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。閏章在國初，其詩名亞於新城王士禛，真按：何故此處不避作禎或正？ 士禛極推許之，至有“天衣無縫”、“園客獨繭”之目，真按：【園客】1.傳說中的仙人名。《文選‧嵇康＜琴賦＞》：“絃以 園客 之絲，徽以 鍾山 之玉。” 李善 注引《列仙傳》：“ 園客 者， 濟陰 人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止香樹末。 客 收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱‘我與君作妻’。道蠶狀， 客 與俱蠶。得百頭繭，皆如甕。縿繭六十日乃盡。訖，則俱去，莫知所如。”2.游園的人。 唐 劉禹錫 《題于家公主舊宅》詩：“鄰家猶學宮人髻，園客爭偷御果枝。” 宋 梅堯臣 《和王德言夏日晚步》詩：“芡韜園客剝，蒲刃水祅驚。”3.謂隱士。 清 潘榮陛 《＜帝京歲時紀勝＞序》：“ 元 明 以來，山人園客，作稗官野乘，以誇詡聞見。” 真按：詞：【獨繭】1.即獨繭絲。《文選‧司馬相如＜上林賦＞》：“曳獨繭之褕絏，眇閻易以恤削。” 郭璞 注：“獨繭，一繭之絲也。” 晉 陸機 《漏刻賦》：“口納胸吐，水無滯咽，形微獨繭之緒，逝若垂天之電。”參見“ 獨繭絲 ”。2.相傳仙人 園客 養蠶得繭大如瓮，一繭繅絲數十日始盡。故亦以“獨繭”指個大、絲長之繭。 唐 陸龜蒙 《素絲》詩：“ 園客 麗獨繭，詩人吟五總。” 宋 蘇軾 《瓶笙》詩：“孤松吟風細泠泠，獨繭長繅 女媧 笙。” 王文誥 輯注引 程縯 曰：“《列仙傳》： 園客 養蠶成五色，獨繭繅之，經月不絕。”【獨繭絲】指一繭之絲。言其細。《列子‧湯問》：“ 詹何 以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤……引盈車之魚於百仞之淵。”【獨繭縷】即獨繭絲。 宋 沈括 《楚溪筆談‧雜志一》：“取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴于針腰，無風處懸之，則針常指南。”參見“ 獨繭絲 ”。【獨繭抽絲】1.喻詩文條理分明，脈絡清晰。 明 謝榛 《四溟詩話》卷一：“凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關。”2.喻單方思慕。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆‧無題詩序》：“﹝余﹞一日見某部某郎，不覺傾倒，形輸色授，頗難自持；然獨繭抽絲，無由作合也，因賦無題二章。” 真按：詞無. 又嘗取其五言近體為《摘句圖》。真按：施閏章與王士禛 同時錢唐洪昇述二家論詩大指，謂王如仙人，五城十二樓，縹緲在天際；施如作室者，瓴甓木石，一一就平地築起。至今譚藝家舉此屬標的，若王虛而施實者。真按：翁方綱的文學批評 真按：翁方綱的詩學 然士禛得路之正，真按：王士禛 洞見秘籥，真按：詞無. 尚非閏章步武所能驟躋。而其時學人有“南施北宋”之稱，“宋”謂萊陽宋琬也。琬雖力若雄健者，然以閏章之所託深厚而節奏和平，視《安雅堂集》固為較優。大抵閏章詩優於文，五言優於七言，而卷前魏禧序專論其古文，真按：翁方綱撰寫提要之方法-可見于其專長則言之有物、大肆渲染矣. 蓋禧特就所知者言之耳。今應芟去詩前一序，即以禧序為詩文總序，而并其文鈔錄之。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類二六”著錄《學餘堂文集》二十八卷、《詩集》五十卷、《外集》二卷。

