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，皆於經不合。其書序稱“丁亥”，是作於國朝順治四年。刻於康熙二十年。或酌存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
周易明善錄二卷 明徐繼發撰（14/1243）
謹按：《周易明善錄》二卷，明徐繼發著。繼發字繩武，江西人。其書專以圖說為主，因及占筮、律呂諸說，皆由《易》圖而推演之。前有鄧鍾岳序，並繼發自序。或存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
麗奇軒易經講義不分卷 明紀克揚撰（13/1148）
（眉注：總簽一。內簽二。）
謹按：《麗奇軒易經講義》二冊，不分卷數，明文安紀克揚著。其書不錄正文，每卦每節約詁數條。前有其婿高光夔序。存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
周易起元十八卷 清陳圖撰（12/987）
謹按：《周易起元》十八卷，國朝陳圖著。圖字寄巖，永豐人。是書於所解之中多增入圖說，故其前目特題“分卷附圖”之名，然究屬好異，徒生枝節。至其以卦爻辭皆為叶韻，并其所分句讀之處殊為破碎，不足取也。或酌存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
易大象說錄二卷 清[吳]舒鳧撰（10/798）
謹按：《易大象說錄》二卷，國朝[吳]舒鳧著。鳧一名逸，字吳山，吳人。因杭人施相《周易大象頌》而為此書，專釋“大象”，
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每條附以贊語。其中改“天行健”為“天行乾”，“天地交”為“地天交”之類。後跋述其自言“不闕疑而改經文，獲罪千古”，蓋已自知之矣，然實本無疑可闕而妄改之也。前有《施相傳》，謂崇禎乙卯，相年十七。明崇禎無“乙卯”，此當是“己卯”之訛。或姑存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄清吳舒鳧撰《易大象說錄》二卷。）
周易惜陰錄四十六卷 清徐世沐撰（12/1002）
謹按：《周易惜陰錄》四十六卷，國朝江陰徐世沐著。世沐所著《四書惜陰錄》，自題曰《惜陰二集》，此則題曰《惜陰錄四集》，下又云“徐世沐測”，又注云“以蠡測海”，其體式之陋如此。至其解經，皆以變爻為主，已屬偏枯，而其拘滯不通尤非一處。或僅存目已為幸矣。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
周易存義錄十二卷 清徐世沐撰（12/1003）
謹按：《周易存義錄》十二卷，國朝江陰徐世沐著。即其所為《周易惜陰錄》者而節縮之，與《惜陰錄》初無區別之義，而分為兩書，題云“演釋”，蓋其人好以解經自命如此。或亦附存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
周易惜陰詩集三卷 清徐世沐撰（12/1003）
謹按：《周易惜陰詩集》三卷，國朝江陰徐世沐著。世沐既撰《周易惜陰錄》，復取經傳諸義，分題為四言贊，五言、七言詩至百千首，毫無當於經義。又其《惜陰錄》用《本義》本，而此詩集所詠彖爻象傳，次第又從《注疏》本，則固無一定之見，徒為煩贅而已。
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或亦附存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
易宮三十八卷 清吳隆元撰（9/763）
謹按：《易宮》三十八卷，國朝吳隆元著。隆元，歸安人。康熙甲戌進士，官太常少卿。其書末缺《雜卦 傳》，中亦多有脫缺處，又有塗乙處。味其中小注，則是其門人所記隆元之稿，而非其所手定也。其名“易宮”者，以不反對之卦為“錯”，反對之卦為“綜”。錯 者一卦自為一宮，綜者兩卦合為一宮。上經三十卦，不反對者六，合之為十八卦；下經三十四卦，不反對者二，合之亦十八卦。此二篇天然之數，明來知德以“錯 綜”二字括之，此取其義。而以邵子“三十六宮”之語名其書，與京房“宮世”之“宮”不同。或酌存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
周易闡理四卷 清戴虞臯撰（10/791）
謹按：《周易闡理》四卷，國朝戴虞臯著。虞臯字愷選，號遯軒，崑山諸生。用《注疏》本，所釋粗淺無 足觀。其卷前《授受源流》一篇，以為五行、卜筮制于文王。又謂康節機巧，橫渠粗疏，晦菴支離，則輕議儒先，幾於誣妄矣。（後跋謂，明嘉靖初其先文學某者著 《易解》行世，僅存《繫辭》一編，虞臯為其五世孫，為之增訂云云，然卷中亦不言及。）似毋庸存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。又原稿“後跋謂明嘉靖初”以下四十四字，已經硃筆鈎乙。）
