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。且即小米跋謂馮、諸葛之流，觀「之流」二字，亦非專指馮也。而南宋岳倦翁《寶真齋法書贊》載此本則專目為馮摹，真按：岳珂 其帖末云：「貞觀五年八月二十九日，臣承素奉勅橅。」又有小米跋云：「右唐馮承素橅蘭亭敘。臣米友仁鑒定恭跋。」卻無米老之跋。岳倦翁跋云：「蘇耆題以為褚遂良，米辨其非，定為承素輩。」今所見米跋，實未嘗辨其非褚而定為馮也。真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 真按：翁方綱對岳珂的批判 若在明代陳緝熙、真按：陳鑑 真按：古今人物別名索引552頁唯有林光（明）、吳維清（民）；緝熙齋：蔣用文（明）、緝熙道人：史相（明）4人爾！ 明人室名別稱字號索引（上冊）：林光、范穆、張顯、陳鑑、羅鑒、史相（緝熙道人）、蔣用文（緝熙齋）. 則此應係陳鑑矣. 查其下冊則（426頁）凡4陳鑑，此乃長洲人，字緝熙，號方庵、芳庵、心遠樓也.末注出自吳縣志67卷也. ○黃佐《翰林記》作直隸吳縣人. 王損齋、真按：王肯堂 真按：『談藝錄王損齋《鬱岡齋筆麈》 卷四曰： 之歌失而後有小詞； 則宋之小詞， 宋之真詩也。 小詞之歌失而後有曲；則元之曲， 元之真詩也。 若夫宋元之詩， 吾不謂之詩矣；非為其不 …』 應即王肯堂也. 董思白諸人所据，真按：董其昌 或未可為信；而南宋時相臺岳氏所見米跋必無岐誤也。真按：岳珂 今日蘇耆家藏此卷亦已羽化，真按：國：羽化 注音一式 ㄩˇ ㄏㄨㄚˋ 相似詞 成仙 相反詞 1. 昆蟲蛹化為成蟲，稱為「羽化」。晉˙干寶˙搜神記˙卷十三：「木蠹生蟲，羽化為蝶。」 2. 得道成仙。南史˙卷七十五˙隱逸傳上˙褚伯玉傳：「君當思遂其高步，成其羽化。」宋˙蘇軾˙赤壁賦：「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」 詞：【羽化】1.謂昆蟲由若蟲或蛹化為成蟲的過程。 晉 干寶 《搜神記》卷十三：“木蠹生蟲，羽化為蝶。” 宋 周密 《齊東野語‧姚乾父雜文》：“然卵生羽化，方孳育而未息；鑽椽穴柱，不盡嚼而不已。”2.指飛升成仙。《晉書‧許邁傳》：“ 玄 自後莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。” 巴金 《生》：“或則希望白日羽化，或則禱祝上登天堂。”3.用作道教徒死亡的婉辭。 ○按此謂事物之死亡也.亡佚也. 孰復從而究之？有米老之跋贊二百三十六字，烜赫人間，藝林皆盛推褚臨，而今合前後可見之文驗之，其蘇耆家本果的出於褚公手模，尚未敢質言耳真按：真按：翁方綱金石學的成績 真按：翁方綱與蘭亭 真按：翁方綱的碑帖辨偽學 翁方綱與褚遂良
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。獨有此王文惠本，則米跋云：「右唐中書令河南公褚遂良，字登善，臨晉右將軍王羲之蘭亭宴集序。」其云「雖臨王書，全是褚法」，則亦即櫽括前一條「句填」「自運」二語之義。以愚見度之，米此跋所指之褚本，豈但非領字从山本，抑亦並非張金界奴本、潁上本所可擬。真按：米芾與褚遂良 真按：翁方綱與米芾 詳其詞意，恐當即是所傳神龍本而非今世所行有神龍、真按：國無.詞：【神龍】1.謂龍。相傳龍變化莫測，故有此稱。