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皇清誥授奉政大夫刑部主事魚山馮君墓表真按：翁方綱與馮敏昌

乾隆乙酉春，予按試廉郡，得馮君文，奇之，遂以選拔貢，入國學。真按：翁方綱在廣東 其後歷官翰林、刑曹，中外士大夫無不知有馮魚山者。予歷掌文衡，所得英雋非一，而以天才獨擅，屈指君為最先。君為人篤於孝友。庚寅秋，上海陸耳山典粵試，真按：陸錫熊之仕履 耳山夙負知人之鑑。真按：陸錫熊識人之明 及揭榜，予與耳山相見，於公讌所，予稱賀曰「榜第三馮生者，天下異才也。」亟趣君拜見，真按：翁方綱與陸錫熊 而君適以弟訃，悲不自勝，至不欲赴會試，強之而後行真按：真按：馮敏昌之仕履 馮敏昌與陸錫熊

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。其官刑曹也，乙卯除夕前一日，聞父喪，痛不欲生。予聞，亟趨視之。大雪後嚴寒，已徒跣竟日矣。予責其「傷生非孝也」再四，大聲疾呼而後著襪。真按：翁方綱與馮敏昌 弔者相謂曰「此非嚴師不能使著襪也！」其天性過人皆類此。真按：馮敏昌之為人 君生平遍遊五岳，皆造巔，題其厓壁。予嘗登岱，至絕險處，竹■中見飛流巨石上擘窠鐫「馮敏昌來」。真按：上竹下兠.按：異： 字號 C09804 正字 【】竹-11-17 音讀 ㄉㄡ 釋義 1.以竹製成，登山時用的轎子。明．張自烈．正字通．竹部：「，竹輿也，箯之別名，俗謂之子。」亦稱為「子」。 　2.竹片、柳條等編成的器具，可用以盛物。如：「背」。 真按：國：擘窠書 注音一式　ㄅㄛˋ　ㄎㄜ　ㄕㄨ 書體名。古人題額，為求點畫勻整，分格書寫，稱為「擘窠」。擘窠書泛指匾額所用的書體。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十二˙槐西雜志二：「景州寧遜公，能以琉璃舂碎調漆，堆為擘窠書，凹凸皴皺，儼若石紋。」亦稱為「署書」。 詞：【擘窠】1.寫字、篆刻時，為求字體大小勻整，以橫直界線分格，叫“擘窠”。擘，劃分；窠，框格。 唐 顏真卿 《乞御書放生池碑額表》：“前書點畫稍細，恐不經久。臣今謹據石擘窠，大書一本，隨表奉進。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿集‧古鐘鼎彝器辨》：“ 漢 印多用五字，不用擘窠。”2.指大字。 清 趙翼 《岣嶁碑歌》：“想見摩崖作擘窠，六丁下照火光赤。” 清 曹寅 《尚中索書真州東園予有愧焉作詩留別情見乎辭》：“請我書綽楔，擘窠當門前。”參見“ 擘窠大字 ”。 【擘窠大字】大字。 宋 惠洪 《冷齋夜話‧東坡屬對》：“又登 望海亭 ，柱間有擘窠大字。”《明史‧文苑傳四‧王稚登》：“四歲能屬對，六歲善擘窠大字。” 聞一多 《一個白日夢》：“那威風凜凜的稻草人式的構造物，和它上面更威風的藍地白書的八個擘窠大字：頂天立地，繼往開來。也不知道是出自誰人的手筆。” 【擘窠字】見“ 擘窠書 ”。 【擘窠書】亦稱“擘窠字”。 指大字。 清 朱履貞 《書學捷要》卷下：“書有擘窠書者，大書也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧烏提督》：“時守將為 葉清 ，故武科子弟，善於詩，書擘窠字，倉卒乘馬傷髀。” 真按：國無.詞亦無. 而華山蒼龍嶺高五百丈，隆脊徑滑，真按：國無.詞亦無. 窄不容足行者，必援鐵索以上。君乃大書「蒼龍嶺」字於石，字徑三尺許，旁識歲月。又手拓其緪索鐵柱文云「崇禎四年三月惜薪司太監府官韓國安施造」，真按：不解之處！真按-應係謂其固定緪索之鐵柱上文也. 以拓本寄予。真按：翁方綱與馮敏昌 真按：翁方綱的金石學 其神氣閑暇如此！又如匡廬、龍門、砥柱、壺口、雷首、中條、首陽無不遍涉，亦探奇罕見者。真按：馮敏昌的金石學 真按：馮敏昌之為人 平生詩文，所至有記

