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，查《瓊州府志》，康熙七年戊申知府牛天宿，山東人，當即此人也。真按：翁方綱撰寫提要之方法 真按：翁方綱撰寫提要之參考資料 但其人自稱“吏隱”，其書又號“奇觀”，二者皆非述志之體。既有郡志，此則無庸存目矣。真按：翁方綱的方志學 眉注：不寫“恭校”。

　　格按：《四庫全書總目》“史部地理類存目六”著錄。真按：不擬存目而存目者-四庫全書選書的標準

南漳子（16/1416）

　謹按：《南漳子》上、下二卷，國朝孫之騄著。之騄，杭人，河渚其居也。真按：疑有誤!-此句又前無所承！ 南漳，湖名。以湖名名其書，意欲使志地者有考，而義非該博，遽以“子”名，誇矣。真按：翁方綱的文獻學 或酌存目。

　　格按：《四庫全書總目》“史部地理類存目六”著錄。

名山諸勝一覽記（16/1433）

　 謹按：《名山諸勝一覽記》十六卷，明歸安慎蒙輯。其自序謂，因括蒼何鏜《遊名山 記》而刪補成之。鏜之《遊名山記》十七卷，專採前人遊歷題記之文，分各省名山為標題，而以諸山水泉附之。此書則意在博綜，而其實不過鈔襲志乘，轉無統紀， 且所譏何鏜之書“一山兩記”，而此書亦未嘗無一山兩記之處。又有截錄前人文字處，又間附綴評語，如坊本選文之式，甚不雅馴。真按：清高宗以教化為己任 真按：清代禁燬書的真諦 真按：翁方綱的文獻學 其各卷各省忽標“通志”二字，忽又加“通考”二字，體例全不相貫。慎蒙號山泉，嘉靖癸丑進士，官御史。《明史‧藝文志》載此書作十五卷，而此刻本乃十六卷。或僅存其目可耳。

　　格按：《四庫全書總目》“史部地理類存目七”著錄《天下名山諸勝一覽記》十六卷。

西洋朝貢典錄（10/843）

　謹按：《西洋朝貢典錄》三卷，明黃省曾著。省曾字勉之，吳縣人。嘉靖辛卯舉人

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。有《五岳山人集》，集外撰有《輿地經》、《西洋朝貢典錄》諸書，皆不概行於世。是書摭取《星槎勝覽》、《瀛涯勝覽》諸書，凡載占城以下二十三國，總以“西洋”目之，足與《明史》相證佐。此鈔本即錢曾《讀書敏求記》所載之本，後跋尚存。應鈔錄。

　　格按：《四庫全書總目》“史部地理類存目七”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

曹谿通志（16/1406）

　　謹按：《曹溪通志》八卷，國朝僧真樸重修。廣東韶州府之南五十里南華之山，曹溪出焉，唐初學佛者惠能居此，即所謂“黃梅六祖”者。故山志皆言佛門之事。或僅存其目。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。又《軍機處奏準全燬書目》第二次列有此書，真按：簡化字之餘孽-軍機處奏准全燬書目 稱：“中有錢謙益、金堡之文，且語句亦有違礙，應請銷燬。”真按：擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

游喚、真按：詞無！待查！ 歷游記、游廬山記、廬游雜詠（7/538）

　 　謹按：《游喚》一卷、《歷游記》一卷、《游廬山記》一卷、《廬游雜詠》一卷，凡 四種，明王思任著。思任字季重，山陰人。萬歷乙未進士，知興平、當塗、青浦三縣，袁州推官，遷南刑部主事、九江僉事。此四種皆其紀游之作。《游喚》者游天 台、雁蕩諸山所記也，《歷游記》則所游諸山川皆在焉，廬山則記與詩各為一卷。其記游之文涉小說家氣，殆與其詩同遠大雅。真按：翁方綱的文學批評 真按：翁方綱的方志學 其紀年干支皆在萬歷時。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。又《全燬書目》列有《王季重紀游》四本，《軍機處奏準全燬書目》第九次列有《游喚集》，真按：簡化字之餘孽-軍機處奏准全燬書目 真按：吳哲夫氏《 清代禁燬書目研究》並無此名.俟考. 稱：“皆其所作詩文，詩中有狂悖語，應請銷燬。”真按：擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

