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　　　次韻荅儷笙閣老兼呈巽泉閣學暨新庶常諸君真按：真按：曹振鏞 真按：汪守和-時官考試漢教習閱卷官. 真按：翁方綱的教學理念 真按：翁方綱的教學事業 真按：翁方綱與科舉 翁方綱與曹振鏞.汪守和論教育

老馬筋力衰，敢自矜識路。真按：翁方綱衰老 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心-代表作 真按：翁方綱的謙卑-例外-當仁不讓 真按：翁方綱以教化為己任 但羡鸞鳳羽，翽集朝陽樹。卷阿盛中天，群材慶知遇。台鼎冰玉鑑，寶珠珊網慕。川嶽聚精英，日月瀛壺駐。分光到蓬戶，答拜慚蹇步。叨承採芻言，諏禮戒遲暮。真按：國：戒　　部首　戈　部首外筆畫　3　總筆畫　7 注音一式　ㄐ｜ㄝˋ 1. 防備。說文解字：「戒，警也。」如：「戒備」。荀子˙儒效：「家富而愈儉，勝敵而愈戒。」 2.謹慎、慎重。如：「戒慎」。孟子˙滕文公下：「往之女家，必敬必戒，無違夫子。」 3.警告、勸導。如：「勸戒」。紅樓夢˙第二十八回：「便有一二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。」 4.告訴、告知。儀禮˙士冠禮：「主人戒賓。」宋˙黃庭堅˙送王郎詩：「連床夜語雞戒曉。」 5.革除。如：「戒酒」、「戒賭」、「戒菸」、「戒毒」。 6.宗教上約束禁止某些行為的規條，或泛指禁止做的事。如：「十戒」、「破戒」、「戒律」。西遊記˙第八回：「菩薩方與他摩頂受戒。」 7.文體名。內容用以警戒自己或別人。南朝梁˙蕭統˙文選序：「次則箴興於補闕，戒出於弼匡。」 8. 配戴於手指上的環狀飾品。如：「鑽戒」、「金戒」、「銀戒」。 詞：戒1 〔ji ㄐ〡ㄝˋ〕 〔《廣韻》古拜切，去怪，見。〕 1.防備；警戒；鑒戒。《易‧萃》：“君子以除戎器，戒不虞。” 孔穎達 疏：“修治戎器，以戒備不虞也。”《詩‧小雅‧采薇》：“豈不日戒， 玁狁 孔棘。” 鄭玄 箋：“豈不日相警戒乎？”《詩大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”《新唐書‧康承訓傳》：“ 可師 恃勝不戒， 弘立 以兵襲之， 可師 不克陣而潰。” 宋 曾鞏 《王制三》：“富而能約，不從以敗禮；貴而能戒，不恫以好逸。”2.准備。《詩‧小雅‧大田》：“既種既戒，既備乃事。” 朱熹 集傳：“戒，飭其具也。” 宋 王安石 《寄朱氏妹》詩：“爾舟亦已戒，五兩翩然起。”《金史‧抹撚盡忠傳》：“謀棄中都南奔，已戒行李。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧長清僧》：“既而戒馬欲歸。”3.登程，出發。《楚辭‧遠游》：“ 祝融 戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎 宓妃 。” 南朝 宋 鮑照 《還都道中》詩之一：“鳴雞戒征路，暮息落日分。”《南齊書‧州郡志上‧南豫》：“戎車初戒，每事草創。”參見“ 戒行 ”。4.告戒。《論語‧堯曰》：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。”《史記‧刺客列傳》：“太子送至門，戒曰：‘ 丹 所報，先生所言者，國之大事也，願先生勿泄也。’” 唐 韓愈 《董府君墓志銘》：“聞某所為，每稱舉以戒其子。”《紅樓夢》第二八回：“便有一二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。”5.戒除。在指應該戒除的事。《論語‧季氏》：“ 孔子 曰：‘君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。’”《初刻拍案驚奇》卷十一：“ 王生 自此戒了好多氣性，就是遇見乞兒，也只是一團和氣。” 曹禺 《北京人》第一幕：“你的煙戒了？”6.戒慎，謹慎。《孫子‧九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得。” 