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提倡建立「儒藏」的周永年

　　早期的藏書家，多數視所藏為私秘，除二三好友可以有條件的互借互抄外，他人鮮有借閱的機會。把圖書看做學術公器，具有現代圖書館觀念的藏書家，清代的周永年，是最傑出的一位。

　 　周永年（西元一七三○年—一七九一年），字書昌，清代山東濟南歷城人。因結茅於林汲泉側，所以別號 「林汲山人」。考取乾隆三十六年（西元一七七一年）進士。乾隆年間修《四庫全書》時，周氏由於學問好，也被徵召參與纂修，擔任「校勘永樂大典纂修兼分校 官」，他的主要工作，一方面從《永樂大典》中輯出佚書，一方面撰寫《四庫全書總目提要》。

　　《永樂大典》是明朝成祖永樂初年敕編的一部「類書」。所謂「類書」，類似西方的「百科全書」，把所有的圖書資料，分類編纂，以便索檢。《永樂大典》全書二萬二千八百七十七卷

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， 《凡例》、《目錄》六十卷，分裝成一萬二千冊，共約三億七千萬字，篇幅甚鉅。這部百科全書，收錄了不 少古書，有些古書，清代時已不見單行本，只有《永樂大典》裡還有，所以從《大典》裡輯出佚書，便成為纂修《四庫全書》的一項重要工作。周永年先後從《大 典》裡抄出十餘種罕見的重要文獻，例如宋代蘇東坡的次子蘇過所著的《斜川集》，明代中葉以後就少有流傳，清代就有人把宋代劉過的《龍洲集》和謝薖的《謝幼 槃集》抄在一起，冒充《斜川集》出售圖利。周永年發現《大典》裡有真正的《斜川集》，於是把它輯出，世人才得以讀到真正的《斜川集》。至於《四庫全書總目 提要》，一般人都以為是永瑢或紀昀寫的，尤其是紀昀，不少人都佩服他才學廣博，能寫出綜貫四部之學的《四庫提要》，甚實不然。永瑢是乾隆皇帝的第六子，在 十六個「正總裁官」中排名第一，由他領銜進呈《四庫提要》，所以很多人誤以為是他寫的。至抄紀昀，他是三個「總纂官」之一，排名第一，他在編纂《四庫全 書》及撰寫《四庫提要》時，固然有「總其成」的功勞，但是「提要」絕不是他一個人所能完成的。當時撰寫「提要」的學者很多，《經部》是由戴震負責，

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《史記》是邵晉涵總其成，《集部》是由紀昀主持，而《子部》則是由周永年主其事。所以周氏對《四庫全書》及《四庫全書總目提要》的完成，有其一定的貢獻。

　 　談到周永年參與修纂《四庫全書》，還有一段故事。乾隆在纂修《四庫全書》時，很重視校勘的工作，以 避免錯誤，所以設置了不少專事校勘的官員：有「校勘永樂大典纂修兼分校官」三十九人；「天文算學纂修兼分校官一三人；「繕書處總校官」四人；「繕書處分校 官」一百七十九人；「篆隸分校官」二人；「繪圖分校官」一人。每一部書抄謄完畢後，在每一書的封頁裡，都要註明詳校官、覆勘、總校官、校對官、謄錄、繪圖 等人的官銜和姓名，以示負責。如果錯誤被發現，都要記過處分；多次犯錯，則交部議處。周永年由於擔任「校勘永樂大典纂修兼分校官」，只要是從《永樂大典》 輯出的書有任何錯誤，他都要受處分，據統計，單單在乾隆四十六年秋季，就被記過達五十次之多。

　　周永年從少時就喜歡買書，藏書、讀書的處所叫「林汲山房」，藏書多達五萬卷。他曾繪了一幅「林汲山房圖」，好友翁方綱題了兩首詩，其一云：「因山並寺託幽居

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， 對畫看山十載餘；清梵雲中出鏡磬，浩歌風外答樵漁。芳菲百本仍開圃，悵望千秋更借書；攲枕春明勞夢 寐，故鄉如此好林廬。」其二云：「鈔從館閣逮瞿曇，中麓儲藏比未堪；萬卷波瀾瀉瓶水，千峰結構到茅庵。載書莫浸推池北，名士從來屬濟南；春雨欲催農事起， 暮雲如畫點烟嵐。」第一首寫山房景色的清幽，第二首則是推崇藏書之富。第二首詩中所說「瞿曇」，指唐代開元年間的僧人瞿曇悉達。瞿曇曾任太史監，掌管天文 曆法等文獻，所著《唐開元占經》（一百一十卷），徵引繁博，內容豐富。把周永年和瞿曇並論，可見其蒐藏之富。

　 　周氏最令人敬佩的，是他倡言成立「儒藏」。「藏」，就是「書藏」，類似今日的公共圖書館。「書藏」 的由來已久，《史記》的〈老子傳〉，就記載老子曾當過「守藏史」。不過，早期的圖書多由官府掌管，一般人難以借閱，所以周永年所推動的「儒藏」，是希望每 一書都能抄成很多副本，分藏於全國學官、書院、名山、古剎。他認為「書籍者，所以載道紀事，益人神智者也。自漢以來，購書藏書，其說綦詳。官私之藏，著錄 亦不為不多，然未有久而不散者，則以藏之一地