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職官類

宋宰輔編年錄（3/128）

　 　謹按：《宋宰輔編年錄》二十卷，宋徐自明撰。自明字誠甫，永嘉人。官太常博士。 其書起宋太祖建隆元年庚申，訖寧宗嘉定八年乙亥，凡二百五十六年，宰輔拜罷之蹟詳矣。宋世宰輔之官，稱名不一。《宋史‧宰輔表》以宰相與執政分為二層，所 謂平章、昭文、集賢者宰相也，所謂樞相者執政也，而參知政事、同知、副使、簽書、同簽書之職皆與是列。頭緒既繁，舉要匪易。是書一以年月日貫之，間有一二 不書日者，蓋實錄冊書失之也。而尤詳於拜罷之制詞，在當日詞臣視艸，加膝墜淵，真按：詞：【加膝】放置膝上。喻愛重。 唐 元稹 《為蕭相國讓官表》：“伏望再移天眷，重選時英，特回加膝之恩，別受沃心之相。” 明 陳子龍 《寄吏垣張給諫訒叟》詩：“遇主方加膝，酬恩望仔肩。”參見“ 加膝墜淵 ”。 真按：詞：【加膝墜淵】比喻用人愛憎無常。墜，古作“隊”。語出《禮記‧檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵。” 清 錢謙益 《王季木墓表》：“世之惜 季木 者，以謂意氣太盛，肺腸太熱，善善惡惡，或溢而為加膝墜淵，以貽小人口實。” 唐 人避 高祖 李淵 諱，亦作“ 加膝墜泉 ”。 唐 杜牧 《張直方授左驍衛將軍制》：“加膝墜泉，予常自慎。”《舊唐書‧姜公輔傳》：“ 公輔 一言悟主，驟及臺司，一言不合，禮遽疏薄，則加膝墜泉之間，君道可知矣！” 徒貽後人觀感，而一代得失之迹未嘗不具其中，又間綴其詞出某人，則一時好惡之私而千古尚論之公出焉。又其月日頗與史表不合，多可証史之誤者。昔明薛應旂、柯維騏諸人編輯宋事，皆未見是書，而呂邦燿又為續錄二十六卷，真按：一作呂邦耀.見中國古籍善本目錄導航系統. 真按：中研院線上目有！ 起嘉定九年，迄祥興二年。此刻本前有萬歷戊午邦燿序，於有宋宰輔之制言之晰矣。應鈔錄之。中間脫誤處，尚未得善本補校也。真按：翁方綱的校勘學

　　格按：《四庫全書總目》“史部職官類”著錄。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

館閣漫錄（17/1496）

　謹按：《館閣漫錄》一函□冊，不分卷數，無撰人名氏。據焦竑《國史經籍志》載是書十卷，真按：翁方綱撰寫提要之參考資料 張元忭著。元忭字子藎，紹興山陰人。隆慶辛未賜進士第一，歷官左諭德兼侍讀。是書所錄，皆明成祖至武宗時翰林授職遷官等事，蓋依當時實錄編之，可備翰林故事。應鈔錄。

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格按：《四庫全書總目》“史部職官類存目”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

牧津（7/534）

　　謹按：《牧津》四十四卷，明祁承■輯。真按：祁承 承■字爾光，真按：火業-前同. 山陰人。官吉安知府。採集古今牧民善政，自經濟以迄儒治，分門紀述，採之史傳，附以論說。所載事起漢訖明。其名“牧津”者，蓋以為牧民者之津梁也。應存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“史部職官類存目”著錄。

金國文具錄（17/1532）真按：四庫採進書目無.

　 　〔謹按〕：《金國文具錄》一卷，宋洪皓撰。皓字光弼，番陽人。高宗建炎三年，以 徽猷閣待制假禮部尚書為大金通問使被留，至是歸而撰錄金國官制祿格諸事上之於朝，當紹興之十三年，蓋留北者十有五年矣。宇文虛中之被留在金太宗天會六年， 當宋之建炎二年，後二十年虛中乃以讒死，鞫治其家圖書以成其罪。蓋虛中移家於金時，盡攜所藏圖籍典故以往，而金太宗之時，朝廷方議定禮制，虛中遂掌其任， 一切咨訪，儀式皆於是乎出。史稱洪皓至上京，見虛中而甚鄙之，即此書之注腳也。當皓之還也，金主有“忠貫日月”之褒，而宇文方儼然柄用，考文議禮。皓所為 歸而載筆，千古而下猶見其心，非第足與《大金國志》暨《文獻通考》所載金國官制諸書互証而已也。真按：清高宗以教化為己任 真按：清代禁燬書的真諦 末云“自泗至會寧驛舍地里漫具於後”，則鈔錄者缺有間云。真按：不解之處！真按 應鈔存之。

