1251
題武進孫文介殿試策後
明武進孫文介殿試策。真按：孫慎行 文介官禮部時，將出，藏於家者。
1252
文介以明神宗二十三年乙未舉進士第三人，四十一年擢禮都右侍郎，天啟初拜尚書。凡在禮部前後八九年，真按：孫慎行之仕履 當神宗弛政之際，繼以紅丸之案，而文介在禮言禮，扼腕發憤，纍纍數千百言，回念初通籍時，真按：囘 給札殿墀之手迹，有澘焉不忍卒讀者矣。真按：續修四庫本於此二字中間空一格. 真按：上衣下十 真按：翁方綱尚友古人 策之後段云：「天下有有形之武，亦有無形之武。明法度，振紀綱，使天下凜凜承之，此有形之武也。養清明之慮，絀康樂之心，剛徤精一，真按：unicode字元. 健之異體 使天下顒顒向之，真按：原文二字有缺末筆（二點）諱也. 此無形之武也。元氣易洩於毫芒，剛強易消於綽約。」嗚呼，此真切中明季時君之弊，不啻瞑眩之藥矣。真按：原文有缺末筆諱. 真按：明季秕政 至今讀之，猶為■然，真按：忄雙- 異： 愯之異體. 字號 B01160 正字 【愯】心-10-13 音讀 ㄙㄨㄥˇ 釋義 1.恐懼。漢書．卷二十三．刑法志：「故誨之以忠，愯之以行。」 2.「悚」之異體。 而況當日履其境者，感動當何如耶？真按：翁方綱尚友古人 文介成進士後百三十二年，而公七世從孫星衍以一甲第二人得遇昌辰，真按：原文有挪抬且有擠壓痕，蓋續修四庫本（原刻本）無也. 展其所學真按：真按：孫星衍之家世 真按：孫星衍與孫慎行 真按：孫慎行之家世 翁方綱與孫星衍
1253
，公餘之暇，出此屬題。又不獨知人論世之感而已。真按：翁方綱尚友古人 真按：翁方綱與孫星衍
1253
跋明歸德沈文端家書
明歸德沈文端家書墨迹，真按：按:真按 并王、張二跋，具載宋澷堂《筠廊二筆》。真按：宋犖 墨迹尾有「仲化」二字紅文印，真按：沈鯉 文端字也。王、張跋所云「四明」者，真按：沈一貫 沈一貫也。真按：沈鯉與沈一貫 文端於明神宗二十九年九月以禮部尚書兼東閣大學士，至三十四年七月致仕，又五年卒，年八十五。真按：沈鯉之仕履 真按：沈鯉之生卒 此蹟云：「年近九旬，官極品。」蓋致仕後所書也。真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 宋澷堂嘗得文端「中州一士」字玉印瓦紐，真按：國無.詞無. 以為寶翫，又藏此家書，以為字字皆省身克己之學。真按：翁方綱的論學宗旨 澷堂之重先賢手澤可知矣。真按：翁方綱的文獻保護學 真按：宋犖之為人 澷堂於康熙三年通判黃州時，廣濟張仁熙字長人每與漫堂同遊寒溪、真按：張仁熙 西山諸勝，又為漫堂作雪堂墨品及墨論真按：真按：中研院線上目有！ 宋犖交友資料
1254
。今觀此蹟後王漁洋跋，在十六年丁巳，正漁洋選刻長安十子詩略之時，真按：王士禛作品編年 張長人跋在二十七年戊辰，真按：張仁熙 則漫堂官江蘇布政使時也。真按：宋犖 蓋張與漫堂相從非一日，而此蹟之藏宋氏亦非一歲矣。真按：張仁熙與宋犖 沈文端事蹟具見《明史》，人所共知者，故為攷漫堂收藏之大略如此。真按：翁方綱的文獻學 真按：翁方綱的創作方法論
1254
跋黃石齋先生隸書
石齋先生分隸世不多見，真按：黃道周 真按：黃道周的書法 聞先生講學處有石平如案，上有刻畫，非篆非爻，人莫識也。嘗語閩中友人當拓其文與《三易洞璣》參攷之。真按：中研院線上目有！ 真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱的文獻採訪學 真按：翁方綱的金石學 此分隸雖不用漢、唐書家之法，
1255
而自有書傳氣味，真按：不解之處！真按 真按：翁方綱的書法鑑賞 實即先生生楷法之一變耳。真按：黃道周的書法
1255
跋黃石齋墨蹟