存誠堂集（9/707）

　 　謹按：《存誠堂集》總五十八卷，國朝桐城張英著。英字敦復。康熙丁未進士，官至 文華殿大學士，謚文端。是集凡六種，《存誠堂詩集》二十五卷，《講筵應制集》五卷，《篤素堂詩集》六卷，凡為詩者二十六卷；《篤素堂文集》十六卷，則雜著 皆附焉；《易經衷論》二卷，《書經衷論》四卷，則其說經二種附刻於集後，皆不載經之原文而以己意詮解之，《易》惟上、下經而已。計六種，中惟詩之卷次為 多。英遭際昇平，便蕃優渥，真按：詞：【便2蕃】亦作“便煩”。亦作“便繁”。頻繁；屢次。《左傳‧襄公十一年》：“樂只君子，福祿攸同，便蕃左右，亦是帥從。” 杜預 注：“便蕃，數也。言遠人相帥來服從，便蕃然在左右。”《晉書‧庾亮傳》：“階緣戚屬，纍忝非服……遂隨牒展轉，便煩顯任。”《南史‧顧協傳》：“自為近臣，便繁幾密，每有述製，敕前示 協 ，時輩榮之。”《舊唐書‧裴度傳》：“況纍承寵命，亦為便蕃，前後三度，已行此禮。” 宋 王禹偁 《三黜賦》：“叨四入掖垣，何寵祿之便蕃。” 而多怡情白、陸之詞，真按：不解之處！真按-詞無「白陸」.豈白居易與陸贄耶？ 與授簡之篇並列焉。真按：詞：【授簡】給予簡札。謂囑人寫作。語出 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“ 梁王 不悅，遊於 兔園 ……授簡於 司馬大夫 ，曰：‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。’” 唐 韓愈 《喜雪獻裴尚書》詩：“擬鹽吟舊句，授簡慕前規。” 明 楊慎 《八月二日經筵紀事》詩：“寵高 梁 授簡，恩邁 漢 臨雍。” 清 吳偉業 《感舊贈蕭明府》詩：“授簡肯忘群彥會，棄繻誰識少年裝。” 真按：詞無！待查！按：謂非親製乃代作者. 應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類二六”著錄《存誠堂應制詩》四卷、《存誠堂詩集》二十五卷、《篤素堂詩集》七卷、《篤素堂文集》十卷，又“經部易類六”著錄《易經衷論》二卷，“經部書類二”著錄《書經衷論》四卷。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

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鹿洲初集（14/1267）

　　謹按：《鹿洲初集》二十卷，國朝藍鼎元著。鼎元字玉霖，漳浦人。真按：互見例-翁方綱撰寫提要之方法-此卻不用互見例. 真按：翁方綱與藍鼎元-翁公與藍氏亦屢矣.似藍之著作均翁氏纂修擬題也.○前愚已有批云「翁公撰藍氏書者頗多，疑乃有依人而分書者.俟考」此又獲一證見矣. 選拔貢生，預修《一統志》，官廣東普寧知縣。其所著文，於福建之臺灣、廣東之潮郡風土尤爲詳實。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類二六”著錄。真按：擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準

樊紹述集（3/174）

　　謹按：《樊紹述集》二卷，國朝仁和孫之騄輯注。真按：四庫全書館纂修官的職責-此頁中孫之騄外藍鼎元，似可見為翁方綱負責者. 真按：翁方綱與孫之騄-孫氏著作亦猶藍鼎元者，似均為翁公所分派者也. 樊 宗師之文見稱於韓愈，愈所為墓誌稱其書號“魁紀公”者三十卷，曰“樊子”者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表牋以下雜文凡二百九十一篇，又雜銘二百二十、 賦十、詩七百一十九。《唐書‧藝文志》云《樊宗師集》二百九十一卷，而今傳於世者止此二篇而已。《絳守居園池記》從陶宗儀《輟耕錄》傳本，真按：翁方綱撰寫提要之參考資料 而《輟耕錄》所載元有二本，蓋宋王晟、劉忱所為解釋者宗儀已未之見，宗儀所見者，前則溧陽趙仁舉字伯昂箋注本，真按：趙仁舉 後 則不著姓名之注解本也。然宗儀亦不盡著其箋注，而僅著其句讀耳。此本則以宗儀所得前本為主，而以後一本及它本注釋并前賢題跋附焉。至《綿州越王樓詩序》一 篇則得自計有功《唐詩紀事》，有功併不著其句讀，而之騄為補之。宗師文每苦艱澀難讀，之騄獨為爬梳字句，著其文從字順之所以然，可謂勤矣。應鈔錄之。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類存目一”著錄《樊紹述集註》二卷。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

