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　　跋長洲宋忠烈公硃卷

長洲宋忠烈公，諱學朱，真按：宋學朱-傳記資料 字用晦，崇禎辛未進士，巡按山東濟南，圍急，死於城樓火中，贈大理卿。本朝康熙四十四年，真按：此處無抬頭.前于國朝皆會抬頭. 聖祖仁皇帝南巡，真按：原文有平抬. 真按：廵 賜題其墓門云「傳經世澤

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」。乾隆四十一年，高宗純皇帝欽定勝朝殉節諸臣，真按：原文有平抬. 真按：依下文例，當平抬，而未抬. 真按：翁方綱作品編年 賜諡曰忠烈。公死節事載在《欽定通鑑輯覽》及《明史‧忠義傳》、真按：有平抬. 《江南通志‧忠節傳》、真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 《濟南府志‧宦蹟傳》。然《濟南志》僅云「城破遂卒」，未及詳敘其事。曩者方綱視學濟南，真按：翁方綱在山東學政 適郡人建鐵忠定公祠，真按：鐵鉉 方綱為撰碑，而未得表揚公之壯節，勒之金石，為足憾也。真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱與鐵鉉 真按：翁方綱的經世學 此冊是其庚午鄉試硃卷，公之裔孫持來屬題其後。真按：翁方綱交友資料

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　　跋陸清獻手札

右平湖陸清獻手札答嘉定錢子辰者，真按：陸隴其 真按：『钱民字子辰，嘉定人。年十三而孤，家奇贫，不得已，废书学贾，久之乃叹曰：“世多妄人，求其不妄者，圣贤而已。”初名枢，尝梦人教以名民，觉而思之，曰：“圣人与民亦类也。”遂易名，慨然有希圣之志。闻青浦有孔子衣冠墓，择日斋戒，… 』『◎嘉定钱氏两先生传 　 　钱民字子辰，嘉定人。年十三而孤，家奇贫，不得已，废书学贾，久之乃叹曰：“世多妄人，求其不妄者，圣贤而已。”初名枢，尝梦人教以名民，觉而思之， 曰：“圣人与民亦类也。”遂易名，慨然有希圣之志。闻青浦有孔子衣冠墓，择日斋戒，拟往谒。是夜又梦有告者曰：“汝能谢绝汉以来诸儒论说，乃可为学也。” 自是始读《六经》正文，题所居之室曰存养廛，端坐其中，学日益进。时陆稼书先生知嘉定县，民谒之，议论多不合。人怪而询之，则曰：“陆公从朱文公入，某从 孔子入耳。” 　 　尝与友人书，谓先圣之学，贵乎本末兼尽，始终有序。《大学》所谓知本者，知所作圣之基也。诚正者，为其作圣之功也。《中庸》所谓尊德性，先也，本也；道 问学，后也，末也。即物穷理，其误在于无本；《六经》为我注脚，其误在于无末。《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”文公以为学者不可厌末求本，教人但 学其末，是所谓其本乱矣。本乱而求末之治，岂可得乎？此未合于《大学》也。《孟子》曰：“尧、舜之知不遍物。”《中庸》曰：“虽圣人亦有所不知焉。”文公 教初学者，即责以知既尽，而后意可诚。《语类》又云：“格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。”如此则意之惑乱殊甚，又何可诚。且使尧、舜复 生，亦恐知不遍物，况初学乎！此未合于《孟子》也。程子曰：“不必尽格天下之物。”又云：“存心一草木器用之间。”如此而望有得，如炊沙而欲其成饭也。文 公则曰：“上而无极，下而一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书未读，即阙了一书道理。一事不穷，即阙了一事道理。一物不格，即阙了一物道理。须著逐件与他 理会过。”愚意无极太极，是天人合一之学，学至有成，亦可自得。初学者学之，虽非先务，无伤也。草木昆虫事物之众，人无百岁寿算，何能一一尽之。孟子以为 治天下不可耕且为，文公亦以为大臣不当亲细务，奈何志在学圣，而反务尽一草一木一昆虫之微哉！此未合于程子也。 　 　又言今之学者，不知追求孔、孟之实，而只辨朱、陆之所以异，非圣学本务，去道甚远。所以近世学文公者，止得念庵之学而已矣；学象山者，止得阳明之学而已 矣。在朱、陆当日，虽有不同，亦不至相辟如明儒之甚也。学圣而相辟是务，故圣学日亡也。其议论类如此。民后以贫死，稼书先生尝作《钱子辰字说》以勉之。 　 　钱王炯字青文，嘉定县学生，少博学经籍，事父母以孝闻。其兄早殁，抚其孤成立。幼从太仓李景初课诵，李殁，无子，迎其妻黄氏，敬养三十余年。及其殁也， 为制丧服，葬而除之。尝谓读书必先识字，于四声清浊辨别，无少讹溷。经史之外，旁及天文地学，以及卜筮禄命之书，亦无不穷究也。惟不喜二氏之学，尝云： “仙言长生，佛言不灭，二者皆未可信。夫神依形以立，未有形去而神存者。今二氏之徒遍天下，卒无一人能见古仙古佛者，则长生非生，不灭乃灭也。孔子言疾没 世而名不称，立德、立功、立言，吾儒之不朽，即吾儒之长生不灭也。”乾隆二十三年，有司举乡饮礼，延为大宾。知县介玉涛问何以致寿，答曰：“某生平不知导 引服饵之术，但文字外无他嗜好，未尝轻易喜怒耳。”卒年九十二。以孙大昕贵，诰赠奉政大夫、翰林院侍读，晋赠中宪大夫、詹事府少詹事。』（《履园丛话》 上清·钱泳-古典小说之家-西陆网）真按：錢民 真按：錢民與陸隴其 真按：陸隴其交友資料 集中載此文在第六卷尺牘中，作答某者也

