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。 其所載詩，起南宋，迄於明，蓋就所見而錄之也。《太平寰宇記》小孤山在彭澤縣古城西北九十里，自吳曾《能改齋漫錄》以及曹學佺《名勝志》諸書，於前人傳聞 具有辨證。今既輯詩為集，自應博考地志及詩文集，載其山川、形勝、祠宇以備稽考，而此所載止寥寥數詩併山記、廟記二篇耳，然亦足供志乘參校。應存其目。真按：翁方綱的著作方法論 真按：翁方綱的文獻學

　　格按：《四庫全書總目》“集部總集類存目三”著錄。

清源文獻（10/829）

　　謹按：《清源文獻》十八卷，明何炯輯。真按：一作何烱！ 炯 字思默，號怍庵。嘉靖二十三年貢士，官靖江教諭。清源，山名，在福建泉州府，故地以“清源”為名。宋真德秀守泉時，纂泉郡詩文七百餘篇，名曰《清源文 集》，其書佚不傳。郡人何炯既集宋王十朋、真德秀二人守泉時之文，目曰“溫陵留墨”，刻之於郡中，復採輯泉人文字，唐、宋以來至明代之作凡九百一十二篇， 彙為一集，曰《清源文獻》，而郡守新安程朝京為之校刻，并刻真德秀序於前，又敍姓名、爵里為一卷於其首。此皆程朝京刻書時所增，非何炯之原本也。應存其 目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部總集類存目三”著錄《清源文獻》十二卷。

古論元箸（15/1346）真按：古論玄箸 真按：中研院線上目有！

　謹按：《古論元箸》八卷，明傅振商輯。振商字君雨，汝南人。官御史，巡按直隸。此書前有萬歷壬子自序，謂受書木天日所輯錄，真按：國無.詞：【受書】謂接受文化教育。 明 唐順之 《戶部郎中林君墓志銘》：“君諱 性之 ，字 帥吾 ， 一川 其號，自少受書於主事君。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二七章：“我輩自束髮受書，習知忠義二字。” 真按：國：木天 注音一式　ㄇㄨˋ　ㄊ｜ㄢ1. 木製的天棚。2. 翰林院的別稱。見「翰林院」條。 3.宏敞高大的木製建築物。木天署 注音一式　ㄇㄨˋ　ㄊ｜ㄢ　ㄕㄨˇ官員們所居住的地方。幼學瓊林˙卷三˙宮室類：「木天署，學士所居。」詞：【木天】1.木製天棚。 南朝 梁元帝 《金樓子‧雜記上》：“﹝ 廬陵威王 ﹞齋前悉施木天，以蔽光景，春花秋月之時，暗如深夜撤燭。”2.指宏敞高大的木結構建築物。 宋 孫升 《孫公談圃》卷中：“ 玉清昭應宮 ， 丁晉公 領其使監造。土木之工極天下之巧……以其餘材建 五岳觀 ，世猶謂之木天。則 玉清 之宏壯可知。”3.秘書閣的別稱。因其屋宇高大宏敞，故名。 宋 陸游 《恩除秘書監》詩：“扶上木天君莫笑，衰殘不似壯遊時。” 元 王逢《無題》詩之四：“椒闥珮琚遺白草，木天圖籍冷青藜。”4.指翰林院。 明 唐寅 《貧士吟》：“宮袍處君恩渥，遙上青雲到木天。” 清 鈕琇 《觚賸續編‧傅徵君》：“是年應試中選者，俱授翰林院檢討。然其人各以文學自負，又復落拓不羈，與科第進者前後相軋，疑謗旋生，多不能久於其位，數年以後，鴻儒掃跡於木天矣。” 真按：疑有誤!-今覈之下自數典原瑚璉兄藏本四庫全書存目叢書.集部.第335冊_10487034.pdf題作古論玄箸.頁1其序（葉一下末行）即云「偶扵理案牘之暇時取昔受書木天日所輯錄古論披閱之」 蓋其為翰林庶吉士時所輯，真按：翁方綱撰寫提要之方法-重序目 取“超超元箸”之語以名之也。真按：國無.詞：【超超】1.謂超然出塵。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“超超丈人，日夕在耘。”《南史‧劉訏傳》：“ 訏 超超越俗，如半天朱霞； 歊 矯矯出塵，如雲中白鶴。” 宋 蘇轍 《江上早起》詩：“逢舟問所如，彼此不知名，超超江湖間，殊勝地上行。”2.高高在上貌。 唐 司空圖 《二十四詩品‧流動》：“超超神明，返返冥無，來往千載，是之謂乎！” 郭沫若 《孔雀膽》第二幕：“他那樣一名半裸羅、半蠻子，因為僥幸打了一次勝仗，便高升祿位，超超乎在我們之上。”3.猶綽綽。 明 馮惟敏 《僧尼共犯》第三摺：“則見他窗兒外超超影影，簾兒前杳杳冥冥。”4.見“ 超超玄箸 ”。 真按：國：超超玄箸 注音一式　ㄔㄠ　ㄔㄠ　ㄒㄩㄢˊ　ㄓㄨˋ高妙而不著形跡。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」詞：【超超玄箸】謂言辭高妙，不同凡俗。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧言語》：“我（ 王衍 ）與 王安豐 說 延陵 、 子房 ，亦超超玄箸。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“以《來鶴堂詩》見示。如《題畫》……皆超超玄箸，不食人間煙火。” 譚獻 《＜明詩錄＞序》：“ 鄺露 、 邢昉 ，可謂超超玄箸矣。”亦省作“ 超超 ”。 明 袁宏道 《燈下觀菊花影同社中諸友賦》詩之六：“離即成三昧，超超實起余。” 所輯諸論起周迄元，其選擇當否姑勿論，即其以韓之《原道》、莊之《齊物》皆目之曰論，則可謂不知文體者矣。或僅存其目。真按：翁方綱選書的標準 真按：翁方綱的文體學 真按：翁方綱的文學思想 真按：不解之處！真按-然則非論而何？是愚在覃公面前亦陋甚矣！

