321

　右宋張才叔、姚孝守、吳師孟、張孝祥四人所作經義，共十六篇。據續通考作楊慎輯。

松源經說四卷刋本

　右國朝慶元縣教諭仁和孫之騄撰。凡有關於經義者為說、解、考、辨、記各體文若干首，并附雜著一二。

耻亭遺書十卷寫本真按：恥亭遺書！

　右國朝教諭華亭周宗濂撰。分說經偶記八卷、讀書偶記一卷、日省錄一卷。

心園說二卷刋本

322

　右國朝郭兆奎撰。上卷說四子書，下卷說易書、春秋并樂各數十則。

經子法語二十四卷寫本

　右宋學士鄱陽洪邁輯。摘取九經諸子中字句可為典實者，標以原文篇次而臚列之。間有注釋。卷尾署淳熙十三年婺州雕。今本蓋影抄也。

經子難字二卷寫本

　右明翰林院修撰楊慎輯。經子各一卷，不專辨字，間有摘其文句而釋之者。并及諸經注疏中字亦偶釋焉。

323

經史全書二十六卷刋本

　右明吏部侍郎無錫邵寶撰。分簡端錄十二卷，學史十二卷，左觿一卷，定性書說一卷，容春堂雜抄四十九首。

諸經諸史記數三十二卷刋本

　右明監察御史豐城徐鑒撰。真按：中研院線上目有！ 摘舉經史，凡有涉於數者自一二至千萬以數之多寡為次，而各注其所出。其疊數亦彙列之，真按：叠-不復一一出校. 如六府、三事及一日二日、萬幾之類。

經史典奧六十七卷刋本

324

　右明福建布政使蕭山來斯行撰。取易書詩春秋禮記周禮六經注疏并三史及注皆依篇次而撮敘之。自謂仿蹟於漢雋諸篇。

經史慧解六卷刋本

　右國朝固陵蔡含生撰。錯舉經史中事跡或疑義而條解之。不分類。

經史問答十卷刋本

　右國朝庶吉士鄞縣全祖望撰。雜辨諸經及史、漢各家疑義。經七卷，史三卷○按祖望才學博辨，著述頗富，惜多未編定。今止錄此。真按：四庫全書選書的標準-各省採進遺書之標準

325

　　樂類

皇祐新樂圖記三卷汲古閣照宋槧寫本

　右宋皇祐間朝奉郎阮逸承奉郎胡瑗奉敕同撰。據周禮及歷代史志詳定樂律鐘尺彙為圖記，共十二篇，詳見通考。今本有元吳壽民明清常道人跋語。

樂經元義八卷刋本

　右明御史南宮劉濂撰。自序謂三百篇者樂經也，樂之道有以文義存者，器數存者，聲調譜奏存者文義存者詩章是也，器數存者六律八音是也，聲調譜

326

，奏存者工師以神意相授受是也。周太師制歌聲自關雎、鹿鳴、文王清廟以往皆有定調，國風小雅多商音，大雅多宮音，三頌盡為宮音，則周庭之樂惟黃鐘太簇二調。至春秋而魯庭師摯猶能傳其音。漢興制字以聲音之學肄業。真按：漢興制氏以聲音之學肄業-原文有筆校改字為氏也. 晉杜夔尚能傳文王鹿鳴伐檀騶虞四詩餘響南陔白華華黍崇邱由庚由儀六篇，其辭已不可考，而笙竽獨能存其音節。三百篇非樂經而何？言樂之詳者莫如樂記及周禮大司徒，其言過當失實如繫風捕影，蓋由不知詩之為樂其失如此。漢魏以來儒者視律為神異之物鑿以元尺之淫說附以候氣之跛術

327

故予論律呂於黃鐘諸篇各著數語，餘幾萬言，不過辨歷代諸儒穿鑿附會之謬，八音則又有說矣。鐘磐二物各十二枚猶能辨其六律旋宮之法，如絲之琴瑟，竹之笛箎，匏之笙竽，土之大塤小塤，則音意隱淪含胡，卽工師亦不識矣。故予論八音之度，雖一絲一竹一匏莫不以聖人六律旋宮之法為準。真按：此處旋宮之宮似涉訛官，不从！ 其大指多本之心得，而議論俱足發前人之覆，真按：謂發覆啟蒙也！ 故備述之。此書《經義考》云「未見」。

樂典三十六卷刋本

328

　 右明贈禮郁右侍郎香山黃佐撰。自序謂黃鐘至中呂位乎陽，蕤賓至應鐘位乎陰，器數以辨之歌奏以合之述樂均上下十有三篇。聲物類體本乎氣，歌風音律奉乎聲，窮 本知變，述樂義九篇。大司樂所掌竇氏所傳其出自周公信矣！苟能通之，六樂可作，因作圖說而以樂記詩樂終焉，名之曰樂典，典樂故也。

苑洛志樂二十卷刋本

　右明韓邦奇撰。黃宗羲曰志樂一書方其始成之日九鶴飛舞于庭傳其術者為楊椒山手製十二律管吹之而其聲合

329

今 不可得其詳。然聲氣之元在黃鐘之長短空圍而有不能無疑者。先生依律呂新書注中算法黃鐘長九寸空圍九分，積八百一十分，用圓田術三分益一得一十二以開方法除 之，得三分四厘六毫強為實徑之數不盡二毫八絲四忽以徑求積自相乘得十一分九厘七毫一絲六忽加入開方不盡之數得一十二分以管長九十分乘之，得一千八十分為方 積之數四分取三為圓積八百一十分，蓋蔡季通以管長九寸為九十分故以面積九分乘管長得八百一十分

330

其實用九無用十之理，凡度長短之有十者皆分九為十以便算也。今三吳程路尚以九計可知矣。則黃鐘長九寸者八十一分以面積九分乘之黃鐘之積七百二十九分也。真批：嗟乎，此亦觀死書齋當觀之死也！然則昔之之熱門，今日之絕學，故有其過氣之時也.而愚何拘虛？

律呂直解一冊刋本

　右前人撰。考證律呂器數各有圖解。

雅樂考二十卷天一閣寫本

　右明仙遊縣教諭常熟韋煥撰。凡分八篇曰經書曰子書詳述談樂之要語曰五音，曰六律，探討作樂之大原。八音有圖使制器者尚其象，諸圖有譜，俾奏樂者識其方