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。然文章千古之事，豈論先後久近哉？真按：翁方綱與杜甫 充是說也，則杜、韓、蘇、黃，真按：杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅 壽門亦將弗讓歟？初白之詩雖不敢比於杜、韓、蘇、黃，而其取路之正，根柢之深，繼往開來，近日一作家也，豈可蔑視真按：原文作異體. ？真按：翁方綱對查慎行的評價 攷初白之詩終於雍正五年，真按：查慎行詩編年 是時壽門年已四十一歲，真按：金農之生卒 樊榭已三十六歲，真按：厲鶚 真按：厲鶚之生卒 同在杭湖，家園不遠，而集中無一唱酬之作；若非失於請益前輩，則豈失於汲引後賢耶？真按：翁方綱對金農的批判 真按：翁方綱的文論 真按：翁方綱的作文方法論 學問之道以平心得師為善，無取於各樹幟以開黨同伐異之漸，此尤學人所當知者，不特丁敬身為洗刷趙宮贊鄰雞之啁而已也。真按：丁敬 真按：國：啁 部首 口 部首外筆畫 8 總筆畫 11 注音一式 ㄓㄡ 見「啁啾」、「啁噍」等條。 ㄔㄠˊ ｃｈｏ（08299） ○按噍尚未用系統字. 啁 部首 口 部首外筆畫 8 總筆畫 11 注音一式 ㄔㄠˊ 戲謔、調笑。同「嘲」、「謿」。如：「詼啁」。三國志˙卷四十四˙蜀書˙費褘傳：「孫權性既滑稽，嘲啁無方。」 ㄓㄡ ｊｈｏｕ（07740） ○按謿尚未用系統字. 啁啾 注音一式 ㄓㄡ ㄐ｜ㄡ 狀聲詞：（1） 形容鳥叫聲。唐˙王維˙黃雀痴詩：「到大啁啾解游颺，各自東西南北飛。」（2） 形容樂器齊奏的聲音。唐˙杜甫˙渼彼行：「鳧鷖散亂棹謳發，絲管啁啾空翠。」（3） 形容幼兒學話的聲音。聊齋志異˙卷三˙夜叉國：「徐輒教以人言，漸能語，啁啾之中，有人氣焉。」 啁噍 注音一式 ㄓㄡ ㄐ｜ㄡ 1.一種鳥，指鷦鷯。呂氏春秋˙慎行論˙求人：「啁噍巢於林，不過一枝。」 2.狀聲詞。形容鳥鳴聲。禮記˙三年問：「至於燕雀猶有啁噍之頃焉。」 詞：啁1 〔zho ㄓㄠ〕 〔《廣韻》陟交切，平肴，知。〕 見“ 啁哳 ”。 啁2 〔zhu ㄓㄡ〕 〔《廣韻》張流切，平尤，知。〕 見“ 啁2啁 ”、“ 啁2啾 ”。 啁3 〔tio ㄊ〡ㄠˊ〕 〔《集韻》徒弔切，去嘯，定。〕 戲謔；嘲笑。《漢書‧東方朔傳》：“ 朔 嘗至太中大夫，後常為郎，與 枚皋 、 郭舍人 俱在左右，詼啁而已。” 顏師古 注：“啁與嘲同。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集‧貶誤》：“﹝予﹞職在集賢，頗獲所未見書，始覽 王充 《論衡》，自云 充 細族孤門，或啁之。” 清 孫枝蔚 《君子行》：“鄙哉 蜀 中士，乃被倡家啁。” 【啁咈】猶喧嘩。多表示不滿。 清 奭良《張文忠公祠堂記》：“赫然以有成，而乃病其專者，啁咈乎朝野。” 【啁哳】形容聲音煩雜而細碎。《楚辭‧九辯》：“鴈廱廱而南遊兮，鶤雞啁哳而悲鳴。” 洪興祖 補注：“啁哳，聲繁細貌。” 唐 韓愈 《桃源圖》詩：“夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧如是我聞三》：“其人舉手指揮，語啁哳不可辨。” 【啁2啁】象聲詞。禽鳥鳴聲。《禽經》：“鷃雀啁啁，下齊眾庶。” 郭沫若 《夕暮》：“雞雛們也啁啁地爭食起來了。” 【啁2啾】1.鳥鳴聲。 唐 王維 《黃雀痴》詩：“到大啁啾解游颺，各自東西南北飛。” 周而復 《上海的早晨》第一部四：“倦游了一天歸來的麻雀，一陣陣從村子的天空掠過，有的就落在 朱 家大廳的屋檐上，發出帶有一點兒疲勞的啁啾的聲音。”2.形容小兒語聲。 清 蒲松齡 《聊齋志异‧夜叉國》：“又三年，子女俱能行步。 徐 輒教以人言，漸能語。啁啾之中，有人氣焉。”3.指多種樂器齊奏聲。 唐 杜甫 《渼陂行》：“鳧鷖散亂棹謳發，絲管啁啾空翠來。” 【啁2唧】象聲詞。鳥蟲鳴聲。 宋 王禹偁 《續戒火文》：“社鳥鳴以啁唧，池魚涸而噞喁。” 元 虞集 《榆林對月》詩：“草樹風不起，蛩蜩絕啁唧。” 【啁嘈】聲音嘈雜。 