張預 注：“危難之地，人自同力，不修整而自戒慎。”《周書‧文帝紀下》：“整爾甲兵，戒爾戎事，無貪財以輕敵，無暴民以作威。”7.齋戒。《周禮‧天官‧大宰》：“前期十日，帥執事而卜日，遂戒。”《禮記‧禮器》：“七日戒。” 鄭玄 注：“戒，散齋也。”《莊子‧達生》：“十日戒，三日齊。”8.梵語的意譯。指防非止惡的規範。 唐 玄應 《一切經音義》卷十四：“戒，亦律之別義也。梵言‘三婆羅’，此譯云‘禁戒’者，亦禁義也。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“僧居土臺者，皆持戒律，不持戒者，居土臺外。”9.用於告戒的一種文體。 南朝 梁 蕭統 《〈文選〉序》：“次則箴興於補闕，戒出於弼匡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧詔策》：“及 馬援 以下，各貽家戒‧ 班姬 《女戒》，足稱母師也。” 明 徐師曾《文體明辨序說‧戒》：“按字書云：‘戒者，警敕之辭，字本作誡。’文既有箴，而又有戒，則戒者，箴之別名歟？《淮南子》載《堯戒》……至 漢 杜篤 遂作《女戒》，而後世因之。”10.敕令，命令。《左傳‧宣公十二年》：“百官象物而動，軍政不戒而備，能用典矣。” 杜預 注：“戒，敕令。”《明史‧陳友諒傳》：“遣部將陽白事 壽輝 前，戒壯士挾鐵撾擊碎其首。”11.告請；約請。《儀禮‧覲禮》：“天子使大夫戒曰：某日，伯父帥乃初事。” 鄭玄 注：“戒猶告也。”《呂氏春秋‧慎小》：“ 衛獻公 戒 孫林父 、 寧殖 食。” 許維遹 集釋：“戒，約也。”12.戒指的簡稱。如稱鑲鑽石的戒指為鑽戒。參見“ 戒指 ”。13.通“ 屆 ”。至，到。《詩‧商頌‧烈祖》：“亦有和羹，既戒既平。” 毛 傳：“戒，至。” 陳奐 傳疏：“《傳》訓戒為至者，言神靈之來至也。”14.通“ 界 ”。分界，界限。《新唐書‧天文志一》：“而 一行 以為天下山河之象，存于兩戒……故《星傳》謂北戒為‘胡門’，南界為‘越門’。” 清 魏源 《登太行絕頂》詩：“ 上黨 天下脊，河山制兩戒。” 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩：“山河兩戒誰能考，廟社千秋尚有靈。”15.通“ 駴 ”。擊，擂。參見“ 戒鼓 ”。 異. 真按：右戈內工六無亠-異體字字典.戒的異體. 歸昌揚其音，攬輝頻下顧。仄思寡陋席，真按：國無.詞無. 何以副簪屨。煌煌東壁府，馳驟非虛赴。藝林深根柢，詞場函雅故。真按：塲 真按：翁方綱的創作方法論-根柢經術與修身（內養） 真按：翁方綱重視紮根教育 真按：翁方綱的文學方法論 古者士相贄，忠信為託付。真按：翁方綱重視作者之品格 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：翁方綱的交友方法論 實學即官箴，真按：翁方綱的做官方法論 真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱的實學 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱的經世學方法論 博綜匪旁騖。真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱的論學宗旨-質厚為本 真按：翁方綱的論學宗旨-當仁不讓 真按：嗜博之病 真按：翁方綱的治學態度-善學者 經術日耘耡，雕華漫月露。真按：翁方綱的創作方法論-根柢經術與修身（內養） 真按：翁方綱的文學與經學 玉河館舍開，堂阼春風煦。紅氊讓右階，詞館尚右，西臺尚左。真按：重出,重複,-前屢見. 譽髦班疏附。絳帷來和篇，黃閣先得句。補題欹器圖，庶常館後堂有舊畫欹器圖，壬申入館時與錢蘀石同賦詩。真按：翁方綱與錢載在宮中 真按：重出,重複, 後十二年予教習庶吉士又題之。真按：翁方綱在宮中 真按：翁方綱的教育事業 真按：翁方綱之仕履 延暉矞雲護。延暉，真按：曹振鏞 儷笙書室名。增入翰苑書，永荷鴻鈞鑄。所以行序推，儀吉占鵷鷺。

