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②考出偽著者。若能確定某書的著者為偽，其偽自明。如《孔子家語》，俗稱孔安國撰。姚《考》說：“《唐志》有王肅注《家語》十卷，此書肅掇拾諸傳記為之。”辨者明確指出，此書為王肅偽造，托名孔安國，清范家相和孫志祖等學者也持這一觀點。

　　姚氏也從著者生卒時間、代表作品、文章風格、語言特點等方面進行辨偽。

　　4.根 據書的篇卷情況。如《鶡冠子》，姚《考》說：“《鶡冠子》，《漢志》止一篇，韓文公所讀有十九篇，《四庫全書》有三十六篇，逐代增多，何也？意者原來無 多，餘悉後人增入歟？”姚認為，此書原為一篇，至清時反而增加到三十六篇，必定有人增添了不少內容，所以清時本必偽無疑。

　　5.從成書先後考慮。如《管子》，舊傳為管仲著。姚《考》說：書中“言‘《春秋》所以紀成改’，管未見《春秋》也……大抵參入者皆戰國周末之人”。真按：疑為摻之訛！ 管仲卒於公元前645年。《春秋》一書為孔子編修。孔子生於公元前551年，卒於公元前479年。不論孔子何時編成《春秋》，管子都不可能看到，又怎能稱引之呢？所以辨者認為，其所見《管子》的本子必偽無疑。

　　6.從語言文字方面。如《六韜》，相傳為周代呂望著，姚《考》說：“其辭俚鄙，偽托何疑。”他認為其書文辭如此俚鄙，實不似呂望著的，所以他判此書清時本為他人依托為之。

　　7.根據他書徵引內容。再如《孔子家語》，姚《考》說：“（司馬）貞作《史記索引》，真按：當作史記索隱，前亦誤也！ 所引《家語》，今本或無，可驗也。”一書問世，總會被他書稱引，作偽者手段再高明，也無法盡閱所有徵引該書的文獻，所以作偽時，在這方面往往有破綻。姚氏就是根據《史記索引》徵引《孔子家語》的內容，其中不少在清時本中無有，以證該本為偽的。

　　8.從情理方面入手。如《列仙傳》，舊題漢劉向撰。姚《考》說：“《漢志》載向《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳》而無《列仙傳》，可證其偽。”《漢志》保存了《七略》的概貌。辨者認為，如果《列仙傳》真為劉向所作，那他編目時不會光收其他著作，而不收該書

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，《漢志》中也不會沒有反映，否則，不合情理。以此說明其所見的本子為偽。

　　9.從目錄方面入手。一部目錄，就是一部學術史。真按：目錄與學術史 它 能告訴讀者書的存佚完缺、流傳情況、篇卷分合、版本優劣等，有的還能直接告訴讀者某書為偽。這些都能為辨偽提供很多方便。如《易》，《漢志》著有《易》， 《隋志》著有《歸藏易》，《新唐志》著有《連山易》。人們俗稱《連山易》為《夏易》、《歸藏易》為《商易》。元馬端臨《文獻通考》稱：“《連山》出于劉炫 之偽作，北史明言之。度《歸藏》之書，亦此類耳！”姚立方在使用其他方法辨偽時，真批：何故此處常以字行？與全書稱明體例不合．且本文中馬端臨等亦直呼其名，乃際恆又但稱字，實不允協！ 有時也結合使用目錄，有的則直接利用書目辨偽。如古《三墳書》，姚《考》說：此書“出于宋，晁子止曰：‘張天覺言得之比陽民家。《七略》、《隋志》皆無之。世以為天覺偽撰。’”姚氏利用《七略》、《隋志》、晁《志》所載，判所見的本子為偽書。

　　10.利用他人辨偽成果。是凡辨偽者，多精心考究，方下結論。其成果大多可靠，可以利用。姚立方對此較為重視，善於利用他人的辨偽成果。如《麻衣正易心法》，姚辨其為偽，主要是採用了朱熹的意見。