清 汪懋麟 《送樹百給事使閩》詩：“棗葉沃以光，新蟬聲啁嘈。” 【啁3謔】嘲謔。 劉師培 《論說部與文學之關係》：“輕薄之徒，喜記啁謔小辨，祖述名士風流，破壞先賢禮法。” 【啁2譙】1.鳥名。即鷦鷯。《呂氏春秋‧求人》：“啁譙巢於林，不過一枝。” 高誘 注：“啁譙，小鳥也。” 畢沅 注：“‘啁譙’《莊子》作‘鷦鷯’。” 南朝 陳 徐陵《在北齊與梁太尉王僧辯書》：“夫以啁譙燕雀躑躅鳴號，含識懷靈未有其痛。”2.象聲詞。鳥蟲鳴聲。《荀子‧禮論》：“小者是燕爵猶有啁譙之頃焉，然後能去之。” 梁啟雄 簡釋：“啁譙，小鳥鳴也。” 晉 葛洪 《抱樸子‧仁明》：“蜎飛蝡動，亦能有仁，故其意愛弘於長育，哀傷著於啁譙。” 黃藥眠 《黃花岡的秋風暮雨》詩：“暮煙裏忽鶻起蒼鷹哀號，啁譙的鳥兒隱在松枝。” 真按：不解之處！真按-金農有印信為丁敬刻者也. 夫好惡之際，甘辛之喻，真按：翁方綱的口頭禪-此詞頗見翁公用，然國語辭典、漢語大詞典均無此義也. 又『●志由淡泊而高，節從甘辛而喪也。 明·洪自誠《菜根譚·概論》 志：意志，走向。 淡泊：恬淡寡欲，不熱心于名利。 高：高遠。 節：氣節。 甘辛：厚味，指生活侈奢。 志向由於恬淡寡欲而保持高遠，氣節因為追求侈華而喪失。 』 于此亦不甚合也. 視乎功力學養而繫乎風氣人心，可不慎哉！可不慎哉！真按：真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱的教學方法論 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱的治學態度-代表作 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 翁方綱對門戶之見的批判
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書同人贈盧抱經南歸序卷後真按：真按：翁方綱與盧文弨 真按：翁方綱與大戴禮記 沈津翁譜『乾隆四十六年辛丑（一七八一）四十九歲 正月初七日，先生作〈書同人贈盧抱經南歸序卷後〉。』（159頁） 『本年有文：跋〈宋拱聖虞侯紀〉（影4/945、《文集》19/7B）、撰〈送劉端林歸寶應序〉（影4/1034、《文集》12/4A）』（166頁）蓋重出也！
右送抱經文凡七首，未谷、真按：桂馥 魚門為記，真按：程晉芳 林汲為說，真按：翁方綱與周永年 真按：周永年 小疋為書後，真按：丁杰 而石臞、真按：翁方綱與王念孫 端林與予為之序者也。未谷為書「須友堂」，真按：桂馥與盧文弨 予亦書「抱經堂」而詩之。未谷曰「抱經之堂，子不可無記。」方綱夙不喜為記，真按：翁方綱的著作方法論 謂其易近於序說也。真按：翁方綱的文論 顧讀魚門之記而有感於抱經之旨，又讀學士所與石臞論大戴記書而願有述者。真按：翁方綱與大戴禮記 真按：翁方綱與王念孫 真按：盧文弨與王念孫 夫抱經云者，盧氏故事也。玉川三傳束閣之意，真按：盧仝 吾不敢知；真按：翁方綱與韓愈 然以校訂諸經言之，則莫若漢中郎將子幹於源流失得之故為最深也。真按：盧植 近日秀水朱氏序錄禮經，真按：朱彝尊 既不載三禮解詁之目，真按：中研院線上目無！ 而承師條下獨系之於小戴。按陸氏《釋文》云：「後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重及所敘略而行於世，即今之禮記是也真 按：一作「即今《禮記》也」（《經典釋文敘錄》引晉陳邵《周禮論序》之言說：「戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴聖刪《大戴禮》為四十九 篇是為《小戴禮》。後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略，而行於世，即今《禮記》也。鄭玄亦依盧、馬之本而注焉。」指出戴聖刪《大 戴禮記》而成四十九篇《小戴記》是從《經典釋文》開始。）-禮記大義.
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