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，則其致仕當在三十二年癸丑，真按：顧應祥之仕履 此蹟云嘉靖二十一年八月既望，蓋是時偶家居也。真按：翁方綱的考證方法論-前以家居時考人（吳寬與文徵明），今又以偶家居以搪塞（顧應祥）. 嵩以禮部尚書兼武英殿大學士入閣辦事在是年八月癸巳，是月戊寅朔，癸巳正是十六日，則顧此蹟之八月既望，真按：據原文眉批校注插入.續修四庫本無. 恰是嵩入相之時，而顧方徘徊家山之側焉，真按：顧應祥 知權姦之已肇哉？真按：顧應祥與嚴嵩 真按：嚴嵩之仕履 真按：顧應祥之為人 駱編修字質甫，真按：駱文盛-傳記資料 武康人。真按：一作武進. 嘉靖乙未進士，改庶吉士編修，以病歸，終不起。所居在餘英溪之下，自號兩溪，真按：駱文盛 即樂府所謂前溪也。真按：駱文盛-傳記資料 而文待詔是年七十三，真按：文徵明與顧應祥 家居者一十六秋矣。八分神出古逸，真按：國：八分 注音一式 ㄅㄚ ㄈㄣ 1. 書 體名。為秦代隸體的一種筆法，相傳為王次仲所創，說法多種，常見的有：一、言八宜訓背，筆勢左右分布相背，有如八字。見清˙包世臣˙藝舟雙楫˙論書一˙歷 下筆譚。二、有以二分似隸，八分似篆，介於篆隸之間，故稱為「八分」。見雅俗稽言˙卷三十二˙字學˙八分引書苑文姬說。亦稱為「八分書」、「分書」。 2. 漢隸的別稱。魏晉以後的楷書稱為「隸書」，為避免混淆，稱當時通行且有波磔的漢隸為「八分」。蔡邕所書的熹平石經為八分的正則。亦稱為「漢隸」。 3. 事情接近完滿的狀態。如：「這事的進展沒有十分，也有八分了。」 詞：【八分】1. 漢 字書體名。字體似隸而體勢多波磔。相傳為 秦 時 上谷 人 王次仲 所造。關於八分的命名，歷來說法不一，或以為二分似隸，八分似篆，故稱八分；或以為 漢 隸的波折，向左右分開，“漸若八字分散”，故名八分。見 唐 張懷瓘 《書斷上》。近人以為八分非定名， 漢 隸為小篆的八分，小篆為大篆的八分，今隸為 漢 隸的八分。 唐 杜甫 《李潮八分小篆歌》：“ 陳倉 石鼓又已訛，小大二篆生八分。” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“ 阿買 不識字，頗知書八分。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧如是我聞二》：“ 鐵蟾 聰明絕特，善詩歌，又工八分。”參閱 康有為 《廣藝舟雙楫‧分變》。2. 清 宗室封爵名。 清太祖 天命 年間，立八個和碩（滿語，部落）貝勒（爵號），共議朝政，各置官屬，賞賜相等，稱為八分。後定宗室封爵十四等，自貝子以上六等皆入八分， 鎮國公 、 輔國公 有入八分與不入八分之別。見《清會典‧事例二‧宗人府》。 尤可寶也。真按：翁方綱的書學-隸書 真按：翁方綱對文徵明書法的評騭
真按：文徵明之生卒 真按：文徵明作品編年
「是年」下「八月」上脫「八月癸巳，是月戊寅朔，癸巳正是十六日，則顧此蹟之」廿一字。真按：眉批
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跋陸文定像冊
右明宮保尚書華亭陸文定公平生事蹟畫冊，真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 真按：陸樹聲-傳記資料 凡三十七幅。今奉藏於公八世孫翰林侍讀學士伯焜所。真按：陸伯焜 真按：陸伯焜之家世 真按：陸伯焜與陸樹聲 真按：翁方綱與陸伯焜 公生於正德四年已巳，真按：己巳. 卒於萬歷三十三年乙巳，年九十七真按：陸樹聲之生卒
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，詳具東阿于文定所為墓志，真按：于慎行 真按：于慎行與陸樹聲 及公子司寇公所為行實中。真按：陸樹聲之子 此圖自始就外傅，至恩綸特廕，九十餘年之事略備矣。學士既按年攷事，真按：陸伯焜 各書於本幅之餘紙，而屬方綱識於其末。真按：翁方綱與陸伯焜 方綱考公初請假在壬子，真按：翁方綱之所以要考證 應召北上在壬申，而告歸在癸酉，此其出處犖犖大者。若夫適園引疾一幅，序次在戊辰年後，而適園之築則經始於丙辰，此則義有緣起，事有分紀，不必盡援誌狀之文以更畫圖之次者矣。真按：翁方綱考證學 真按：翁方綱考證的原則 且如公之疏復陸姓在己巳年，真按：陸樹聲之家世 真按：陸樹聲之身世 而掌南雍在丙寅年，則表正成均、真按：應即前謂疏復陸姓也. 