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　　　蘭卿屬友寫去年崇效寺看花圖屬題真按：真按：翁方綱為李彥章題畫 崇效寺

丁香花事叩僧廬，白紙坊南約並車。真按：糹氐 卷識禪人拈笑處，智朴紅杏青松圖卷。話憑詩客手栽初。寺僧言丁香漁洋手植。真按：王士禛與崇效寺 真按：王士禛種的丁香 西廊雨過春陰淡，真按：翁方綱的審美觀-澹/淡 古木茶煙午影疎。趙宋孫來圖軸否，靜觀誰記孟津書。順治丁亥端陽後王鐸書「靜觀」二字扁。真按：國：端陽 注音一式　ㄉㄨㄢ　｜ㄤˊ 農曆五月五日。見「端五」條。清˙富察敦崇˙燕京歲時記˙雄黃酒：「每至端陽，自初一起，取雄黃合酒晒之，用塗小兒額及鼻耳間，以避毒物。」 詞：【端陽】即端午。 明 馮應京 《月令廣義‧歲令一‧禮節》：“五月初一至初五日名女兒節，初三日扇市，初五日端陽節，十三日龍節。” 清 孔尚任 《桃花扇‧鬧榭》：“節鬧端陽只一瞬，滿眼繁華， 王 謝 少人問。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記‧端陽》：“京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。”參見“ 端午 ”。 趙韞退、真按：趙進美與王鐸 宋玉叔、真按：宋琬與王鐸 孫牧先三君子同來。真按：孫廷銓- 一作枚先. 又有作枚光者： 真按：孫廷銓與王鐸 真按：王鐸與崇效寺 真按：崇效寺史

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　　　王覺斯山水軸自題云：真按：王鐸的畫 真按：翁方綱題王鐸畫 閱大內畫七萬六千軸，惜無好絹擬其尤者。真按：王鐸在宮中看過的畫 真按：清宮中畫的藏量

張苧村推孟津書，真按：國：村　　部首　木　部首外筆畫　3　總筆畫　7 注音一式　ㄘㄨㄣ 1. 鄉民聚居的地方。如：「鄉村」﹑「農村」。宋˙陸游˙游山西村詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」 2.粗俗﹑愚蠢。元˙王實甫˙西廂記˙第一本˙第四折：「老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。」 3.頂撞，以言語羞辱人。水滸傳˙第二回：「小官人若是不當村時，較量一棒耍子。」 詞：村1 〔cn ㄘㄨㄣ〕 〔《廣韻》此尊切，平魂，清。〕 1.村莊。 晉 陶潛 《桃花源記》：“村中聞有此人，咸來問訊。” 宋 陸游 《游山西村》詩：“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。” 清 鄭燮 《贈圖牧山》詩：“僮奴數十家，雞犬自成村。” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第一回：“這村名叫 申家莊 ，在 河北 白洋淀 旁邊。”參見“ 村落 ”。2.鄉下，農村。《水滸傳》第五十回：“ 白玉喬 叫道：‘我兒，你自沒眼，不看城裏人村裏人，祇顧問他討甚麼？’”參見“ 村居 ”、“ 村姑 ”等。3.農村基層組織。《舊唐書‧職官志二》：“百戶為里，五里為鄉。兩京及州縣之郭內，分為坊，郊外為村。里及坊、村皆有正，以司督察。”《資治通鑒‧後漢高祖天福十二年》：“ 張令柔 殺 平陰 十七村民。” 胡三省 注：“ 項安世 《家說》曰：古無村名，今之村，即古之鄙野也…… 隋 世已有村名。《唐令》，在田野為村，置村正一人，則村之為義明矣。”