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　　送張肖蘇之汝陽序真按：真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（306 / 966）唯有周慶奎、張鶴2人.此應為張鶴也據下冊（574 / 1147）「（姓名）張鶴　（籍貫）即墨　（字）嘯蘇　肖蘇 （號 別稱 室名等)陽扶 大勞山房」應即此人也.沈津翁譜有「即墨張肖蘇以其鄕所產紅稻見餉，走筆為謝」應即此人.「石洲詩話：愚嘗與即墨張肖蘇論之，又與欽州馮魚山論之，詳具於《杜詩附記》卷內。《秋日夔府詠懷寄鄭監李賓客一百韻》：〔未免鋪敘，難此整贍。『霧雨』句自己，『馨香』句鄭、 …」home.educities.edu.tw/f5101231/f54.html○ 張鶴

即墨張孝廉將之汝陽，過予論文，真按：翁方綱的文論 真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱與張鶴 自言嘗苦多病，既而持舊簡紙屬書數言為贈。真按：國無.詞：【簡紙】1.竹簡和紙。亦指各種書寫用品。《後漢書‧賈逵傳》：“令 逵 自選《公羊》 嚴 顏 諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。” 李賢 注：“竹簡及紙也。”2.箋紙；信紙。《宋史‧王曾傳》：“平生自奉甚儉，有故人子 孫京 來告別， 曾 留之具饌，食後，合中送數軸簡紙，啟視之，皆它人書簡後裁取者也。” 真按：屬之受詞為方綱也.書之主詞為方綱也.（均省略）謂屬方綱書數言為贈.故書此以送之也.書非書法、書學之書也.朱友舟氏斷章取義失之矣.詳下文愚校按. 愚方恧然愳無以益吾子者，

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抑心所欲宣者又不敢嘿也。昔歐陽子之於石徂徠謂君子不以相見為歡，真按：歐陽修與石介 不以疾病為憂，惟其有不至於道者乃可為憂云爾。真按：翁方綱與歐陽修 然觀徂徠之答歐陽猶曰「永叔待我淺，不知我深。」蓋其氣未能平也。今吾肖蘇之虛己受益過於徂徠遠矣，然談藝數日，雖未遽深推闡於學道之實，而以吾觀予肖蘇之病在於心不專而神志未能定也。真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱論學 真按：翁方綱與張鶴 讀書之道原不在求強記，真按：此字據原文右邊校注文插入.續修四庫本並無此校注也. 蓋亦務定其志而已。真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱的論學主張 真按：翁方綱的讀書方法 志定則得淺而不啻深，得少而不啻多也。始之以一，而積之以誠，其有不逢原而大快者哉？真按：翁方綱論學-此亦近愚所謂用生命來讀書也. 真按：翁方綱的讀書方法 旬日以來，僅得見吾子時文一篇、詩一二十篇耳，真按：翁方綱的創作方法論-多多益善？-一二十篇還說「耳」？嫌少乎? 格調之高誠不肯依人步武者，然求其識趣所歸，真按：國：識趣 注音一式　ㄕˋ　ㄑㄩˋ 相似詞　見機 相反詞　 知趣。初刻拍案驚奇˙卷十五：「你平日那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢你一偢？」詞：【識趣】1.識見志趣。 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“不若刻二書 巾山 之上，使讀之者識趣增長。” 明 文徵明 《題沈石田臨王叔明小景》：“ 石田先生 風神玄朗，識趣甚高。” 清 姚鼐 《禮恭親王家傳》：“故識趣高卓，越出流俗。”2.懂得情趣。《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》：“知情識趣俏哥哥，此道誰人賽我。”