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， 無法實現自己的抱負，故有登幽州臺歌孤絕之境。同時這首詩，也說明了陳子昂在初唐提倡「漢魏風骨」的 詩，在舉世滔滔寫宮體詩的時代，自然感到孤掌難鳴，這種孤絕之境，只能等待李白、杜甫、白居易、韓愈等出現時才得到共鳴。總之，他在初唐時，提出復古作為 詩歌革新的理論，其實所稱復古，是新古典的啟機，不是擬古或保守的觀念，跟中唐時韓柳的古文運動，同具新古典的新精神。

　　　　　　第四節　盛唐詩歌

　　所謂盛唐，是從玄宗開元元年（七一三）起，到肅宗寶應末年（七六二）止。

　 　盛唐時代是唐詩的全盛時期。考盛唐詩所以興盛的原因：一為樂府歌辭的流行；二為開元天寶盛世，國力 強大，胡漢文化的交流，詩人流露了盛唐的氣象；三為儒道佛三教的融合，使唐人生活視野遼闊，而詩的境界呈多樣性；四為天寶末葉的離亂，社會的動蕩，民生的 疾苦，使詩人面對現實的題材，加以描寫，擴大了詩歌的領域。由於種種因寨，交匯成盛唐詩壯闊的波瀾。

　 　唐代從太宗到玄宗，國力強盛，東征西討，聲威遠播，四方夷邦，都來歸順。如契丹、突厥、高昌、吐谷 渾、吐蕃，入貢稱臣；甚至占婆（即林邑）、真臘（今柬埔寨）、扶南（今泰國東部）、婆利（今婆羅洲）、訶陵（今爪哇）、室利佛逝（今蘇門答臘）等二十餘 國，也來歸順。於是造成胡漢文化的交流，民族的融和，使唐代的民族更為活躍，人民充滿了樂觀進取的精神，故盛唐的邊塞詩，便反映了活潑進取的精神。由於胡 漢文化的交流

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， 在音樂上尤為顯著，於是歌舞興盛，胡樂大量輸入，唐太宗高宗和武后之時，設置都護府以統馭邊頒各部 族，玄宗時，又沿邊域改置十節度使。當時的都護府和節度使除了進貢當地的特產外，並將當地的樂歌舞曲也獻給朝廷，作為宮庭的娛樂品，如婆羅門舞、霓裳羽友 曲、菩薩蠻隊，便是顯著的例子。胡樂曲調優美，大受朝野人士的喜愛，因此詩人據此作詩，傳唱人人之口。胡適之在《白話文學史》第十二章中，提及盛唐詩興盛 的關鍵，在於樂府歌辭的流行。他說：

　 　　盛唐是詩的黃金時代。但後世講文學史的人，都不能明白盛唐的詩所以特別發展的關鍵在什麼地方。盛 唐的詩關鍵在樂府歌辭。第一步是詩人仿作樂府。第二步是詩人沿用樂府古題而自作新辭，但不拘原意，也不拘原意，也不拘原聲調。第三步是詩人用古樂府民歌的 精神來創作新樂府。在這三步之中，樂府民歌的風趣與文體。不知不覺地浸潤了、影響了、改變了詩體的各方面，遂使這個時代的詩，在文學史上放一大異彩。

　 　詩歌與音樂有密切的關係，胡樂的流行，改變了詩歌的形式和內容，初唐詩承前朝小樂府的餘緒，開展了 絕句和律體，經上官體、沈宋體的調平仄、講對仗，於是律體成立，而初唐綺靡浮華之凰，進入盛唐後，已漸次轉變成浪漫的詩風，如賀知章、包融、張旭、張若 虛、蘇頲、張說等，便是承宮體文學的餘緒而開展，到李白時轉變為狂放不羈的浪漫詩派；其次，有王維、孟浩然、儲光羲、丘為、祖詠、綦毋潛、裴廸、劉長卿 等，繼王績的道路，開拓了盛唐時的山水詩和田園詩，他們以歌詠自然為主，而形成了自然詩派；其次，為青年的詩人，出入於邊塞，許身為國，唱出了悲壯豪健的 邊塞詩，主要的詩人，有王昌齡、高適、岑參、王之渙、王灣、李頎、崔顥等作家