玉川子詩集（3/175）

　　謹按：《玉川子詩集》五卷，國朝仁和孫之騄注。盧仝詩《唐書‧藝文志》一卷，《全唐詩》編為三卷，真按：翁方綱撰寫提要之參考資料 此增補為五卷。《月蝕》一篇，援據頗詳

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。“然後殷天若不肯信，試喚臯陶鬼一問”，“問”字為句，“而今三台文昌宮”，“而今”二字自屬下句，此本以“而今”二字屬上“臯陶”句，於文義、韻腳皆不可通矣。真按：翁方綱的斷句學 仝詩奇崛，與張籍、李賀皆得韓之一體，本毋庸專注，惟《月蝕》一篇則蘇軾、洪邁皆有辨論，而韓詩改本渾而難明，不若仝之原詩。“恒州酈定進”等句，指陳時事，較為著見，則注斯集者，真按：翁方綱的注釋學 全在此等處援據《唐書》切定元和五年庚寅時事，真按：不解之處！真按-詞無.疑涉下文譏切之切字而誤. 與本傳所謂“譏切元和逆黨”者發明證佐足矣，而韓詩諸家注語則亦有可援證者，非注詩必此詩也。至於仝之他作，亦必句疏字釋，則同時李賀、張籍、孟郊、賈島之詩何不皆注，而必仝詩之為奧博乎。真按：翁方綱的注釋學 唐之李、杜、韓，宋之蘇、黃，皆託意深遠，真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱與蘇軾 真按：翁方綱與黃庭堅 真按：翁方綱與李白 真按：翁方綱與杜甫 真按：翁方綱與韓愈 而古今文字之蘊，無不渾涵其中，是以注家叠出。真按：本書有叠亦有疊，何故不一為正體？如凡例所言者. 餘若溫、李，則以組藻之精，非注不出。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱與李商隱 真按：翁方綱與溫庭筠 若樊宗師之艱澀，或轉須注以達之。至如仝集，則注其《月蝕》一篇已足，而必百有九篇，篇爲之注，則合唐人之詩數千家皆可作注，是則秦延君說書之譏矣。真按：詞無！待查！ 真按：標點有誤!-當作《書》，加書名號，乃尚書/書經也！ 真按：詞：【說書】1.解說經書。《墨子‧耕柱》：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。” 宋 王安石 《都官郎中致仕周公墓志銘》：“故相 張士遜 薦公說書國學，且諭公見執政，公固謝之。” 清 葉廷琯 《吹網錄‧史載之方題跋》：“ 太祖 召 郭無為 於 崇政殿 說書。”2.官名。專司在帝王之側講說經書。《宋史‧職官志二》：“ 崇政殿 說書：掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對。”《續資治通鑒‧元順帝至正十一年》：“徵 建寧 處士 彭炳 為 端本堂 說書。” 清 袁枚 《隨園隨筆‧官職上》：“ 宋 、 金 、 元 皆有 崇政殿 說書之官，其職有類經筵講官而秩稍卑， 程伊川 、 楊龜山 、 游酢 皆為此官。”3.論說書法。 唐 顏真卿 《張長史十二意筆法記》：“予傳授筆法之老舅 彥遠 曰：‘吾聞昔日說書，若學有工而跡不至。’”4.表演評書、評話、彈詞等。 清 孔尚任 《桃花扇‧聽稗》：“兄可知道 泰州 柳敬亭 ，說書最妙。”《老殘游記》第二回：“明兒 白妞 說書，我們可以不必做生意，來聽書罷。” 陳登科 《風雷》第一部第五三章：“每天晚上，總有這麼幾個不三不四的人，跑來聽 黃三 說書。” 真按：詞無！待查！「秦延君說〈堯典〉，篇目兩字之說十餘萬言，但說『曰若稽古』三萬言。此顏之推《家訓》所謂鄴下諺云『博士買驢，書券三紙，未有驢字』者也。 」（見一代儒宗顧亭林257頁引日知錄：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=12456）○然則此書當作《書》，乃尚書/書經也. 真按：翁方綱與盧仝 真按：翁方綱的注釋學 但既有此注本，則其用力亦勤，應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類存目一”著錄《玉川子詩集註》五卷。真按：擬存目而存目者-四庫全書選書的標準

