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【見原文】
說明文字 明朝嘉靖三十五年莫如士刊刻的韓愈全集，是用游刻的本子剜改而成。（附圖二）
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用各種版片補綴而成的書
——談「百衲本」
僧人都是用刻苦修行的，所以他們穿的衣服，破了一補再補。這種一再補綴，有很多補釘的衣服，叫做 「百衲」。「百」，是眾多的意思。後來引伸為凡是用多種材料綴合而成的事物，都用「百衲」名之。譬如唐代李綽的《尚書故實》一書裡說：「李汧公取桐孫之精 者，雜綴為之，謂之『百衲琴』。」可見唐代的李汧公用各種桐樹的嫩枝，拼湊製造的琴，當時就叫它為「百衲琴」。又如書法家蔡君謨，把字寫在一張張的方格紙 上，然後再從其中挑出寫得較好的拼綴戍碑形，當時人稱它為「百衲碑」。因此，用各種不同版刻的書版綴合而成的書，就叫它為「百衲本」。
「百衲本」既然是用兩種以上的版片綴合而成，整體上看來，自然不甚美觀
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。那麼為什麼要這樣拼湊一本書呢？這是因為刊刻精美而錯字較少的古書，尤其是時代較早如宋元的刊本，傳 世既少，而且每多不完整，所以只好把這些不完整的版片綴合起來，使它成為完整的一部書。像清代的宋犖，曾經用兩種宋版和三種元版的《史記》版刻，綴合成一 部八十卷的《百衲本史記》。
在書林上最有名的「百衲本」，是近代張元濟先生所編輯的《百衲本二十四史》。
這部《百衲本二十四史》，書名和所用的版本如下：
《史記》 宋代慶元年間黃善夫刊本
《漢書》 宋代景祐刊本
《後漢書》 宋代紹興刊本，一部分用元覆宋本配補。
《三國志》 宋代紹熙刊本，一部分用宋紹興刊本配補。
《晉書》 宋刊本。
《宋書》 宋代蜀大字本，一部分用元明遞修補配補。
《南齊書》 宋代蜀大字本。
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《梁書》 宋代蜀大字本，一部分用元明遞修本配補。
《陳書》 宋代蜀大字本。
《魏書》 宋代蜀大字本。
《北齊書》 宋代蜀大字本，一部分用元明遞修本配補。
《周書》 宋代蜀大字本，一部分用元明遞修本配補。
《隋書》 元代大德年間瑞州路刊本。
《南史》 元代大德年間瑞州路刊本。
《北史》 元代大德年間瑞州路刊本。
《舊唐書》 宋代紹興刊本，一部分用明代聞人銓覆宋本配補
《新唐書》 宋代嘉祐杭州刊本，一部分用其他宋本配補。
《舊五代史》 嘉業堂刊《永樂大典》輯本。
《五代史記》 宋代慶元五年刊本。
《宋史》 元代至正刊本，一部分用明代成化刊本配補。
《遼史》 元代至正刊本。
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《金史》 元代至正刊本，一部分用翻元本配補。
《元史》 明代洪武刊本。
《明史》 清代武英殿本。
這部《二十四史》所用的本子，可以說都是目前正史所存最珍貴的善本。只是《百衲本二十四史》不像宋 犖用好幾種版刻綴合成一部書，而是用好幾部不同版刻的書組合成一部「叢書」，所以有人說這只是「配本」，不是標準的「百衲本」。真按：配本-的定義 不過，張元濟先生編的《百 衲本二十四史》，有幾種是遠從日本的「靜嘉堂文庫」和日本的「帝室圖書寮」借書影印得來的，十分珍貴。
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【見原文】
說明文字 《百衲本二十四史》中的《宋史》。
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古書的袖珍本——談「巾箱本」
古代的袖珍本，有個很可愛的名詞，叫做「巾箱本」。
「巾」的種類很多，古代凡是用來擦拭的、佩帶的、包裹的布塊，都叫做「巾」。不過，這裡指的是手巾和頭巾。
從前一般的人，都用頭巾裹頭，所以對頭巾很講究。在宋代時，頭巾按照質料的不同，有白綸巾、蟬翼 巾、鹿皮巾、葛巾、軟巾等多種。按照形狀區分，又有所謂萬字巾、鑿子巾、飛簷巾、東坡巾、兩儀巾、仙桃巾等類別。一般人出遠門的時候，總是把手巾和頭巾放 在一個特製的箱子裡。這個箱子，就叫做「巾箱」。
什麼是「巾箱本」呢？讀書人出門時，習慣上都要攜帶一些書，以便隨時誦讀
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。但是一般的書，部帙太大，不方便攜帶，於是另外抄寫或刊刻和巾箱大小一樣的本子，放在巾箱裡，方便隨身攜帶，可以隨時取閱。於是就把這種可以放在巾箱裡的小本圖書，叫做「巾箱本」。
「巾箱本」大概在南北朝時就流行了。《南史》（卷四十一）蕭鈞的傳記說：「（蕭）鈞常手自細書寫五 經，部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：『殿下家自有墳素，復何須蠅頭細書，別藏巾箱中？』答曰：『巾箱中有五經，於檢閱既易，且一更手寫， 則永不忘。』真按：鈔書的重要 真按：著書不如鈔書 諸王聞而爭效為巾箱五經。巾箱五經，自此始也。」
「巾箱本」本來是為了方便隨身攜帶，但是到了宋代雕版印刷術盛行以後，便大量流傳，甚至用來在考試 時夾帶舞弊的工具。《宋會要輯稿》裡說：「今書坊自經、史、子、集、事類、州縣所試程文，專刊小板，名曰『夾袋冊』。士子高價競售，專為懷挾之具。」所謂 「夾袋冊」，就是變相的「巾箱本」。宋代由於考試作弊的風氣很盛，真按：宋代的作弊歪風 所以南宋寧宗嘉定年間，曾經下令銷燬這些專供夾帶用的「巾箱本」。
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