三徵吏部諸幅，又未能專以一歲一時之事劃指之也。昔韓子送楊巨源，真按：韓愈與楊巨源 於漢人二疏見畫事，真按：國無.詞：【二疏】1. 晉 張協 《詠史》：“藹藹 東都門 ，群公祖二疏。”《隋書‧韋世康傳》：“欲追蹤二 疏 ，伏奉尊命。” 唐 護國 《歸山作》詩：“四皓將拂衣，二 疏 能挂冠。” 明 何景明 《蹇賦》：“予羨夫二 疏 之鑒止兮，齊縣輿而脫駕。”2.指 漢宣帝 時名臣 疏廣 與兄子 受 。 廣 為太傅， 受 為少傅，同時以年老乞致仕，時人賢之。歸日，送者車數百輛，設祖道，供張 東都門 外。 晉 張協 《詠史》：“藹藹 東都門 ，群公祖二疏。”《隋書‧韋世康傳》：“欲追蹤二 疏 ，伏奉尊命。” 唐 護國 《歸山作》詩：“四皓將拂衣，二 疏 能挂冠。” 明 何景明 《蹇賦》：“予羨夫二 疏 之鑒止兮，齊縣輿而脫駕。” ○此漢語大詞典此詞修編輯不當也.實一詞義爾. 三致意焉
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。蓋古人遇可傳之事，必為圖畫以志之。真按：翁方綱的畫例 若文定公生平，真按：陸樹聲 就其見於詩文者，若在南雍蓄端、歙諸石，號十硯主人，則可畫。年七十時遊天台，得石橋藤杖，又得木杖二、竹杖三，為燕居六從事，亦可畫。年八十有九時以朝衣一襲付慧日院僧，留鎮山門，則又可畫。年九十時西林禮佛，則又可畫。真按：陸樹聲與佛 於適園種杞菊，則又可畫。於九山稱散樵，真按：陸樹聲 則又可畫。且其在翰林也，河間李君為作丁未小像；在南雍，浮梁藍生為寫丙寅小像；戊寅九月，江夏吳肖僊為寫城南秋泛圖。又嘗自題篷笠圖、野服圖、泖塔像、真按：google有！ 龍潭小像。夫何彼數幀者，皆不以入冊，而惟是巍科高第、膴仕華資之是紀焉真按：國無.詞：【華2資】顯貴的地位或聲望。《北史‧李彪傳》：“ 彪 雖宿非清第，代闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用。” 宋 洪邁 《容齋四筆‧京丞相轉官》：“ 京右丞相 以十月受冊寶賞……四月之間，陟五華資，仍回授三帙。” 清 薛福成 《選舉論下》：“夫以四五品之華資峻望，宜於此等汩沒性靈之具，可少止矣。” 華2 〔hu ㄏㄨㄚˊ〕 〔《廣韻》戶花切，平麻，匣。〕 ○按：資歷、資格之資也. ？豈重於此而輕於彼歟？真按：翁方綱的價值觀 真按：翁方綱的審美觀 真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱之為人 蓋常綜攬文定立朝居里之本末真按：真按：翁方綱與陸樹聲 翁方綱與陸伯焜
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，而得公之自敘，援宋人語以為比，曰：「生平為有子之白樂天，真按：白居易無後嗣 真按：白居易之家世 有祿之陶淵明，真按：陶潛 無貶謫之蘇東坡，真按：蘇軾 無病之榮啟期。真按：詞：【榮啟期】 春秋 時隱士，傳說曾行於 郕 之野，語 孔子 ，自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。事見《列子‧天瑞》，又見《孔子家語‧六本》。後用為知足自樂之典。《中州集‧蘭泉先生張建》引 金章宗 賜 張建 詩：“從今晝錦蓮峰下，三樂休誇 榮啟期 。” ○ 『《列子‧天瑞》：“孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂何也？’對曰：‘吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而 吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也， 死者人之終也，處常而得終，尚何憂哉！’孔子曰：‘善乎能自寬者也。’”』」旨哉言乎！然則畫此四先生者，真按：國：旨 部首 日 部首外筆畫 2 總筆畫 6 注音一式 ㄓˇ 1. 美味的食品。論語˙陽貨：「食旨不甘，聞樂不樂。」 2. 心意﹑志趣。通「恉」。如：「宗旨」﹑「意旨」。唐˙韓愈˙答陳商書：「辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉。」 3. 帝王﹑長上的命令。如：「聖旨」﹑「密旨」。宋史˙卷三五八˙李綱傳上：「綱傳旨語左右曰：『敢復有言去者斬！』」 