象數鈎深圖三卷 清張文炳撰（11/938）
謹按：《象數鈎深圖》上、中、下三卷，國朝絳州張文炳著。自昔圖《易》者不一家
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，是書則於卦義、爻位無不各為之圖，以及太元、潛虛、皇極之數皆附圖於後，其大意以明來知德之說為宗。前有自序。應存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄《易象數鈎深圖》三卷。）
易鏡不分卷 清戴天章撰（9/769）
《易鏡》二冊不分卷，清戴天章撰。
謹按：《易鏡》二冊，不分卷，國朝戴天章著。天章字漢文，湖州府庠生。其書止經文上、下篇，其解釋亦甚略，雜用“互變”、“納甲”、“五行”之說。蓋天章初習《易林補遺》、《易冒》等書，賣卜江湖間，故其說專主占驗，間亦採儒先之語，而非其本意所在矣。或姑存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
易經碎言三卷 清應麟撰（2/71）
謹按：《易經碎言》三卷，國朝應麟著。麟字囿呈，宜黃人。有《屏山草堂集》。其解《易》不載經文，首卷總論卦圖等，其上、下二卷，不依上、下經卦次解之，“十翼”之傳則無解焉。前有自序。應存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄《易經粹言》三卷。）
周易錄疑不分卷 清陳綽撰（4/242）
謹按：《周易錄疑》二冊（刻本）不分卷，國朝陳綽撰。摘解經文字句，每條下又附其子湜之說。所摘初非疑義，而所解專主《本義》，亦無辨疑之處，其曰“錄疑”者，特以諸家講章，如《蒙引》、《存疑》之類
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，有與《本義》異說者，為之疏通耳。然其說亦皆襲取前人緒餘，解釋文義，既於經義無獨得之見，即於《本義》亦不能有所發明也。存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。又，原稿非翁氏手跡。）
周易錄疑不分卷 清陳綽撰（4/243）
謹按：《周易錄疑》二冊，無卷次，國朝福安陳綽著。每條摘解經文，又附其子湜識語。此與所著《四書錄疑》皆非疑義之待析者。應存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”三著錄。）
易貫十四卷 清張叙撰（10/792）
謹按：《易貫》十四卷，國朝張叙著。叙字鳳岡，太倉州舉人。乾隆辛未舉經學。是書用《注疏》本，而 以《小象》總列“六爻”之後。如《乾》、《坤》二卦例。又以《大象》置《彖傳》之前。考“象辭”列“六爻”後，是吳仁傑所傳鄭本；《大象》置《彖傳》前， 是周燔本。而叙乃以為創獲，蓋不知有吳、周二本也。至圖學傳自邵子，其位置皆依《說卦》，故歷久不廢。周子《太極圖》初不言“八卦”，此書皆强為紐合。又 斥諸儒“爻變”之說，而以《左氏》所載占法為《周易》未成經時，卜筮家雜用以測驗，則其說亦支離無據。或酌存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”四著錄。）
易象約言不分卷 清吳鼐撰（9/726）
雍正甲辰六月朔毘陵寓中自序云：考先儒更定本而從其是者，於上、下經則略言其象，“十翼”則擇其一二不可曉者，倣金仁山《尚書表注》例誌於簡端
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，而圖說數則亦附錄焉。
上、下經每句皆截斷，插入其所解之文，如“九三君子”截斷，“終日乾乾”又截斷，“見龍”與“在田”截作二句，“飛龍”、“在天”又合作一句。
“履”字為一截，“虎尾”又作一截。《否》之“匪人”，“同人於野”。
易傳古本
序卦傳第一
象傳第二（天行健，“行”字讀“杭”，真奇。自強不息，“息”音“襄”。所音蓋以叶韻言之，然大象每卦只一句，不應有叶。）
彖傳第三（亦句句叶韻。）
爻傳第四
文言傳上第五（每卷有“易傳古本”四字提作第一行。）
文言傳下第六
繫辭傳上第七
繫辭傳下第八
說卦傳第九
雜卦傳第十（《大過》下卦不反對，蔡節齋改正《大過》、《頤》、《既濟》、《未濟》、《歸妹》、《漸》、《姤》、《夬》，如此則八卦以類從而韻亦協矣。草廬本同此。）
《十翼定本說》（象一而已，安有所謂大小卦。）
《十翼定本後序》
揭《序卦》于諸卦之首者，李氏鼎祚也。合六十四節“君子”云云為《象傳》者，吳氏仁傑也。革“小 象”之名，名以“爻傳”者，俞氏琰也。《象傳》、《爻傳》釐出各為一篇者，胡氏旦、王氏原叔、吳氏仁傑也。《象傳》、《彖傳》不分上、下，與《序卦》一例 者，胡氏旦、晁氏說之、王氏原叔也。先《象傳》、次《彖傳》、次《爻傳》者，蔡氏淵、周氏燔、董氏真卿也。躋《文言》于《繫辭》兩傳之上者，晁氏說之、程 氏迥