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。撰《華山小志》六卷，真按：中研院線上目無！ 又撰《河南孟縣志》。真按：中研院線上目作「孟縣志 十卷」. 又嘗修《廣東通志》。而所為詩尚待裒輯定之。書法由褚入大令，真按：馮敏昌與王獻之 真按：馮敏昌與褚遂良 真按：馮敏昌的書法 尤精研蘭亭諸本，真按：馮敏昌與王羲之 與予商訂有出桑、真按：桑世昌-有蘭亭考. 俞二考外者。真按：俞松-有蘭亭續考. 真按：翁方綱的書學 其於繪事不學而能，鑒別尤不苟。蓋以純篤至行而兼眾長，藝林殆不數見此人，不特廉、欽科目自君始也。真按：國：科目 注音一式　ㄎㄜ　ㄇㄨˋ 1. 隋唐時分科取士的名目。如秀才、明經、進士等；而明經又有五經、三經、二經等區分。後沿用為科舉的通稱。警世通言˙卷十八˙老門生三世報恩：「如今是個科目的世界，假如孔夫子不得科第，誰說他胸中才學？」 2. 按事物性質，對學術或其他事項所劃分的類別。 詞：【科目】1.法規、學術、帳目等按其性質劃分的類別和名目。《舊唐書‧李嶠傳》：“竊見 垂拱 二年諸道巡察使所奏科目，凡有四十四件，至於別準格敕令察訪者，又有三十餘條……今之所察，但準 漢 之六條，推而廣之，則無不包矣，無為多張科目，空費簿書。” 鄒韜奮 《經歷》二：“後來進了小學，最怕的科目便是算學。” 丁玲 《母親》：“學堂裏科目是很多的，國文，修身，地理，歷史，總有十幾門。”2.指 唐 代以來分科選拔官吏的名目。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷六：“ 唐 科目至繁，《唐書》志多不載。” 宋 陳亮 《謝教授墓志銘》：“國家以科目取士，以格法而進退之，權奇磊瑰者固於今世無所合，雖復小合，旋亦棄去。”《明史‧選舉志一》：“ 明 制，科目為盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科目者也。” 清 顧炎武 《日知錄‧科目》：“ 唐 制取士之科，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史、有三史，有 開元 禮，有道舉，有童子；而明經之別，有五經，有三經，有學究一經，有三禮，有三傳；有史科，此歲舉之常選也。其天子自詔曰制舉……見於史者凡五十餘科，故謂之科目。”3.指通過科舉取得的功名。 宋 陳亮 《送吳久成序》：“少以氣自豪，出手取科目，隨輒得之。” 明 宋濂 《汪文節神道碑》：“忠孝大節，揆古無讓，於今無媿，可謂不負於科目矣。” 清 金人瑞 《春感》詩之四：“半生科目沉山外，今日 長安 指日邊。”4.指科目人。 元 劉壎 《補史十忠詩‧樞密閩廣宣撫史陳公》：“不有二忠存，千古笑科目。”《儒林外史》第四三回：“這太守姓 雷 ……年紀六十多歲，是個老科目。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“ 李文貞公 光地 以 直 撫入相， 桐城 方侍郎 苞 叩之曰：‘自入國朝，科目躋茲位者凡幾？’” ○按此猶謂功名也.謂廉、欽二州科目功名自馮敏昌始也. 君諱敏昌字伯求，號魚山。世居欽州祖經邦，真按：馮經邦 增廣生。真按：國無.應即「增廣生員」.詞【增廣生】即增生。《明史‧選舉志一》：“一等前列者，視廩膳生有缺，依次充補，其次補增廣生。” 清 俞正燮 《癸巳存稿‧釋社》：“學生有五等：學生亦曰廩生，一也；增廣生，二也。”參見“ 增生 ”。 【增生】1.科舉制度中生員名目之一。 明 代生員都有月廩，並有一定名額，稱廩膳生員。後又於正額之外，增加名額，稱為增廣生員。簡稱“增生”，無月米，地位次於廩生。見《明史‧選舉志一》。 清 沿襲 明 制。 清 劉大櫆 《贈大夫閔府君墓志銘》：“次 振武 ，邑增生。”2.生物體某一部分組織的細胞數目增加，體積擴大。例如皮膚經常受摩擦，上皮和結締組織變厚。如：腰椎增生。 父達文，真按：馮達文 歲貢生，官訓導。君乾隆庚寅舉人，戊戌進士，改庶吉士，授編修，刑部河南司主事，加二級，誥授奉政大夫。生於乾隆十二年八月十一日，卒於嘉慶十一年二月十一日，年六十。真按：馮敏昌之生卒 配潘宜人。子三：士載、真按：馮士載 士履、真按：馮士履 士鑣。真按：馮士鑣 孫一：紹宗。真按：馮紹宗 君卒逾年，予始得士履所為狀而表其墓道如右。真按：翁方綱與馮敏昌