　　11.從 版本方面入手。版本內容包括諸多方面，可從某一個方面入手辨偽，也可同時從版本幾個方面辨偽。如果考定某書的本子出自何人刀下，也就知道其為何地何人刻 本。如清時本《子貢詩傳》、《申培詩說》二書，姚《考》說：“嘉靖中，廬陵郭相奎家忽出此二書……於是當時人幾于一哄之市：張元平刻之成都，李本宁刻之白下。真按：簡化字之礙讀也！-不知是否為簡化字！ ”姚考出了此書明嘉靖時兩人分別在兩地的刻本，那麼這兩個本子也就無法偽冒古本了。

　　姚氏辨偽主要是用上面這些方法。他也從社會狀態、典章、儀禮、王政、歷史、地理、民俗等方面著眼辨之，這裡就不再舉例分說。

　　上面敘述姚立方辨別偽書，都是每介紹一種方法，便舉一例說明之

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。 在實際辨偽時，若要說明某書為真，還是為偽，大多要從各方面用多種方法，取一些例證說明的。再舉一例來看，如《司馬法》，姚《考》說：該書“當時百五十五 篇，《隋志》三卷，不分篇，已亡佚。今此書僅五篇，為後人偽造無疑。凡古書傳記所引《司馬法》之文，今書皆無之。其篇首但作仁義膚辭，亦無所謂揖讓之文， 間襲《戴記》數語而已”。這裡雖然是一段話，但姚氏採用了“目錄”、“篇卷情況”、“引文”、“一些內容襲自何處”等幾個例證同時說明此書清時本為偽。

　　姚立方辨偽，還能認真總結偽書類型。這樣做，可為他人辨偽提供一定的方便。因為知道了偽書有哪些主要類型，也就可知道從何入手辨明它。姚氏當時總結的偽書主要類型有：

　　1.內容偽。在內容偽中，姚又分兩種：①全偽。梁啟超《中國近三百年學術史》說：姚《考》“把許多偽書殺得落花流水。其所列書目如下：《易傳》……《杜律虞注》。以上認為全部偽作者”。②部分偽。姚《考》說：像《三禮考注》等八種書是“真書雜以偽者”。

　　2.書名偽。這主要指一書其他方面都不偽，僅書名換了，所以書名為偽。姚《考》說：“有書非偽而書名偽者。”他認為清時本《春秋繁露》就屬於這種類型。真按：春秋繁露之偽

　　3.著者偽。這主要指一書內容、書名等皆不偽，僅所題著者不是其真正著者。姚《考》說：像《爾雅》、《山海經》等六種書都是“本非偽書而後人妄托其人之名者”。

　　另外，還有版本偽，或幾個方面同偽，姚氏尚未總結到，這裡順便說及。

　　清代辨偽者很多，但所辨偽書最多者，要數姚立方。他共辨出各種類型偽書八十八種，被譽為“一個辨偽書的集大成者”。其辨偽成果主要收在《古今偽書考》、《九經通論》和《尚書通論》中，以前者為多。這三部著作皆是辨偽學專著，受到學者好評。

　　在這幾部著作中，姚立方闡明了辨偽目的，歸納了偽書類型，

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提供了辨偽方法，總結了辨偽理論。他曾指出，辨別偽書要“直搜根底”。在這幾部著作中有理論、有方法、有經驗，對進一步豐富和完善辨偽學理論作出了貢獻。

　　姚氏之所以能取得比任何清儒都多的辨偽成果，是與其有深厚的知識素養、認真的治學態度和虛心請教的精神分不開的。文章開頭曾談到，他年少時就“博究群書”。他辨偽時，態度謹慎，認真取證，有問題自己不能解決的就虛心向同行請教。

　　姚立方辨偽也存有不足之處。他認為集部書因不好作偽，所以偽書極少，用不著去辨，所以他辨的偽書雖然很多，但集部無一種。其實集部偽書並不少。道理很簡單，如果把其人作偽書收入其文集或叢書中，真批：本作者濫用其字，由此可見！ 或把甲詩、文作為乙詩、文收入詩文集中，或把一時代作品作為另一時代作品收入文集中，其依然是偽，或本不偽因收入文集而成偽。其次，姚氏在辨有的書時取證過少，真按：此句不通！-一個專家學者怎能出這樣的句子？ 顯得證據不足，說服力不強。