《初刻拍案驚奇》卷十五：“你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢睬你一偢睬？” 劉紹棠 《漁火》：“四名弟兄非常過意不去，都想給他找個知情識趣的女人，他卻不肯答應。”3.知趣，識相。 柳青 《創業史》第一部第十五章：“小夥子粗魯是粗魯，還識趣啊！” 歐陽山 《柳暗花明》八一：“後來她看見 何守仁 太不識趣，就毅然發話道。” 如記里鼓車、真按：國無！詞：【記里鼓車】見“ 記里車 ”。【記里車】古代一種能標示道路里程的車子。 晉 崔豹 《古今注‧輿服》：“大章車，所以識道里也，起於 西京 。亦曰記里車。車上為二層，皆有木人，行一里，下層擊鼓，行十里，上層擊鐲。《尚方故事》有作車法。”《隋書‧禮儀志五》：“記里車，駕牛。其中有木人執槌，車行一里，則打一槌。”《晉書‧輿服志》：“記里鼓車，駕四，形制如司南。其中有木人執槌向鼓，行一里則打一槌。” 如土圭測景者，真按：國：圭　　部首　土　部首外筆畫　3　總筆畫　6 注音一式　ㄍㄨㄟ 1. 古代諸侯在大典時所持的一種玉器。說文解字：「圭，瑞玉也，上圜下方。」段玉裁˙注：「圭之制，上不正圜。以對下方言之，故曰上圜。」史記˙卷三十三˙魯周公世家：「周公北面立，戴璧秉圭，告于太王﹑王季﹑文王。」 2. 古代測日影的器具。如：「日圭」、「圭表」、「圭臬」。 3. 姓。如春秋時鄭國有圭媯。詞：圭1 〔u ㄍㄨㄟ〕〔《廣韻》古攜切，平齊，見。〕1.古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉製禮器。長條形，上尖下方。其名稱、大小因爵位及用途不同而異。《易‧益》：“有孚中行，告公用圭。”《儀禮‧聘禮》：“所以朝天子，圭與繅皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸。” 鄭玄 注：“圭，所執以為瑞節也，剡上象天圜地方也……九寸，上公之圭也。” 賈公彥 疏：“凡圭，天子鎮圭，公桓圭，侯信圭，皆博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，唯長短依命數不同。” 漢 劉向 《說苑‧修文》：“諸侯以圭為贄。圭者玉也，薄而不撓，廉而不劌，有瑕於中，必見於外，故諸侯以玉為贄。” 唐 段成式 《酉陽雜俎‧禮异》：“古者安平用璧，興事用圭，成功用璋，邊戎用珩。”參閱 清 武億 《古玉圭圖說》2.清潔，潔凈。《儀禮‧士虞禮》：“圭為而哀薦之饗。” 鄭玄 注：“圭，絜也。”3.指鮮明。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毀頓，憑附之質，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明。” 馬其昶 校注：“圭與蠲同音，《集韻》：‘蠲，潔也，明也，通作圭。’”4.古代測日影的儀器叫圭表。石座上的橫尺叫圭，南北兩端的標杆叫表，用以測量日影長短。參見“ 圭影 ”、“ 圭表 ”。5.古代容量單位。《孫子算經》卷上：“量之所起，起於粟。六粟為一圭，十圭為一撮。”《新唐書‧西域傳上‧高昌》：“陛下終不得 高昌 圭粒咫帛助中國費。” 明 李時珍 《本草綱目‧序例‧陶隱居名醫別錄合藥分劑法則》：“量之所起為圭，四圭為撮，十撮為勺，十勺為合，十合為升，十升為斗，五斗曰斛，二斛曰石。”參見“ 圭撮 ”。6.古代重量單位，一兩的二百四十分之一。《後漢書‧律曆志上》“量有輕重” 李賢 注引《說苑》：“十粟重一圭，十圭重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤，三十斤重一鈞，四鈞重一石。”7.墨形似圭，故稱墨一錠為一圭。 張邦基 《墨莊漫錄》卷六引 宋 李格非 《破墨癖說》云：“餘用墨，每一二歲不能盡一圭。”8.姓。 三國 魏 有 圭泰 。見《三國志‧魏志‧司馬岐傳》。 則又若怳乎不得其準的也