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， 形成了邊塞詩派；其次，盛唐名相，如張九齡、姚崇、宋璟、張說等，他們以儒家的寫實觀念來寫詩，由於 太平盛世，作品落於應制或歌頌，缺乏動人的感情。天寶末葉，社會經安史之亂，生民塗炭，於是有元結、沈千運、杜甫、張籍等關心民間疾苦，寫下可歌可泣的詩 篇，於是社會寫實詩流行，形成了寫實詩派。綜觀盛唐詩風的流轉，歸納為浪漫詩、自然詩、邊塞詩、寫實詩等流派，敍述如下。

　　　　一、浪漫詩派

　 　初唐詩歌，沿南朝華靡浮豔之風，雖有陳子昂創言復古，追求建安風骨，但對當時的詩壇，並未形成重大 的影響。進入盛唐，如李華、蕭穎士等，仍承初唐宮體詩的風格，多寫宮詞或應制的詩；但賀知章、包融、張旭、張若虛等「吳中四士」，他們正當太平盛世，絕少 留意政治的內在危機與社會的現實問題，而著重人生理想的追求。加以佛道思想的流行，他們結合了長安一帶的青年詩人，使氣任俠，飲酒狎妓，修道訪仙，過清狂 放達的生活，他們在尋求心靈的絕對自由，輕視禮法，他們的生活，便如杜甫在〈飲中八仙歌〉所說的，終日與酒為伍：

　 　　知章（賀知章）騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽（汝陽王璡）三斗始朝天，道逢麯車口流涎，恨不 移封向酒泉！左相（李適之，天寶元年任左丞相）日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之（齊國公崔宗之）瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹 臨風前。蘇晉（左庶子）長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公 前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

其中有親王，有宰相，有佛教徒，有道士，有詩人，有書法家，他們大都是失意的人，酒和詩，使他們結合在一起

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，遂形成浪漫詩派。浪漫詩家除吳中四士外，尚有崔成輔、崔宗之、任華、吳筠、魏萬、崔曙等，而以李白為巨擘。

　　吳中四士，《新唐書‧劉晏傳》：「包佶父融，集賢院學士，與賀知章、張旭、張若虛有名當時，號吳中四士。」這四人的詩，是盛唐始開浪漫詩派的重要作品，他們懷有才華，但不為世所重用，都厭惡規律的生活，棄禮俗，而追求人生的至美，心靈的絕對自由，而近於游仙。

　　賀知章（六五九~七四四），字季真，晚號四明狂客，會稽（今浙江省紹興市）人。少年便有詩名，與李白、張旭等喝酒吟詩，善談論笑謔。武朝證聖初（六九五）擢進士第，累遷禮部侍郎，兼集賢院學士。天寶三年，請為道士，還鄉里，享年八十六。全唐詩共收他的詩十三首，而囘鄉偶書二首，堪稱絕唱：

　　　少小離家老大回，鄉音難改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　　離別家鄉歲月多，近年人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

　　張旭，字伯高，蘇州吳（今江蘇省蘇州市）人。嗜酒，每大醉，亂跑狂叫，酒樓下筆寫草書更能傳神，世號「張顛」，又號「草聖」。曾任常熟尉。時人以李白的詩，裴旻的劍舞，張旭的草書，視為三絕。在全唐詩中張旭的詩僅存六首，舊唐書李白傳附有張旭的小傳。如〈桃花谿〉：

　　　隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。「桃花盡月隨流水，洞在清谿何處邊？」

　　包融的詩，亦僅存八首，多高山水之景而帶有游仙觀念。他的送國子張主簿，是一首好詩：

　　　湖岸纜初解，鶯啼別離處。遙見舟中人，時時一回顧。坐悲芳歲晚，花落青軒樹。春夢隨我心，悠揚逐君去

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。

　　在四士之中，張若虛的詩，詞語最美且富玄趣。張若虛，揚州人。今存詩二首，〈春江花月夜〉便是他傳世的代表作：

　 　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。灔灔隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆 似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待 何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，擣衣砧上拂 還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏 海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

這是一首閨怨的詩，寫春夜懷人，情致纏緜，然詞采綺靡細膩，有六朝金粉的遺風。

　　盛唐浪漫詩人李白（七○一~七六二），是我國詩壇上數一數二的大詩人。世以李杜並稱而不能定其高下，然如以才情橫溢，倜儻絕俗論，則李白實為李唐以來第一人。

　 　李白，相傳他的母親因夢見長庚入懷而生他，所以字太白。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近），他自 稱系出隴西漢將李廣之後，見〈贈張相鎬〉詩：「本家隴西人，先為漢邊將。」為涼武昭王暠的九世孫。先世在隋末，因罪流徙西域碎葉，李白五歲時，隨父遷居四 川綿州彰明縣的青蓮鄉，因自號青蓮居士。見唐人李陽冰〈唐翰林李太白詩序〉所載

