰軍興，烽火遍及書藏最富 的江南廣大地區，而勝利之後，神州又告蒙塵，兵燹之餘，刻意毀棄文物舉動，復屢見不鮮，珍貴書籍之淪喪，實倍於往昔

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，所幸者四庫全書尚能逃脫劫數，則其於保存典籍貢獻方面，更為彰顯矣。

　二、保存版本

　 　歷代圖書，仰賴輾轉翻刻或傳鈔，始得傳存不絕，並供眾人閱讀。惟抄刻或校書的人，學識有優劣之分， 態度有謹慎疏忽的區別，致造成同一種書，有許多版本的不同。有的版本錯誤少，有的版本錯誤多；有的版本是足本，而有的版本則為殘帙或為節本。各版本間，往 往互有差異，而讀書貴在實事求是，取其至當，所以歷代治學者，研治一書，每須搜羅眾本，反復鉤稽，手批目驗，才肯放心。四庫全書採謄錄方式編輯群書，各書 均據某一特定版本繕寫，必然或多或少保存其原據以謄錄書本的特徵。而修書當年，已重視各版本間的異同，會有相互勘校的手續，並將所得，撰成考證一書。四庫 全書既網羅大量典籍，則保存了大量圖書版本，乃是理所必然的事實。

三、輯存佚書

　　四庫全書之修纂，實肇端於永樂大典的輯佚工作。真按：四庫全書與永樂大典 當時四庫館有組織、有系統的輯錄大典工作，成果至為豐碩。據清嘉慶間孫馮翼依四庫全書總目所載「輯大典本」統計，共得著錄之書三八八種，存目之書一二八種。真按：四庫全書輯自永樂大典諸佚書之數量 顧力仁君「永樂大典及其輯佚書研究」書中亦謂