　　格按：《四庫全書總目》“史部雜史類存目”著錄《碧溪叢書》八卷內有此書。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

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政書類

漢舊儀（4/288）

　 謹按：《漢舊儀》上、下二卷，漢議郎東海衛宏敬仲著。《文獻通考》作三卷，陳振孫 《書錄解題》云衛宏撰，或云胡廣。宏本傳“作《漢舊儀》四篇以載西京雜事”，不名“漢官”，今此惟三卷，而又有“漢官”之目，未知果當時本書否。《唐志》 亦無“官”字，舊在儀注類，以其載官制為多，故著於職官類云。又王應麟《玉海》所載漢故事諸書亦不著此名，而此鈔本則是上、下二卷，又與三卷之目不相應。 《胡廣傳》載其作《百官箴》，不言作是書，而此鈔本內乃有胡廣之語，又有“衛宏曰”云云。胡廣在安帝時，衛宏之為議郎則在光武時，先後相隔六十餘年，不應 衛宏之書而有胡廣語也。且其注中又引《周禮注疏》，疏出唐代，則其為後人所增無疑。真按：翁方綱的辨偽學 而且中間如“竹宮去壇三里”一句前後兩見，則是從《漢書》註中摘出，是以致複也。真按：翁方綱撰寫提要之方法-可見通讀之細，或偶然得之？故加而且耶？ 是書既無全本，則後人摘鈔者亦可略存其舊。應鈔錄之。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類二”著錄《漢官舊儀》一卷、補遺一卷。

大金集禮（16/1386）

　 謹按：《大金集禮》四十卷，無編輯年月姓氏。金世宗時，命官參校唐宋故典沿革，彙 次上之，至章宗明昌初書成，凡四百餘卷，名曰《金纂修雜錄》。今其書不傳。此書則又在明昌編輯之前，惟見於《金史‧張行簡傳》，而其編次之詳不著。以其時 核之，當是大定末年所編耳。卷中所載，自尊號、冊謚以及祠祀、朝會、燕饗諸儀節，燦然具備

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，蓋合天德、貞元、大定先後所定儀式集為一書，金源一代掌故賴以證據。應刊刻傳之。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類二”著錄。真按：擬刊刻者-四庫全書選書的標準

廟制圖考（3/120）

　　謹按：《廟制圖考》一冊，國朝鄞人萬斯同著。其書先統論廟制，後歷代廟制，每朝先圖世系，次圖廟室，援據該博，議禮家所必資也。斯同字季野，貫穿史學，著書最富。新城王士禎嘗記斯同所著書目云《廟制圖考》四卷，真按：王士禛-翁氏前均作王士正. 而此冊未分卷數，或鈔合成冊時失其原卷次耳。應鈔錄。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類二”著錄。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

存心錄（6/405）

　　謹按：《存心錄》十卷，皆記明初壇廟祭祀之制，而附以災祥物異。其序云：“承命作此錄，以堅誠敬之心。”序文殘闕，不具作書人姓氏，考之《明史‧藝文志》，有吳沈等編集《存心錄》十八卷、《精誠錄》三卷，皆在故事類。吳沈者，蘭溪人，元國子博士師道子，真按：吳師道 洪武時官東閣大學士，嘗著辨言孔子封王之非禮，後嘉靖中更定祀典實祖其說，則其人嫻於說《禮》可知。而此書內所載禮節皆洪武三年以前之事，則《藝文志》所謂《存心錄》者即此書也。顧此本止十卷，不似殘闕者，與《志》所謂十八卷不符，姑就此十卷存目可爾。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目一”著錄。

重輯祖陵紀略（4/285）

　　謹按：《重輯祖陵紀略》上、下二卷，明宗室朱自新著。祖陵者，明高帝祖熙祖陵也，在泗上

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。初，高帝未知熙祖葬所，有朱貴者繪圖以獻，真按：可疑之處-據下文朱自新既為貴重孫，則貴亦明宗室耶？然則何故此但曰有朱貴者？或高祖元璋之親戚耶？然則何可為宗室也？ 即命貴充奉祀。其八世孫邦翰輯《祖陵紀略》一書，真按：朱邦翰 至是邦翰之孫自新重輯，真按：朱自新 皆紀修陵奉祀諸事。或存其目。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目一”著錄。