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。子辰從孫坫跋云：真按：錢坫之家世 真按：翁方綱與錢坫 真按：錢民-傳記資料 真按：錢坫與錢民-傳記資料 康熙二十二年復職時所寄，先生是時年五十四矣。又云：「伯祖報書磊磊萬言」，真按：錢坫與錢民 則先生必更有復書而集中不載也。真按：陸隴其著作考 是書蓋慮子辰之學不從朱子入，故其末云「詳書所見，使不佞得辨別焉，亦所願也。」集中「願」字此蹟作「樂」。真按：翁方綱的校勘學 真按：翁方綱的金石學與文學 孟子曰「豈好辨哉？」孔子曰「明辨之」正是一義，須善會耳。真按：翁方綱的治學態度-善學者 作字甚敬又其餘事已。真按：翁方綱心目中的小道 真按：物有本末事有終始:方法論 真按：翁方綱對書法的態度

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　　跋朱竹垞文藳真按：翁方綱與朱彝尊

右朱竹垞先生文藁手蹟，凡跋十二，記一，惟〈感蝗賦跋〉集中無之；〈《蘭亭續考》跋〉，集本大同小異，蓋後來又自重訂者；〈李義山詩跋〉則集中楊太真傳跋云「玉谿生集箋之別幅」，即此篇也

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。〈移居圖跋〉「開士」是「高士」之訛；〈萬歲通天帖跋〉「掌」是「賞」之訛；〈宋石經跋〉「理宗御製序」此藳脫「序」字，當以集本為正。真按：翁方綱的金石學與文學 真按：翁方綱的校勘學 〈唐游石橋記跋〉集本誤脫「軍縱前左內率府錄事參」十字，當據此手藳補之。真按：翁方綱的版本校勘學 真按：曝書亭集之誤 至於〈石經跋〉曾惇之名，曩嘗疑集本之誤，今見手艸實是「曾惇」二字，真按：原續修四庫本艸下有藁字，此刓去矣.字形亦故拉長以填補空格. 此則先生竟誤以南宋末之曾幼卿為南宋初之曾宏父。真按：朱彝尊之誤 真按：翁方綱的讀書過程 真按：翁方綱的讀書方法 昔每與吾友錢辛楣言之，使辛楣見此手蹟，更必縷縷詳說矣。真按：翁方綱與錢大昕 真按：翁方綱與朱彝尊 又若〈西陂記〉云「宋城門見於載記者四，曰陽也，宋也，盧也，垤澤也。」集本無「四」字，而有盧、有桐、有集林。按桐門與集林皆見於左氏傳，真按：左傳 真按：翁方綱的春秋學 不應畫定此四名；且揚門亦非「陽」字，此手書蓋未定之藁，不足為據也。真按：翁方綱的版本校勘學 真按：翁方綱的金石學與文學 〈《續蘭亭攷》跋〉於沈虞卿歷官皆一一著其歲月真按：前作蘭亭續考跋.