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。時文之法在於審題，題得而理定，理定而法生焉。真按：翁方綱的作文方法論 真按：翁方綱與舉子業 其但務古調以震駭於人者猶之浮詞也。古文上下接武而日用不可離者莫如韓，詩則莫如杜。真按：翁方綱與杜甫 真按：翁方綱與韓愈 真按：翁方綱的作文方法論 真按：翁方綱的論學主張 然韓文杜詩各有其所以然之極至，不在於貌似也。能知韓之所以然，則可以上窺馬班，真按：司馬遷、班固 又上而六經矣。知杜之所以然，則可以上通漢魏，又進而騷，又進而三百篇矣。其貌襲者，則由於中無物，中無物則由於識趣不真而已矣。真按：翁方綱對擬古派的批評 真按：翁方綱對明七子的批評 由吾肖蘇今日之詣力，專而精之：真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱的作文方法論 山谷有言曰「以質厚為本」，真按：翁方綱的論學主張 真按：翁方綱的口頭禪 姜白石曰「離而能合」，真按：姜夔 真按：翁方綱與姜夔 真按：google有！ 真按：百度有！ 此二語是詩文書法之總訣也。真按：國：書法 注音一式　ㄕㄨ　ㄈㄚˇ 1.毛筆字書寫的方法。主要講執筆、用筆、點畫、結構、分布等方法。是我國傳統藝術之一。 2.史家記事的體例筆法。左傳˙宣公二年：「孔子曰：『董狐，古之良史也，書法不隱。』」 3.以毛筆書寫的文字作品。如：「這篇書法筆力遒勁，令人激賞。」 詞：【書法】1.古代史官修史，對材料處理、史事評論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”。《左傳‧宣公二年》：“ 董狐 ，古之良史也，書法不隱。” 唐 劉知幾 《史通‧惑經》：“故知當時史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無捨者矣。” 宋 謝采伯 《密齋筆記》卷四：“《論語》書法之嚴，即《春秋》書法也。” 明 劉基 《春秋明經‧鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與 鄭 伐 許 、 鄭伯 伐 許 之書法同矣。”2.文字的書寫藝術。亦指書法作品。《南齊書‧周顒傳》：“少從外氏車騎將軍 臧質 家得 衛恒 散隸書法，學之甚工。” 宋 錢愐 《錢氏私志》：“ 元章 書法之妙，今日可謂第一。”《儒林外史》第二八回：“作詩的從古也沒有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個。” 周揚 《在中國書法家第一次代表大會開幕式上的講話》：“書法作為一門 中國 獨特的藝術，我們應該重視它。”3.指漢字形體。 清 葉名灃 《橋西雜記‧壹貳三肆等字》：“至如 秦 漢 碑，惟一二三書法不同。”4.措辭方式。 呂叔湘 《＜通鑒＞標點瑣議》：“《通鑒》書法，‘夜’一字為句，必有所承。上文未說何日之事，‘夜’字連下讀，‘夜’字點斷，意為‘到了那天夜裏’；‘夜’字不斷，意為‘趁夜裏’。”○按：此處書法乃論文勢者，非毛筆書法也.乃有朱友舟論文則引此為論書學者，是亦斷章取義而已矣.「3 、翁方纲书学思想的成因……3、1书学思想的渊源……山谷有言曰：‘以质厚为本’，姜白石曰‘离而能合’，此二语是诗文、书法之总诀也。[⑨] 书虽小道，而篆隶之后…然惟其不泥古，不袭古而愈当勤求古人为事，白石诗说云不求与古人离而不能不离，不求与古人合而不能不合，二语… 」（朱友舟毕业论文）（永和书社新社员朱友舟论文选 - 【 永和书社 】 - 【 民间社团 …其將「詩文書法」（詩文之書法）斷成「詩文、書法」亦未解本文旨意也.疑其未通讀全文，但以關鍵字檢索斷章取意爾！ 然其道要在於平心易氣、靜虛以涵泳之，是又養氣卻疾之一法矣。真按：翁方綱的治學主張 真按：翁方綱的治學態度-平-常見翁提「平」字，尤其平心、平氣之屬也.