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，不能藏於天下；藏之一時，不能藏於萬世。」所以他希望在各地成立「儒藏」，「俾古人著述之可傳者，自今日永無散失，以與天下萬世共讀之。」（以上引號中語，並錄自周永年所撰〈儒藏說〉）。

　　周氏為了實現這種圖書為學術公器的理念，除了撰寫〈儒藏說〉，說明其理念外，並訂定了〈儒藏條約三則〉，說明推動的方法。同時，付諸行動，和桂馥一起買田設置「借書園」，積書十萬卷，供人閱讀抄寫。他可以說是我國推動現代公共圖書館的先驅。

　　他的藏書章有「林汲山房藏書」「傳之其人」。

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說明文字　周永年從《永樂大典》抄出的真本《斜川集》。

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寒可無衣‧飢可無食

不可一日無書的吳騫

　　「寒可無衣，飢可無食，至於書，不可一日失。昔人貽厥之名言，是為拜經樓藏書之雅則。」這長達三十三字的藏書章，是清代藏書家吳騫眾多藏書章中的一枚，由此可知吳氏嗜書之深。

　　吳騫（西元一七三三年—一八一三年），字槎客，一字葵里，號兔牀，清浙江海寧新倉里入。他曾從好友魏小洲處，摹寫〈蜀石經毛詩殘序〉，甚寶愛之，於是把藏書樓取名為「拜經樓」。

　　吳氏之嗜書，可以從一些行事看出：他只要遇到好書，必定傾囊而購，甚至不惜典衣購買，還特地寫了一首〈典裘購書歌〉。有一回，他購得一部宋代刊刻的《周禮》。《周禮》是十三經之一，也叫《周官》，剛好次子壽暘出生，就把壽暘的小字取為「周官」

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。又有一回，購得一部宋代刊本《百家注東坡集》，於是把藏書處取名「蘇閣」，同時用「蘇閣」做為次子壽暘的號。

　 　與吳氏同時代的黃丕烈，藏書樓叫「百宋一廛」，以誇耀藏有百部宋版書。吳騫則在居處題稱「千元十 駕」，以與黃丕烈匹敵。意思是說，元版雖不如宋板的珍貴，但是千部元版，總該抵得上百部宋版了。「十駕」二字，有人寫成「十架」，就是十個書架，遠不如 「十駕」來得有深意。因為一方面千部元版書，相當厚重，而要「駑馬十駕」才載得動；另一方面，那麼多的書，只有學駑馬鍥而不捨的精神，才讀得完。與吳氏同 時代的大學者錢大昕，讀書處所名「十駕齋」，並把讀書心得寫成《十駕齋養新錄》，取意大致相同。

　 　吳氏與妾徐氏共享讀書吟詩之樂的事，在當時書林，傳為美談。吳氏在五十五歲時，娶一妾叫徐貞。徐氏 字蘭貞，平湖北墅里人，嫁給吳氏時，年方十九。徐氏知書畫，也能吟詩填詞，著有《珠樓遺稿》一卷。遺憾的是，徐氏三十一歲時就去世。吳騫很傷感，特地為她 寫了一篇〈小傳〉和〈哀蘭絕句十九首）。〈小傳〉有一段說：「予性喜圖史，案頭典籍縱橫，輒為繁比，香鑪茗盌，位置務極楚楚

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。」 絕句十九首，其一云：「生長深閨十九春，明珠一斛聘來新；扁舟載得如龍女，不數春江打槳人。」這是 回憶當年聘娶徐氏的情景。其十六云：「不問朝雲幾歲時，披圖惟見少游詩；京華鵡水三千里，空寄烏絲泣鬢絲。」這是想起徐姬常用烏絲欄的紙張抄寫唐詩，小楷 工整，如今人去樓空，傷懷而作。

　 　吳氏的藏書章很多，除了開頭所提的三十三字藏書章外，還有「吳騫之印」、「愚谷」、「槎客」、「柤 客」、「兔牀山人」、「兔牀手校」、「兔牀真賞之章」、「吳氏兔牀書畫印」、「吳騫讀過」、「吳兔牀書籍記」、「拜經」、「拜經樓典籍記」、「拜經樓吳氏 藏書」、「拜經樓吳氏藏書印」、「十二橋南烟舍」、「小桐谿上人家」、「千元十駕人家」、「千元十駕人家藏章」、「宋本」、「事學鍾離存義槩書求宛委續餘 編」、「臨安志百卷人家」。其中「臨安志百卷人家」，是他先後購得宋刊本《咸淳臨安志》九十一卷、《乾道臨安志》三卷、《淳祐臨安志》六卷三書，為了紀念 三書難得聚在一處而刻的。

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【見原文】

〈說明文字〉這是吳騫在抄本《述古堂書目》上手寫的跋。右下方一行小字，是抄寫者吳翌鳳的字。