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。

　　李白的少年和青年時代，便在四川渡過，他自云「五歲誦六甲」，又云「十五游神仙」、「十五好劍術」、「十五觀奇書，作賦凌相如」，可知他興趣廣而多才藝。二十歲以後，他開始漫遊蜀中，跟那些俠客道士遊岷山、峨眉，過著放任自在的生活。

　 　開元十四年，李白二十六歲，他為了實現他的政治理想，離開四川，過著漫遊、求仕的生活。他在代壽山 答孟少府移文書上說：「奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。」又說：「仗劍去國，辭親遠游。」由於他的生性曠放不羈，不屑於參加科舉考試，因此他 想憑其文章才華，採游說方式，得到權貴的舉薦；或通過隱居學道的方式，由於聲名高，可以直步青雲，合乎當時所謂的「終南捷徑」，由隱居而出仕，於是他到過 漢水襄陽，過洞庭，上廬山，東到金陵、揚州，先後北遊洛陽，龍門、嵩山、太原等地，又東游齊魯，南到江浙，足跡幾乎走遍大江南北。李白在雲夢娶了故相許圉 如的孫女為妻，在并州結識了唐代名將郭子儀。後來到山東任城，和孔巢父等六人隱居徂徠山、竹溪，終日放歌酣飲，號稱「竹溪六逸」。

　 　天寶元年，李白四十二歲。他在浙江結識了道士吳筠，一同住在嵊縣，由於十餘年的遊歷，他的詩名也日 益盛大。由於吳筠的推薦，唐玄宗下詔徵他入京，他在南陵別兒童入京詩云：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」可知他當時是多麼喜悅。李白初到長安，太子 賓客賀知章讀了他的詩，歎為天上謫仙，於是聲名愈著。玄宗召見時，命他為翰林供奉。他在長安住了三年，仍不改他那種狂放不羈的生活。因為玄宗愛他的才華， 所以很受寵遇，曾有龍中試吐，御手調羹的故事。有一次，他喝醉了酒，竟讓皇帝的寵信高力士為他脫靴，皇上的愛妃楊玉環為他捧硯

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， 至今傳為風流韻事。李白那首清平調，便是在這時寫成的。由於李白性情傲岸，行為放蕩，不像是個臺閣廊 廟之材，所以雖得玄宗的賞識，卻招致權臣的讒謗，始終沒有獲得高官厚爵。因此他在天寶三年春，上書請還，離開了長安，在洛陽他遇見了杜甫，成為好友，杜甫 與李十二同尋范十隱居云：「醉眠秋共被，攜手日同行。」可知他們結下深厚的友誼。次年，李白和杜甫分手，南遊江浙，從此，他再度過著漂泊流浪的生活。

　 　這次他浪跡大江南北，漫無定處，生活漸形潦倒。他在詩中歎道：「萬里無主人，一身獨為客。」「欲邀 擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。」這時他嘗到現實人生的炎涼滋味，所以他感慨道：「一朝謝病遊江海，疇首相知幾人在？」同時人在落魄時，骨肉的親情，鄉里的 懷念，不禁油然而生，放達如李白，竟也寫出「何年是歸日，雨淚下孤舟」感傷的詩句來。但是李白的性格畢竟是狂放的、豪邁的，一旦生活稍為改善，他又興緻勃 勃地飲酒作樂起來。他在客中行一詩中，就欣然自得地說：「蘭陵美酒鬱金香，玉椀盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」從這首詩裏，可以看李白的 真性情。

　 　天寶十四載（七五五），安祿山反，李白由宣城避地剡中，不久隱居廬山，李璘（永王）起兵，招李白為 幕府僚佐。後因李璘和他的哥哥李亨（肅宗）爭奪帝位失敗，李白獲罪當誅，幸虧郭子儀出面相救，才得到減刑。詔令放逐夜郎（今貴州桐梓一帶），幸而中途遇大 赦，得放歸。這年是乾元二年，李白五十八歲。他經江夏、岳陽、潯陽至金陵。上元二年，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，請纓殺敵，因病折囘。次 年，寶應元年，李白病死在他的族叔當塗令李陽冰家。初葬采石磯，後人遵詩人遺志，改葬青山，享年六十二。綜觀李白的一生，或縱酒高歌，或擊劍習武，或隱居 修道，或傲嘯朝廷，或遭困遇赦，或浪跡天涯，可謂多彩多姿