《韓詩外傳》卷五：“如神龍變化，斐斐文章，大哉，《關雎》之道也！”《文選‧張衡＜西京賦＞》：“若神龍之變化，章后皇之為貴。” 薛綜 注：“龍出則昇天，潛則泥蟠，故云變化。” 唐 玄奘 《大唐西域記‧烏仗那國》：“我所仗劍，神龍見授，以誅後伏，以斬不臣。”2. 三國 吳 都 建業 正殿名。《文選‧左思＜吳都賦＞》：“抗 神龍 之華殿，施榮楯而捷獵。” 劉逵 注：“ 神龍 ， 建業 正殿名。” ○按此應係唐中宗第1年號，乙巳-丙午（705-706年）. 貞觀、開元諸印者耳。米老此跋則誠是褚橅蘭亭敘之跋也。又按此跋於世所行著錄之書載此者三焉，真按：翁方綱的碑帖目錄學 真按：有語病！-此字似重出了！ 真按：翁方綱的目錄學 一則張丑米老《清河書畫舫》，真按：疑為米庵（米菴）之訛.涉上文訛也. 真按：中研院線上目有！ 二則高澹人江邨銷夏錄，真按：此字右下方又有小勾矣！ 真按：高士奇 三則卞令之《式古堂書畫彙攷》。真按：卞永譽 詳此三書所載，《清河書畫舫》於跋欵下有「真跡」二字，而所錄卻多訛字
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。 卞令之所載欵下有「楚國米芾」印，恐亦後人所加。惟高江邨《銷夏錄》所載止言「小行書十八行」，不言有米印，其所載前後諸印亦與此卷相合。是高江邨實親見 此卷而筆錄之，但未嘗入石耳。若此卷置其前帖弗論，而專取此跋勒石以傳，則褚臨真本雖不可見，而其品此本之真券猶存，當較蘇耆家本之米跋更為足重，豈不為 藝林增此墨緣耶？真按：翁方綱與蘭亭 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱與高士奇 真按：翁方綱與米芾 真按：米芾與褚遂良 真按：高士奇與蘭亭 至若蘇卷內所謂「董撤三行」者，他日儻得見之，當備附論於後。要之領字从山本原無足置辨也；真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：蘭亭集序之版本 真按：翁方綱與蘭亭 褚本既亡，不得不借米跋以追其蹤，豈其舍本而逐末乎真按：真按：翁方綱的考證方法論 翁方綱的思想方法論 ？
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跋張笠城所得玉枕蘭亭石真按：疑題下脫一本字，當作跋張笠城所得玉枕蘭亭石本.
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山陰張笠城於京師購得松花板玉枕本，真按：『何煟本名炜字千子一作谦之山阴人辰州籍诸生官至河南巡抚諡恭惠 工楷法 【 赵季莹涂说】 何安邦字德荫号凤山…张煌曾字立诚号笠城别号废道人会稽人工书喜收宋拓碑帖有玉枕兰亭翁覃溪为之题又有澄心堂拓洛神全文今归於予 【 … 』（《画家知希录》 （清）李放 辑录-古典小说之家-西陆社区） （《皇清书史（附：皇清书人别号录）》 中一 （清）李放 纂录 …） 應即此張煌曾也. 『臘月，先生與宋葆惇訪張煌曾齋，觀所得松花版玉枕本〈蘭亭〉石，煌曾並出拓本見贈。 先生有跋於後，並又有詩三首，題〈張煌曾所得松花石刻玉枕蘭亭〉。 …』 『張煌曾字立誠號笠城別號廢道人會稽人工書喜收宋拓碑帖有玉枕蘭亭翁覃溪為之題又有澄心堂拓洛神 …… 張煌曾澄心堂本右軍洛神賦全文跋云善書【 木葉菴碑帖過眼錄】 …』（《皇清書史（附：皇清書人別號錄）》 中一（清）李放纂錄（清）葉眉纂 …）真按：張煌曾 與福州本毫髮不差，真按：翁方綱與張煌曾 真按：翁方綱與蘭亭 真按：蘭亭集序之版本 背有右軍立象而無「秋壑珍玩」印，真按：google有！ 