4. 美好的。書經˙說命中：「旨哉！說乃言惟服。」漢書˙卷八十四˙翟方進傳：「率寧人有旨疆土，況今卜並吉！」 詞：旨1 〔zh ㄓˇ〕 〔《廣韻》職雉切，上旨，章。〕 1.味美；美味。《詩‧小雅‧魚麗》：“君子有酒，旨且多。” 鄭玄 箋：“酒美而此魚又多也。”《禮記‧學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”《論語‧陽貨》：“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂。” 何晏 集解：“ 孔 曰：旨，美也。” 南朝 宋 劉孝標 《山栖志》：“春鱉旨擅碧雞，冬蕈味珍霜鵽。”擅，一本作“ 膳 ”。2.美；美好。《書‧說命中》：“王曰：‘旨哉！ 說 乃言惟服。’” 孔 傳：“旨，美也。美其所言，皆可服行。”《漢書‧翟義傳》：“率寧人有旨疆土，況今卜并吉。” 顏師古 注：“言循祖宗之業，務在安人而美疆土，況今卜并吉乎！” 唐 柳宗元 《與李睦州論服氣書》：“流聲譽於無窮，垂功烈而不刊，不亦旨哉！”3.意思；意義。《宋書‧謝靈運傳論》：“妙達此旨，始可言文。” 唐 韓愈 《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧赧。” 何滿子 《文學呈臆編‧把藝術從社會學的框子裏解放出來》：“《西游記》，顧名思義是西天取經的故事，西行求經是小說的主旨。”參見“ 旨遠 ”。4.意圖；宗旨。《三國志‧吳志‧魯肅傳》：“ 肅 徑迎之，到 當陽 長阪 ，與 備 會，宣騰 權 旨。”《舊五代史‧梁書‧寇顏卿傳》：“好書史，復善伺 太祖 旨。”《資治通鑒‧漢獻帝建安十三年》：“ 肅 宣 權 旨，論天下事勢，致殷勤之意。” 清 鄒容 《革命軍》第一章：“吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨於天下。”5.上級的命令；尊長的指示。《後漢書‧曹褒傳》：“今承旨而殺之，是逆天心，順府意也。” 唐 薛用弱 《集异記‧李清》：“ 清 曰：‘苟爾輩志不可奪，則從吾所欲而致之，可乎？’皆曰：‘願聞尊旨。’”《水滸傳》第二二回：“我兩個奉知縣台旨，叫拿你父子二人。”6.皇帝的詔書、命令。《漢書‧孔光傳》：“數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨。” 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷一：“ 太宗 惻然念其功，即日有旨召赴闕，稍復金吾將軍，蓋 江 南之役 翰 為先鋒也。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命‧廣州新軍起義清方檔案‧宣統二年正月初四日軍機處寄兩廣總督袁樹勛電旨》：“奉旨： 袁樹勛 電奏悉。” 舉不足以形容文定也。吾無以該括之，請舉一事以為畫圖之總例，真按：翁方綱的畫學 真按：翁方綱的畫例 則文定由少至壯、由壯至老出處進退所以能素定而不撓者，功在於讀《易》也。真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱的易學 真按：陸樹聲的易學 世有善品畫者，統目之曰讀《易》圖，其可乎？然而公之赴召，實乃心於生民；公之告歸，豈忘情於世事？真按：翁方綱之仕履 真按：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 真按：翁方綱對於做官的看法 真按：翁方綱的修養論 觀其所處，皆當位盡職，而非空言名理者，真按：翁方綱對理學的態度 真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱的實用傾向 則與其孤燈危坐，枕羲皇而翫京、真按：伏羲 真按：京房 費，真按：費氏易 轉不若此三十七幅之為實踐也矣。是冊也，既皆能傳公之心迹，又得賢後裔恪守勿墜，而學士於百八十年之後克光世緒真按：真按：陸伯焜 國無.詞：【世緒】世上的功業。 前蜀 杜光庭 《莫庭乂為安撫張副使生日周天醮詞》：“善功克懋於仙階，陰德光隆於世緒。” ○此非其義也.乃家風（門風）、家學之謂也.
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