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。 而作品之中，有的悽惻纏綿，有的熱情洋溢，有的高逸空靈，有的揮毫落紙，有排山倒海之勢。無論五言七 言，樂府歌行，律詩絕句，到他的手裏，都顯得揮灑自如，氣象萬千。連有詩聖之稱的杜甫，也對他由衷地讚美道：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」他的詩，不但驚 風雨、泣鬼神，使人讀來，直如星月懸空，可仰視而不可攀擬，但覺玄黃交錯，落英繽紛，稱之為「詩仙」，不為過也。

　　李白的詩集，首次由當塗令李陽冰整理成帙，凡十卷。詩集前有李陽冰的序，說明李白病篤時，把稿交給他。序上說：

　　　陽冰試絃歌於當塗，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧臨。當掛冠，公又疾亟，草藁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾余為序。論關雎之義，始愧卜商；明春秋之辭，終慙杜預。自中原有事，公避地八年，當時著述十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時寶應元年十一月乙酉也。

其後北宋樂史，增收李白詩為二十卷，又錄賦序表讚書頌等文章為別集十卷。今有分類補註李太白詩三十卷，商務四部叢刊本。全唐詩收李白詩九百七十五首，又補遺二十六首。

　　李白的詩，古風五十九首，樂府歌行一百四十九首，其餘皆為古體或近體詩，而近體詩不多，七律只有八首。可見李白以磊落之才，不願受格律的限制而多作古體詩或樂府歌行的詩。他的古風，氣勢豪邁，落筆天縱。如：

　　　大雅久不作，吾衰竟誰陳。王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代復元古，垂衣貴清真

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。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟。

李白倡言復古，主張大雅王風，而視建安以來的詩，雖綺靡而不足珍貴。他的詩集魏晉六朝詩之大成，而開盛唐浪漫詩的蹊徑，是李白詩的一大特色。

　　其次，他擅長於寫古體和樂府歌行體的詩，詩中才情橫溢，不可拘攀，氣勢之盛，有如「黃河之水天上來」之概，是李白詩的又一特色。如：

　　　棄我去者、昨日之日不可留，亂我心者、今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。（宣州謝朓樓餞別校書叔雲）

　 　　君不見、黃河之水天上來，奔流到海不復囘？君不見、高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須 盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳 聽：鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金 裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（將進酒）

　　其次，李白詩多抒寫自我與游仙，詩中常帶有俠情和仙氣，富於創造性，運用神話、幻想與誇飾的手法，造成神秘浪漫的色彩，是李白詩的又一特色。如他的蜀道難：「噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難於上青天。」寫蜀道天棧的陰峻橫絕

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， 暗示仕途之艱險橫阻如登青天。又如廬山謠：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽 尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」寫尋仙脫俗之情，自然流麗。夢遊天姥吟留別：「我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。……」整段寫夢境，純然是神遊之筆。最令 人歎絕的，是他的〈月下獨酌〉：

　　　花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。

由一人獨飲，對影邀月卻成三人，寂靜之境，寫來竟如此熱鬧，滿篇類似酒話醉語，卻十分清醒。

　 　李白愛道士，學神仙、練丹受籙，追求現世的快樂與官能之滿足；另一面則為消極避世的觀念，故其作品 中常表現矛盾複雜的心境和性格。他的詩，變化多端，多歧多樣，濃而豔，淡麗靜，頹而悲；就內容言，有詠懷、詠史、游仙、哲理、田園、山水、飲酒、懷古、登 高、宮體，幾乎無所不包，無所不能，是其詩的另一特色。例如：

　　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。（峨眉山月歌）

　　　舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人。（蘇臺覽古）

　　　眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭？只有敬亭山。（獨坐敬亭山）

　　　風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？（金陵酒肆留別）

李白詩無論寫情道景，說理詠懷，都能活潑舒暢，如春江活水，緜延不斷。清方東樹《昭味詹言》卷十二評其詩