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、王氏原叔也。考定《繫辭》內“危者安其位”、十八爻附于乾、坤《文言》後者，吳氏澄也。《文言》分 上、下二翼者，胡氏旦也。《繫辭》分上、下而接以《說卦》者，舊本也。“十翼”標題各加“傳”字者，呂氏祖謙也。竊取諸儒之意而定為“序卦傳第一”云云 者，梁溪後學大年吳鼐也。
圖說附錄
河圖 洛書 先天納干圖 後天納支圖 十二月卦氣圖 大衍圖 二篇之筮圖 縣象著明圖 “日月”（卷首亦如此） 互卦圖 論八卦 論辭 論變 論象 論占
謹按：《易象約言》四冊，不分卷數，國朝吳鼐著。鼐字大年，無錫人。前有自序，言“考定先儒更定諸 本而從其是者”。載考《周易》“十翼”之目，諸家分合次第非一本矣，要皆聖人觀象玩辭，垂訓後人，初不在沾沾分別篇次，自生彼此之見，是乃經生之習氣，非 說經之要旨也。況所據又皆己見，非有實可憑依之蹟。如吳鼐此本，既以《文言》分上下，而《象傳》、《彖傳》反不分上下，此不過徒多詞說，翻前人之案，實與 經義非有關涉者也。至其詁上、下經，每爻皆於句中截開，似以為分解明晰，而不知果其明晰，何勞截開正文乎。至於“易”字，舊有“象日月”之說，此特取義之 一端，其末冊既以懸象著明，畫“日月”為圖，而又以此字大書於卷首，殊為印定讀者眼目，亦似著迹。特其所謂“約言”者，於卦爻尚無大謬。姑存其目而已。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類”存目四著錄。又，文中二“日月”字皆篆文。）
易經提要錄六卷 清徐鐸撰（7/526）
謹按：《易經提要錄》六卷，國朝徐鐸著。鐸字令民，江南鹽城人。乾隆丙辰進士，由庶吉士歷官山東布政使。此書不載經文，第摭古今論《易》之語
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。前有《總義》一卷，《圖象》一卷，不載其圖而輯其說。應存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”四著錄。）
易經輯疏四卷 清黃家杰輯（12/988）
謹按：《易經輯疏》四卷，國朝黃家杰輯。家杰，臨川人。其解經大抵以明來知德“錯綜”之說為主，而又期不背于朱子《本義》，蓋恐有妨舉業也。卷前別為一冊，載諸圖及經傳篇義。即其所採諸書，亦多坊本講章，如《辨志堂體注》等，皆目為經解而採之，其書可知矣。或酌存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”四著錄。）
周易象訓十二卷 清姚球撰（9/721）
謹按：《周易象訓》十二卷，國朝無錫姚球著，題曰“勾吳逋人集注”，前有自序。球字頤真。其書分上 下經、十翼。其分象、傳於爻傳之外，本於宋吳仁傑。又分《說卦》為三，以應《隋志》三篇之目；而合《彖》、《爻傳》之上下為一，以為古本，亦未見其是也。 其解經專主取象，然亦不無穿鑿之弊。自撰凡例，謂“自辛未歲年二十七始讀《周易》，廿餘年間，見注疏百三四十部，集成此書”。然今觀其書，既專在取象，而 象莫先於卦畫，即以每卦前之六畫，先下後上，乃一定之次，而是書獨曰“上乾下乾”，即此一語，其為顛倒卦畫已不合於經矣。或僅存其目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”四著錄。）
讀易隨抄不分卷 佚名撰（9/720）
謹按：《讀易隨抄》三冊，不分卷數，不著撰人姓名，亦無序目。除乾、坤二卦皆於“乾”下並列外，餘六十二卦皆於每一卦下順逆對書二卦之名
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。其所鈔不專主一家，程、朱而外，皆以己意融貫之，故不出原採書名。解經處得失互見。應存目。
（格按：《四庫全書總目》“經部易類存目”四著錄。）
問易補七卷 明郝敬撰（9/718）
謹按：《問易補》七卷，明京山郝敬著。前有敬自序。敬之《九經解》起草於乙巳之冬，卒業於甲寅之 春，越六年己未刻成。是編自序在天啟四年甲子，則在作《周易正解》之後十餘年矣。自序謂答其甥之問，於疑義若干條外補成此書，其第七卷終以《續錄》，而此 刻本止六卷，目錄則七卷，或刻本非足本耳。仍應以七卷存目。
易疑不分卷 清胡庭 清胡同撰（3/147）
傅青主序（草書甚妙）。僑黃老人傅山題。
西河胡庭自序。
謹按：《易疑》二冊無卷數。國朝汾陽胡庭暨其弟同著。同於《易》、《詩》、《春秋》、《四書》皆有論著。是書用《注疏》本，而卦畫下不注出三畫之卦，中亦間引前人之說，而以己意釋之。前有太原傅山序，及庭自序。其說多與朱子不合，即傅山所謂“其序甚辨”者也。存目。
書類
尚書要義二十卷序說一卷 宋魏了翁撰（8/670）
魏了翁《九經要義》。據《宋史》本傳，所著有《鶴山集》、《九經要義》、《周易集義》、《易舉 隅》、《周禮井田圖說》。《藝文志》：魏了翁《易集義》六十四卷、《周易要義》一十卷、《尚書要義》二十卷、《詩要義》二十卷、《儀禮要義》五十卷、《禮 記要義》三十三卷、《周禮要義》三十卷
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