海寧陳竹厂遂斷以為松雪臨本。真按：翁方綱與陳以綱 真按：陳以綱與張煌曾 蓋竹厂曾見趙臨一本，真按：趙孟頫 與玉枕本同，而此本實非趙也。玉枕本或云歐，或云褚。蓋廖瑩中縮定武為之，遂以為歐爾。真按：歐陽詢與蘭亭 其云褚者，則後人有縮臨褚本，而玉枕非褚也。真按：蘭亭集序之版本 真按：褚遂良與蘭亭 文衡山所收一本稍異云，真按：文徵明與蘭亭 又其別刻者。王篛林見寶應喬氏一卷亦微不同，真按：王澍 可見世間覆刻甚多，要當以定武為圭臬耳。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱與蘭亭 真按：蘭亭集序之版本
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跋慈谿姜氏蘭亭
慈谿鄭三雲以姜葦間先生所藏蘭亭二石本見贈，真按：『〈慈谿鄭三雲文學以其曾祖寒村先生書卷見贈，因書朱竹垞「武林逢鄭 …』 『六月十一日，慈谿鄭辰（三雲）以姜宸英所藏〈蘭亭〉二石本見贈先生，先生有跋，並有詩二首。（影3/706、《文集》27/8B、《詩集》19/9A） … 』 『跋鄭辰藏姜氏〈蘭亭〉二石本（ 影4/921）』 『郑辰诗，款署“得秋字。慈溪郑辰三云。” 8.周厚辕序，款署“江州周厚辕序。” 钤印：周厚辕印、载轩 说明：1.杭世骏（1696-1773），字大宗，号堇浦，浙江仁和人。乾隆时举博学鸿词科，授编修。晚年主讲粤东、扬州书院。学识渊博，… 』 （嘉德在线--拍品） 則為鄭辰也. 真按：鄭辰 真按：姜宸英 真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱與鄭辰 云：「葦間歿後石歸武林周禮部岐年，真按：然則石故可為石本之簡稱也.又有石墨並稱者，則石本墨本之謂也. 真按：周岐年？ 今不知歸何氏矣。」此本一低行，一高行
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。高者於石背葦間自跋云：「是唐摹。」又云：「懷仁所集。」王篛林謂葦間自以為褚摹者，偶誤記也。真按：姜宸英之誤 真按：王澍與姜宸英 篛林譏其嫩弱，竹垞稱其飛動。惟徐壇長語焉特詳，真按：徐用錫 曰：「低一字本『崇山』與『曾』字兩處皆用雙筆句下，真按：原訛作亻氏，前同.不从. 而尾極長。項氏祖本正同。又鄭所南《心史》出井本，其落字添處俱與此絲毫無異。可知『僧』字之謬。」曰：「『因』字『痛』字『悲夫』之『夫』『斯文』之『文』，皆用改，『良可』二字竟用塗。此蘭亭當日之為藁本無疑。」曰：「兩刻中多〈聖教〉字，如『九』字不勾，『稧』字禾草，真按：一般作禊. 真按：應係行草之草.下同. 『賢』字臣旁帶草，『流』字右首加點，『不』字三連，又如『水宙所諸萬老及能死世』等作放體行書，真按：國無.詞：【放體】舒展身體。 唐 元稹 《苦雨》詩：“夜來稍清晏，放體階前呼。” ○此處乃謂字體也. 皆他本所無。」而以壇長諸跋合之葦間自跋，真按：徐用錫 真按：姜宸英 則面、背二本其互見他所者三焉真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無.