聖門禮樂統（12/992）

　　謹按：《聖門禮樂統》二十四卷，國朝江浦張行言輯。是書以禮樂為大綱，卷前列道統、世系諸圖，卷內先以祀典，次則世家、列傳，次樂器、樂譜諸圖，大約本《闕里志》、《傳道錄》、《陋巷志》、《三遷志》、《孔庭纂要》諸書而彙次之。書成於康熙四十年。應存目。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目一”著錄。

鹽政志（4/287）

　　謹按：《鹽政志》十卷，明朱廷立編。廷立，通山人。官河南道監察御史。嘉靖八年奉使清理兩淮鹽政，因博考古今鹽制，自出產制度以暨詔疏條議、職官禁令，分門紀述，每門綴以小序。所引古今書至八十餘種，附以注釋，洵為政者所必資，亦史志之張本也。應鈔錄。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目二”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準

錢錄（6/491）

　 　謹按：《錢錄》十二卷，國朝張端木著。顧烜、封演諸譜久佚不存，今存者惟宋洪遵 《泉志》，引據諸書最為詳贍。端木是書亦頗因之，而所引述有出洪《志》之外者。方今聖天子制度考文，《錢錄》一編輯附《西清古鑑》卷後，允足折衷百代。食 貨作經，誠非文士操觚、止就一人所聞見者之所能該備，然是書附諸洪《志》之後，

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則足以廣考核之資。或備鈔錄。

　　格按：《四庫全書總目》“史部政書類存目二”著錄。真按：擬著錄而存目者-四庫全書選書的標準-按此提要稿中翁公既已言納入西清古鑑內矣，則當如吳格氏前例作著錄于西清古鑑中也.

古今治統（2/22）

　　謹按：《古今治統》二十卷，明徐奮鵬著。奮鵬字自溟，臨川人。是書前有奮鵬自序。書成於崇禎戊寅，所編皆帝紀，敍事中行以論斷，夾以注釋。上自三皇，迄於元末，前綴“論史”諸條，自云補紫陽《綱目》之義例，其文體則與坊本《鑑略》相類。或存目。

　　格按：《四庫全書總目》未著錄。又《軍機處奏準全燬書目》第十次列有此書，真按：簡化字之餘孽-軍機處奏准全燬書目 稱：“詞多膚淺，無資考訂，末卷內有違礙語，應請銷燬。”真按：擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

目錄類真按：翁方綱的目錄學

崇文總目（6/430）

　 　謹按：《崇文總目》，宋王堯臣等以四館書併合著錄者也。崇文院建於太宗太平興國 三年，在左升龍門東北，謂之三館新修書院，三館者昭文、史館、集賢也。至端拱元年，詔分三館之書萬餘卷別為書庫，目曰秘閣，以別貯禁中之籍，時比之於蘭臺 為外臺，秘閣為內閣，三館、秘閣合稱四館。至仁宗景祐元年閏六月，以三館、秘閣所藏有繆濫不全之書，命翰林學士張觀，知制誥李淑、宋祁將館閣正副本書看 詳，定其存廢，譌謬者刪去，差漏者補寫，因詔羣儒校定條目。於是翰林學士王堯臣、史館檢討王洙、館閣校勘歐陽修等咸被其選，討論譔次，集其書之總數，凡三 萬六百六十九卷，以類分門為目，成六十六卷，於慶歷元年十二月己丑上之，賜名曰《崇文總目》。其後至神宗時，改崇文院曰秘書省。徽宗時，改《崇文總目》為 《秘書總目》