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格按：《四庫全書總目》“集部總集類存目三”著錄。

宋文歸（6/395）

　　謹按：《宋文歸》二十卷，明竟陵鍾惺撰。惺所撰古今詩皆名曰“詩歸”，故其選文亦以“文歸”名之。每篇加以評點，前列所選諸人氏籍。高宗列於北宋諸臣之後，蓋不知著錄之體耳，其選之當否與體式之合否又無庸論矣。真按：翁方綱的著作方法論 應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部總集類存目三”著錄。

古論大觀（13/1082）

　 　謹按：《古論大觀》四十卷，明華亭陳繼儒撰。自西漢至宋元，凡千二百篇有奇，分類編次。自昔文章流別，述敍經理謂之論，或以陳政，或以釋經，或以辨史， 或以詮文，所以彌綸群言，研精一理者也。鄭玄曰：“論，綸也，可以經綸世務。”劉熙《釋名》曰：“論，倫也，有倫理也。”唐、宋作者演說逾繁，雖同一論體 而支派殊焉。真按：翁方綱的文體學 是選既以其所論之事，分天地經史諸類，是以作者時代不復更加詮次，固其宜矣。至於文各有體，非可強名，前代成書，難從割裂。真按：翁方綱的文體學 若馬、班諸表序冠於前，《藝文》、《七略》總述於後，是書概從掇拾，均以論名，揆之文章體式，乖其義矣。真按：翁方綱的文體學 至 若歐陽修《五代史》，司天、職方別目為“考”，亦初無論名。馬端臨《文獻通考》每篇之序，亦何從而謂之論乎。乃若《國語》伶州鳩一篇亦採著於卷，題之曰 “樂器論”，而《原道》、《原毀》等篇皆妄加“論”字。諸如此類，不一而足，強古人已成之書，重為傅以新題，則是經書子史凡有關議論者皆當目為論矣。蓋繼 儒之意，欲備古今考鑒，採之惟恐不詳，而不自知其失也。真按：翁方綱的文體學 應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部總集類存目三”著錄。