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。葦間自跋稱「武塘錢孝廉栴摹帖有其叔跋云得善本於京師，真按：姜宸英 真按：錢栴 前有趙文敏〈蕭翼辨才圖〉，真按：趙孟頫 真按：『縮臨徐天池詩於兩峰「蕭翼賺蘭亭圖」後，即次其韻』縮臨徐天池詩於兩峰「蕭翼賺蘭亭圖」後，即次其韻 『〈分賦書畫故事，得蕭翼賺蘭亭〉』 『蕭翼賺蘭亭圖 維基百科，自由的百科全書 跳轉到： 導航， 搜尋 蕭翼賺蘭亭圖 唐· 閻立本繪《蕭翼賺蘭亭圖》唐代大畫家閻立本根據唐何延之《蘭亭記》故事所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的弟子袁辯才的手中將有「天下第一行 書」之稱的《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。畫的是蕭翼和袁辯才索畫，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物 表情刻畫入微。 《蕭翼賺蘭亭圖》橫寬65 厘米， 高28 毫米，現藏遼寧省博物館。』（蕭翼賺蘭亭圖- 維基百科，自由的百科全書 ） ○此作辨才也. 遂摹刻之。」諦視正與此前一面刻低一字本同，而神氣去之遠矣。又稱「後得高麗揆文庫收藏本中有宣和御璽，則文敏圖在焉。玩其紙墨，良是宋搨，與背刻高一字本又毫髮無異。只高麗本『盛』字上『成』字鉤微起，真按：謂盛字上半之成字形也. 而此逕帶下，『於』字彼楷此行，『靜』字右腳低於左『青』，而此微縮，為不同。及視石，真按：謂等到看過石本（或石刻）. 則三字已損，真按：謂前盛、於、靜三字也. 即用前完本嵌補紙上，補痕猶隱隱可見。」壇長跋稱「從儀徵項氏借觀蘭亭一本，真按：徐用錫 顧南原題為宋搨者，真按：顧藹吉 乃姜氏所藏高一字本之祖刻也。字字生動勝姜刻遠甚。姜刻實亦重摹，則低一字本亦可知已。」是三跋所言大略相去不遠
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。今以拓本諦審之，則高一字本第二行「稽」字「蘭」字，第七行、九行兩「盛」字，十三行「放」字，十四行「靜」字，凡六字皆有補痕，而低一字本二十一行「興」字亦有補痕，信乎石是重摹矣！若壇長据竹垞所引胡祭酒語，真按：徐用錫 真按：朱彝尊 真按：不知是否為胡儼.又册府元龟外戚部·褒宠 ：『郑伯猷为散骑常侍东平将军前废帝初以舅氏超授征东将军金紫光禄大夫领国子祭酒胡虔国珍之孙也』 此胡虔應非清人胡虔也. 『胡虔是清代乾隆、嘉庆之际一位与钱大昭、陈鳣齐名的学者，但是由于他一生为人幕宾，著作多由他人署名，因此并不为后人所熟知.系年主要依据流传下来的胡虔著述及其乡里诗人、学者和生平所交友人的相关记载编撰而成.』（胡虔生平系年The Annals of All Hu Qian's Life <<中国典籍与文化>>2005年 第04期 作者： 尚小明 ）證懷仁之集蘭亭，則亦不然。胡祭酒之語蓋以唐乾封三年僧懷仁集書接上孫興公後敘而言，非指蘭亭也。壇長蓋誤讀此文，真按：徐用錫之誤 因并誤跋項氏家藏本，直題以懷仁集蘭亭之目，使後世遂增此一段異聞，故言不可不慎也。真按：翁方綱的著作方法論 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱的著作方法論 真按：翁方綱對徐用錫的批判 此本蓋以舊搨〈聖教〉本集合為之者。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 〈聖敎序〉，宋、元書家皆所不取，至有明宏、正間，真按：弘治、正德 士大夫始復重之。真按：翁方綱的書法史 葦間自跋記明嘉靖間吳門黃君得此石，真按：姜宸英 則此石當刻於明中葉。
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