譚用之詩集、集外詩（12/1057）

　 　謹按：《譚用之詩集》一卷、集外詩一卷，唐譚用之著。前有題云“姑蘇吳岫家藏 本，悉依宋鈔”。用之字藏用，《全唐詩》止載詩一卷，云五代末人，善爲詩而官不達。其詩一卷皆七律，即此鈔之後卷，從《樂府詩選》、《唐詩鼓吹》鈔出者 也。《文獻通考》、《舊唐書‧經籍志》皆不載是書名，王士禎《五代詩話》亦無其人。真按：翁方綱撰寫提要之參考資料 惟 《新唐書‧藝文志》載《譚藏用詩》一卷，在劉言史、黃滔之前，則應是晚唐人，而集中《登金盤山》詩序云“貞元七年五月二日”，貞元是德宗年號，距唐末已百 餘年，相隔太遠，當有訛誤。此後則惟五代之際，梁有貞明，南唐有昇元，貞明無七年，昇元雖有七年，而昇元七年三月即已改元保大，則五月不應仍稱昇元矣真按：真按：翁方綱的考證學 翁方綱考辨作者

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。 且梁之貞明當淮南稱吳之時，唐之昇元當晉稱天福之日，是皆疆域區分，而此集之“遊 梁”、“別洛”、“韋曲”、“湘江”，以及“下第南還”、“開元感舊”，皆與後梁、南唐神氣不合。後有其族裔一跋，亦無名氏，云是“元人鈔宋板本，罕行於 世”，又云“弱冠時曾刻用之律詩一集”，則似《全唐詩》所收七律一卷與此相符。然味此跋語意是明末人，真按：翁方綱的考證方法論 而《新唐書》已載一卷之目，則所謂“一卷”者，又不從此人所刻七律昉矣。前後詩筆則是晚唐人一律之作，但不能剋定時代，今仍以唐《譚用之集》著錄可矣。真按：翁方綱考辨作者 應鈔存之。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類存目一”著錄《譚藏用詩集》一卷、集外詩一卷。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

李延平集（4/233）

　　謹按：《李延平集》五卷，宋李侗著。侗為朱子之師，世稱延平先生，其爵里出處具於朱子所為行狀中。此宋趙師夏校本，而明邑人林潤芝重編刻者也，前三卷是文集，後二卷乃附錄耳。應校刊之。

　　格按：《四庫全書總目》“集部別集類存目一”著錄《延平文集》三卷、附錄二卷。真按：擬刊刻卻僅存目者-四庫全書選書的標準

批點分類誠齋先生文膾後集（7/530）真按：詞：膾1 〔kuI ㄎㄨㄞˋ〕〔《廣韻》古外切，去泰，見。〕1.細切的魚肉。《論語‧鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。” 唐 韓愈 《叉魚招張功曹》詩：“膾成思我友，觀樂憶吾僚。” 宋 劉克莊 《哨遍》詞：“膾細於絲，蕨甜似蜜。”2.泛指魚肉。《古今小說‧裴晉公義還原配》：“恰好皇太子入宮問疾， 文帝 也教他吮那癰疽。太子推辭道：‘臣方食鮮膾，恐不宜近聖恙。’”3.細切為膾。亦泛指切割。《詩‧小雅‧六月》：“飲食諸友，炰鱉膾鯉。”《莊子‧盜跖》：“ 盜跖 乃方休卒 大山 之陽，膾人肝而餔之。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。” 唐 韓愈 孟郊 《秋雨聯句》：“戰場暫一乾，賊肉行可膾。” 明 張居正 《祭李方夫人文》：“膾鱗為羞，采薇代旨。”《儒林外史》第三一回：“內中有陳過三年的火腿，半斤一個的竹蟹，都剝出來膾了蟹羹。”

　 　謹按：《分類誠齋文膾後集》十二卷，凡三十二類，每類皆逐段小文，近於論體。又 有題見此門而文已見前門者，其文與批相雜而鈔，幾不可辨。批亦庸陋，無關精要。大約皆剪截原文，似選似類，非全集也，且止有後集而無前集。其書內止稱“誠 齋”，惟函首題云“宋板楊誠齋諸類後集”，然其板則亦非宋也。真按：翁方綱的版本學 真按：四庫全書總目提要裡的版本資料 或酌存其目。