（原載《圖書館工作》1994年第3-4期合刊）

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第五章　目錄學

　 　與清代文獻學的其他分支相比，清代目錄學顯得發展很快，當時被視為“顯學”。這 與當時編目工作開展廣泛有著重要的關係，也與清政府重視編目工作有一定的關係。由於清政府重視，官編目錄不僅遠多於以前各代，質量也高，影響也大。官編 《四庫全書總目》和《四庫全書簡明目錄》同為檢索《四庫全書》之工具。檢索一部叢書同時編出繁、簡兩套目錄，這在我國目錄學史上尚屬首次。官方還編有《明 史‧藝文志》、《天祿琳瑯書目》等有影響的目錄。它們在各自範圍內影響著公、私目錄的編製工作。

　 　對於清儒編製的目錄數量，歷來有一百一十八種、一百五十六種、二百三十四種之 說。這三種說法較為片面保守，所以本書對“清代目錄數量”這一問題單獨進行了詳細論證。我們統計的結果是，清編目錄有二千五百多種。這是因為，我們認為， 方志中的書目藝文志具有目錄的基本屬性，應該算作目錄。這一觀點是我們在查閱大量方志書目藝文志的基礎上首次提出的。這也是我們統計的清編目錄數量遠多於 傳統統計數量的根本原因所在。真按：清人編製的目錄總數

　 　清儒編製的目錄不僅數量多，種類也較齊全，體例也較完備。清代編目工作的廣泛開 展，造就了一批有影響的目錄學家。如章學誠、紀昀、朱彝尊、黃虞稷、錢曾、孫星衍、孫從添、張之洞、梁啟超等。他們都編有影響較大的目錄。錢曾編的《讀書 敏求記》是清初很有影響的一部版本目錄，黃虞稷編的《千頃堂書目》是《明史‧藝文志》的底本。所以本書對這兩部目錄及其編者分別單獨作了介紹。

　　清儒編目工作的大量開展，促進了清代目錄學的發展。在發展清代目錄學理論方面，貢獻較大者當推章學誠，還有維新派人士

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。 他們很有代表性，所以本書也單獨對他們的目錄學思想和貢獻進行了介紹。章學誠的“辨章學術、考鏡源流”的目錄學思想，以及在編目時使用“互著”與“別裁” 方法的積極主張，還有他提出的如何撰寫敘錄和編製索引等，豐富了目錄學理論，在當時很有影響。康有為、梁啟超等維新人士在利用目錄學宣傳“維新變法”等為 其政治鬥爭服務方面，在利用目錄學指導讀者閱讀西方和新學書方面，皆比以前有所發展，對其以後也有一定影響。真批：作者實愛用其字！

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論清儒編目

　 　清代是我國古典目錄學發展之黃金時代，乾嘉時期已達鼎盛。自“四庫”館開，編目 工作甚為普及，官撰私編，有修有補，有考有輯，眾多學者涉足于此，大批目錄相繼問世。其類型之全，數量之多，質量之優，影響之大，皆為歷代遠所不及。認真 總結清儒編目，對發展當代目錄學有所裨益。

一、清儒編目原因

　　（一）對目錄功能有足夠認識

　　1.指導讀書。清儒對此認識較為充分。清王鳴盛說：“凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。”①清張之洞指出，讀書要靠目錄指引，否則就會“泛濫無歸，終身無得”。②清儒認為，在指導學子讀書方面，目錄有六個方面的功能。

　 　①能使學子不被誤書所誤。古書由於輾轉校刻，訛誤在所難免。清錢大昕《十駕齋養 新錄》說：“若讀誤書，妄生難駁。”學子若讀誤書，就會被其所誤，不如不讀為善。清章學誠指出，目錄可示讀者，某書“校訂何人，出於誰氏”；③“板存何 處，有無缺訛”。④有目錄指導，學子就可知道，哪些書有誤，誤在何處，就不會被其所誤。為此，清孫星衍在編《孫氏祠堂書目》時，將“貽誤後生”之書單獨收 在一起。