右黃石齋行草七律一首，真按：黃道周 真按：黃道周的書法 詞曰：「師臣者帝古尊賢，況在宸嚴異講筵。七聖道通大麓外，真按：原文作異體. 八能占應斗杓前。未煩審象知惟肖，不待臨阿賦有卷。十四朝來無故事，安昌特進序當年。」後題云：「壬午元日紀盛事有作。」此蹟夏邑彭衣春侍講所藏，真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）無. 『居歲餘而歸，乾隆二十七年，學使謝公祭優行貢太學，遂如京師，予時方待尚書，公於邸舍，一日，遇編修彭衣春，得台山試卷，奇之，遂造訪焉。已而文字往來日密，三十 …』（瑞金百科 .瑞金風情- 文章中心- 人間四月天：一個客家村落的歷史與文化（續） ） 『7.古驿道 （四） 密溪历史上的名人…2.罗台山 附：《罗台山述》： 台 山名有高，宁都瑞金人，曾祖万搏，祖遇封县学生，父让太学生。台山少而雄伟，年十六补诸生，其明年，寓于都萧氏别业偏读所藏书。因慨然慕古剑侠者，流习技 勇治兵，众言视同学，生蔑如也，久之，人有道，于都宋道原之为人也，治先儒书谨，绳尺躬孝弟之行。君子人也。台山闻心动，欲一见道原，会府试赣州度道原必 在，往访果得之，自陈所学，道原不许，台山盛气辩之，道原曰：“幸少安，为子剖其理，昔横渠先生见范文正公，言兵事，公弗善也，授以中庸足下之学，视横渠 何如，吾弗敢知使如横渠，固班儒者所尚也，况未必如此也，天生蒸民有物，有则视听，貌言思物也明，聪恭从处则也，能全是理而后能有其身，能有其身而后闺门 顺，叙而家齐，达而行之，若有源之水。有根之木，滂沛條达，无湮夭折之患，及其成也，身享而道泰，故足乐也，今察足下气浮而言疾，神明扰扰，常若有营，以 此游于世，得免刑戮？毋累父母兄弟足矣，尚求有济于天下乎？”台山面赤汗沾背，四肢局缩不自容，请曰：“何以教我”，道原曰：“子明悟绝人，反而求之怕宋 五，子其师也”。嗣后过众甚密，一日，道原屏人肃衣冠跪而泣曰：“子蔽锢深矣，诚不忍以子相爱之，诚听子沦堕也”，台山亦跪而泣曰：“何以教我”，道原乃 出其所，作持主一二，铭曰：“勉为之”，已而道。台山见赣州邓先生，邓先生名元昌，笃于儒书，尤喜明道象山阳明，念菴诸先生之论学也，因诸先生之论，以上 闚六经孔孟之文旁推曲，证多创获之旨，年二十余，谒宁化雷公贯一，遂受业于门，每有陈说，雷公曰：“子忒煞聪明，然譬诸活水银，吾惧其流也。”居岁余而 归，乾隆二十七年，学使谢公祭优行贡太学，遂如京师，予时方待尚书，公于邸舍，一日，遇编修彭衣春，得台山试卷，奇之，遂造访焉。已而文字往来日密，三十 年秋，尚书公主顺天乡试，予邀台山，习静于苏州会馆，榜发，台山得举，其年终，予南还，明年台山下第归过予，众复与予闭关七旬，静中瞥然识得学问，头恼自 谓于人，予处决定不疑矣。予友汪大绅治儒释义，众言才辨无疑，见台山而心折。 台山没，其文多散佚，道原致书鲁洁，非得搜讨其文，録而传之，而首以属予，予尝録台山文为一集，至是将益广之，顾念吾尔人平昔契好之诚，磋之密，其可以无言，遂论次其本末为之述以念之同好焉。』（同前） （又〈清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰〉） 『彭绍升 彭绍升，字允初，号尺木，长洲人。乾隆丁丑进士。有《观河集》。… 將出都門留別彭衣春韓公复李西園羅台山. 我懷江海意，未免念離群。落葉辭庭樹，秋山帶暮雲。春明同作客，樽酒更酬君。為有平生事，行藏了不分。 磯孫夫人廟 …』（中国古曲网 >> 古典书籍 >> 集部 >> 晚晴簃诗汇 >> 正文）乾隆壬午秋，衣春與予同典湖北鄉試，真按：翁方綱在湖北 真按：翁方綱之仕履 歸途於驛館買之，猶記其前一夕，衣春語予曰：「頗憶黃石齋草書詩句否？」予默無以應。真按：翁方綱交友資料 蓋衣春夢與予談石齋草書詩句，真按：據原文眉批校注插入.續修四庫本無. 予初不知也。明日果於驛壁見此幅，從館人買之而歸，洵異矣！後十二年癸巳秋，真按：翁方綱金石學的樂趣 真按：翁方綱的奇遇-此雖非翁公親自之遭遇，亦其親見聞者也. 復持來屬題，始為跋之。真按：翁方綱交友資料 此詩見孫退谷《春明夢餘錄》題云「元旦頌聖詩四首」，真按：孫承澤 此其第三首也
「否」下「予」上脫「予默無以應。蓋衣春夢與予談石齋草書詩句，」十八字。真按：眉批
1256
0 comments:
Post a Comment