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　　孝節處士臧君墓表真按：真按：翁方綱與臧禮堂 臧禮堂傳記資料

昔宋楚州徐仲車以孝聞，真按：徐積 諡曰節孝處士。東坡嘗言仲車古之獨行也，真按：蘇軾與徐積 終日面壁坐，不與人接，而所周知事極其詳，亦異矣。今武進處士臧君年三十四而卒，其私諡曰孝節。父繼宏病瘧三年，真按：臧繼宏 冬月以身溫被，潛往潛起，不使父知。繼母章氏疾篤。刲股以療，禱於神，請減年以益母而母愈。娶婦，甫下車，撰孝敬辭，令女儐誦之，俾立聽，乃合巹。真按：原文作異體【見原文】 其後偶失母歡，輒不與同室，約三歲，無過乃已。真批：也太苛了.若在今，更不合時宜.益感古德之難得，不唯臧君，且其室女. 君生平不畜童僕，躬執薪水之役，以承父母歡。計其非侍疾則舞笑娛親之日多也。然其撰孝子、孝女、孝婦事至數百卷。又三禮校字六卷、春秋注疏校正六卷，輯南齊臧榮緒晉書二卷

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，刪補吳江嚴氏左傳賈服注三卷、南宋石經攷二卷、拜經堂書目四卷，皆尚未刊行。以予所見者，《說文解字經攷》十三卷，真按：中研院線上目無！ 予嘗謂宋節孝徐處士善讀儀禮，真按：徐積 而今見君所攷禮，今文蓋許祭酒不及見，真按：許慎 真按：國：祭酒 注音一式　ㄐ｜ˋ　ㄐ｜ㄡˇ 1. 酹酒祭祀或祭奠。儀禮˙鄉射禮：「獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。」 2. 古代宴饗時，先由尊長者酹酒祭神，故稱為「祭酒」。史記˙卷七十四˙孟子荀卿傳：「齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。」明˙許浩˙兩湖麈談錄：「按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。」 3. 年高德劭、舉足輕重的首腦人物。漢書˙卷五十四˙蘇建傳：「以武著節老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優寵之。」儒林外史˙第四十一回：「這杜少卿是此間詩壇祭酒，昨日因有人說起佳作可觀，所以來請教。」 4. 職官名。漢平帝置六經祭酒，秩上卿，後置博士祭酒，為五經博士之首。晉初改置國子祭酒；隋唐以後則置國子監祭酒，為國子監之主管官，至清末廢。 詞：【祭酒】1.以酒祭祀或祭奠。《儀禮‧鄉射禮》：“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿‧禮志十一》：“ 順治 十八年， 世祖 崩， 聖祖 截髮辮成服……既大斂，奉梓宮 乾清宮 ，設几筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒。”2.古代饗宴時酹酒祭神的長者。後亦以泛稱年長或位尊者。《史記‧孟子荀卿列傳》：“而 荀卿 三為祭酒焉。” 司馬貞 索隱：“謂 荀卿 出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊。” 明 許浩 《兩湖麈談錄》：“按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。” 清 趙翼 《陔餘叢考‧祭酒》：“祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。蓋飲食聚會，必推長者先祭。 胡廣 曰：古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭，示有先也。”3.指出行的餞別酒。 唐 李賀 《出城別張又新酬李漢》詩：“今將下東道，祭酒而別 秦 。” 王琦 彙解：“祭酒，謂祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”4. 漢 魏 以後官名。 漢 代有博士祭酒，為博士之首。 西晉 改設國子祭酒， 隋 唐 以後稱國子監祭酒，為國子監的主管官。 清 末始廢。後亦以泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。 鄭逸梅 《逸梅叢談‧妙喻》：“我師 程瑤笙 先生，當然算得畫苑中的祭酒，善於寫生，畫獸更具 郎士寧 的意味。” 鄭氏疊出古今文，真按：鄭玄 故未嘗析言，而君特表出之。又所手輯其高祖琳尚書集解案六卷。真按：臧琳 真按：臧禮堂與臧琳 君之兄庸客京師，真按：臧庸 篋書不多，俟他日徧求讀之。而先諾其請，為撮大略，表於石。真按：翁方綱與臧庸 君名禮堂；真按：臧禮堂 和貴，其字也。