　　②能使學子不被偽書所欺。據張心澄《偽書通考》統計，清時有偽書一千一百零五種

①顧廷龍等。續修四庫全書（冊四五二）。上海：上海古籍出版社，2002：222。

②（清）張之洞。輏軒語。真按：當作輶軒語！ 中國古代圖書學文選。蕪湖：安徽師範大學圖書館，1985：135。真按：參考書目-博士論文-翁方綱研究-次要參考書目

③④（清）章學誠著；王重民解。論修史籍考要略。校讎通義通解（附錄一）。上海：上海古籍出版社，1987：164、164。

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。在這些書中，史料真偽參雜，時代混沌不清。學子若讀偽書，就會被其所欺。清姚際恒《古今偽書考》指出，古書“真偽難辨……是必取而明辨之。此讀書第一義也”。他認為，要讀書，首先要辨清其真偽，這又要目錄指點。因為目錄能告訴學子，某書為偽或疑為偽，偽在哪裡。

　 　③能為學子“甄明科部”。學子讀書多分科進行，清儒編目多兼分類。關於分類目錄 的作用，章學誠說：“部次條別，申明大道。……欲人即類求書，因書究學。”①他進一步指出，採用互著與別裁的分類目錄在這方面作用更大，因為它能使同類文 獻“無少缺逸”。這樣的目錄能把文獻按類區分開，同時又能把同類文獻收集齊全，更便於讀者檢用。

　 　④能告訴學子書之深淺長短。清梁啟超《東籍月旦》指出，學子讀書時應當知道， “某科當先，某科當後。……一科之中，某書當先，某書當後；某書為良，某書為劣”。若有目錄作指導，問題不難解決。如《四庫全書總目》（下稱《總目》） 等，對所收之書皆“品題其得失”，有助於學子鑑別其深淺長短。

　　⑤能告訴學子書之版本優劣異同。張之洞指出：“知某書宜讀，而不得精校精注本，事倍功半。”②王鳴盛明確指出，讀書要“擇善而從”。他們認為，讀書要讀好的本子，目錄能幫助讀者識別版本優劣異同。

　 　⑥能教給學子讀書之法。清江人度《書目答問箋注》說：“竊謂讀書有三要：有應讀 者，有只瀏覽者，有備考證者。非目錄之學有所得，不能了然于胸中也。”梁啟超《西學書目表》附有“讀西學書法”，其《東籍月旦》也“間插讀書法”。有這樣 目錄作指導，學子就能掌握讀書之法，讀書就可少走彎路

　①（清）章學誠著；王重民解。校讎通義通解。上海：上海古籍出版社，1987：15。

　②（清）張之洞。輏軒語。真按：當作輶軒語！前已有！ 真按：unicode字元，國無！待查！異：http://140.111.1.40/yitib/frb/frb05029.htm輶之異體！字號 B05029 正字 【輶】車-09-16 音讀｜ㄡˊ 釋義 1.輕車。說文解字：「輶，輕車也。」唐．韓愈、孟郊、李　翱．遠遊聯句：「馳深鼓利，趨險驚蜚輶。」2.輕。詩經．大雅．烝民：「人亦有言，德輶如毛，民鮮克　舉之。」漢書．卷一○○．敘傳上：「守孔約而不貳兮，　乃輶德而無累。」 中國古代圖書學文選。蕪湖：安徽師範大學圖書館，1985：145.