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。 南渡以後，館閣編輯之目部帙增損，互有異同，而寧宗時續書目，視《崇文》又有加焉。然自昔劉歆《七略》之作，或美其剖判藝文，或稱其略序洪烈，其後殷淳則 有《序錄》，李肇則有《釋題》，故《崇文總目》原本於每書下具有論說。逮南宋時鄭樵作《通志》，乃謂其文繁無用，紹興中遂從而去其序釋也。《玉海》載當時 國史，謂《總目》序錄多所繆誤。李燾《長編》云，《總目》或有相重，亦有可取而誤棄不錄者。蓋昔人一書之成，美惡固不相揜，而今一概去其序釋，則轉無以考 其得失也。《長編》云《崇文總目》六十卷，《麟臺故事》亦同，《中興書目》云六十六卷，江少虞《事實類苑》則云六十七卷，《文獻通考》則云六十四卷，晁公 武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》則皆云一卷。《宋史‧藝文志》則據《中興書目》，蓋謂六十六卷者為得其實，而所謂六十七卷則合序錄一卷言之，所謂一卷者 則指今所存有目無釋者言之，而其中六十六卷之次第固具存也。《宋續會要》云：大觀四年五月，秘書監何志同言，慶歷間集四庫為籍，今按籍求之，十纔六七，宜 頒其名數於天下，《總目》之外別有異書，並借傳寫。紹興十二年十二月，權發遣盱眙軍向子固言，乞下本省以《唐藝文志》及《崇文總目》所闕之書，注“闕”字 於其下，降付諸州軍照應搜訪。然今所傳本目錄各條下尚多有注“闕“字者，則是當時所謂搜訪者亦多未有以應矣。至元脫脫等修《宋史‧藝文志》，真批：此脫脫尚未改作托克托也，猶王士禎猶為王士正也. 雖 稱宋一代著錄之書至太清、秘閣爲盛，而於慶歷、崇文之目特混舉入之，未嘗分晰其得失，則是目之非全帙久矣。今見於他書者，惟每類之敍載於歐陽修集，及每書 論次之語間見於馬端臨《文獻通考》。然修集中敍文止於經、史及子類之半，《通考》所採論說亦然。晁氏《讀書志》、陳氏《書錄解題》二書並在《通考》之前， 晁所見者僅多《通考》一條，陳則但見六十六卷之目，題云“紹興改定”者而已。至明《永樂大典》所採《崇文總目》諸條，真按：翁方綱與永樂大典 則又皆與晁、陳、馬氏諸書所採無異，是則此目全帙之亡於南宋時無疑也

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。 自昔著錄之家皆以經、史、子、集四部為大綱，而道、釋二家概舉於子類，惟是目於子類中別起“道書”、“釋書”二門，“道書”九節，“釋書”三節，至一千五 六百卷之多，是以子部之繁，視他類不啻倍之。洪惟聖天子右文稽古，敷言式訓，啟四庫之藏，屏二氏之典，斥青詞道籙之目，不使廁於著錄，斯誡自有典籍以來至 醇至備之觀已，豈彼慶歷、崇文一時所見之目足以相衡於萬一乎。然舊本書目傳於世者蓋少，而是目自元明以來著述之家罕有見之者，近日秀水朱彝尊始得鈔本於四 明范氏天一閣，僅有目而無敍論。彝尊於康熙庚辰九月自跋於尾，謂欲從《六一居士集》暨《文獻通考》所採別鈔以補之，而自謂老而未能辦也，蓋彝尊是時年七十 有二矣。臣等幸得備員天祿石渠典校之末，紬繹諸書，輯錄於鈔目之下，雖未覩其全本，而編類一依原題次第，差具十之一二，凡編十二卷，併原本卷數亦仍分注於 下，以存原書之概。其原注“闕“字者亦具仍之。真按：標點有誤!-當作” 乾隆四十二年□月恭校上。

　　格按：《四庫全書總目》“史部目錄類一”著錄。真按：擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準

郡齋讀書志、後志（7/519）

　　謹按：《郡齋讀書志》五卷、《後志》二卷，宋昭德晁公武撰。公武字子止，沖之之子，真按：晁沖之 辟 四川總領財賦司幹辦公事，乾道中以敷文閣直學士為臨安府少尹。其守榮州，日以所得井氏書五十篋合其家舊藏，得二萬四千五百卷，日夕讐校，每終篇輒論其大 指，時紹興二十一年三榮郡齋所自序也。井氏者，公武之友，官知興元府領四川轉運使，既罷職，居廬山下，而以書貽公武，陳振孫云未詳其名，或曰名度，字憲孟 云。是書《宋史‧藝文志》作四卷，而《書錄解題》作二十卷。趙希弁《後志序》曰：“番陽黎侯刊《讀書志》四卷於宜春郡齋，且取希弁家所藏書，刪其重複，摭 所未有，益為五卷，別以《讀書附志》