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。

　　2.收 集文獻。清時私人藏書盛行，很多人千方百計聚之。清儒認為，為聚書就要先弄清，哪些書有售，對照己藏，尚缺哪些。這就需要售書目錄、家藏目錄、缺藏目錄等 幫助。清黃丕烈《季滄葦書目‧跋》云：“藏書不可無目，且書目不可不詳載何代之刻，何時之鈔。”章學誠認為，還應編缺藏目錄：“存其部目，可以旁徵遠 搜。”有這些目錄作參考，就可清楚自己藏有哪些，缺少哪些，就可做到收書時心中有數。

　　3.管 理文獻。清儒認為，為使藏書不散，需靠目錄幫助。孫從添說，編藏書目錄，“末後記書若干部，共若干冊，總數于後，以便查閱有無”。①”如有人取閱借抄，即 填明書目上……一月一查，取討原書，即入原櫃，銷去前注。……此等書目，最為要緊”。②經常用目錄清點藏書，還用其記錄被借之書，並按時催還，藏書也就不 易丟失。藏書如何做到方便取歸，清儒的看法是，主要靠目錄幫助。孫從添說：“編分類書槅目錄一部，以便檢查而易取閱。”③架上古書多平放，從正面看書名有 時不便，所以孫從添指出：“書上挂簽……夾簽于首冊內，挂下一二寸……上寫書名、卷數。”①藏書有分類目錄，再輔以“挂簽”，確便取歸，今日仍在沿用。古 書有的需裝訂，殘書要抄補。清儒認為，做這些工作也要目錄。孫從添說：“在外裝訂之書，抄補批閱之書……各另立一目。”⑤有這些目錄作依據，裝訂之書既不 會丟失，也不會裝錯；抄補之書也不會漏補和錯補。

　　4.整理文獻。①輯佚。清儒輯佚者多有，他們感到，輯佚也離不開目錄。清葉德輝《百川書志‧序》說：“目錄之學能考查一代典籍的存亡

①②③④（清）孫從添。藏書紀要。徽州張潮校刻本，康熙年間：16、17、16、17。

⑤（清）孫從添。藏書紀要。徽州張潮校刻本，康熙年間：16、17、16、17、17、15～1615、16。

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。”目錄能示輯佚者，某書是否為佚，免得輯者非佚，白費功夫；某佚書有無輯本，免得進行重複勞動；提供佚書線索，為輯者提供方便。②辨偽。葉德輝《藏書十約》說：“鑑別之道，必先自目錄學始。”《總目》說：參照晁《志》和陳氏《解題》收書，古書“傳於今者，得籍是以辨其真偽，真按：疑有誤! 考核異同”。在這方面，辨偽目錄作用又大。它能告訴學者，某書為偽或疑偽，偽在何處；某偽書已辨明，可不再辨之。清儒還認為，對於鑑別書之版本、校注詮釋文獻、編輯刊印叢書、編製各類索引等，凡是做整理文獻工作，一般都離不開目錄。

　　5.檢 索文獻。這是目錄最基本的功能。清繆荃孫指出，目錄能使“讀書者循是而求”。此論有兩層含義，目錄能指引學子求書和讀書。他們認為，分類目錄更便讀者求 書。張之洞說：此類目錄，“詳分子目，以便類求”。①利用它既可檢到一種，又可檢到一類。它們還指出，查各種資料，要靠各類索引。其優點是：“淵博之儒， 窮畢生年力而不可窮殫者，今即中才校勘，可坐收於几席之間。”②通過索引，不僅能查得大量資料，而且非常方便，又能節約時間。

　　6.促 進研究。清儒認為，對於學者治學來說，目錄有六點作用。①目錄是“著述門戶”。清金榜說：“藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也。”③他認為目錄對學者治 學有很好的作用，是其取得成果的門徑。②目錄是學術史。章學誠指出，一部目錄就是一部“學術之史”。通過它，能夠看出一代學術之興衰，或一門學科之歷史， 或一人學術之思想。真按：目錄與學術史 ③目錄是“顧問”。梁啟超《西學書目表》說：“著書足以備學者之顧問，實目錄學家最重要之職務也。”梁氏這裡所說之“著書”，是指編製目錄

①范希曾。書目錄向補正（書目答向略例）真按：當作書目答問略例！ 真按：當作書目答問補正！蓋录（簡化字錄）與答形近，问與向形近也. 。上海：上海古籍出版社，1983：1。

②（清）章學誠著；王重民解。校讎通義通解。上海：上海古籍出版社，1987：38

③（清）王鳴盛。十七史商榷。（卷七）。太原：王氏校刊本，1880：1。