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　　注：見《文集》影印本第五冊第1168頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5325_復初齋文稿（六）\_001168.jpg

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跋佛經殘字（宋拓本）

　　“次付摩奴羅”云云二百十五字，後有跋云：“是薛稷書《涅槃經》，其書是學褚法，又用武則天所造字，宜其為薛書矣。”然薛書傳於世者，惟趙明誠《金石錄》及《寶刻類編》，皆無此目，不能定為何碑，真按：翁方綱對薛稷書法的鑑定 真按：翁方綱的金石目錄學與辨偽學 而於褚書，則形神畢肖，亦舊拓之不可多得者。

　　薛書，惟《寶刻類編》具詳其目，有《陀羅尼經》在陝西，未聞《涅槃經》也。趙明誠所錄亦無之，今此殘拓精妙，宋拓無疑，其褚法之息壤矣。真按：翁方綱論褚遂良書法的流傳

　　以褚書《房梁公碑》與《伊闕三龕碑》合此看之，乃深悟褚、薛之所以為然，真按：翁方綱對薛稷書法的研究方法 真按：翁方綱對褚遂良書法的研究方法 真按：翁方綱對褚遂良書法的研究 真按：翁方綱的書學方法論 前年見魏棲梧書《善才寺碑》，真按：簡化字之礙讀也！-前已考案！ 真按：國： 1.　棲　　部首　木　部首外筆畫　8　總筆畫　12 注音一式　 ㄑ｜ 1. 禽鳥宿於巢。詩經˙王風˙君子于役：「雞棲于塒，日之夕矣。」唐˙崔道融˙江鷗詩：「白鳥波上棲，見人懶飛起。」 2.居住、停留。如：「棲息」、「棲身之處」、「兩棲動物」。文選˙張衡˙西京賦：「南翔衡陽，北棲雁門。」國語˙越語上：「今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？」 3.停留、歇宿的地方。唐˙孟郊˙鴉路溪行呈陸中丞詩：「疲馬戀舊秣，羈禽思故棲。」 （又音）ㄒ｜　ｓｉ（06777） 棲　　部首　木　部首外筆畫　8　總筆畫　12 注音一式　 （又音）ㄒ｜ 之又音。 ㄑ｜　ｃｉ（06209） 詞：棲1 〔q ㄑ〡〕 〔《廣韻》先稽切，平齊，心。〕 亦作“ 栖1 ”。 1.禽鳥歇宿。《詩‧王風‧君子于役》：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”《莊子‧至樂》：“夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林。” 晉 左思 《詠史》之八：“巢林棲一枝，可為達士模。” 唐 韓愈 《南山有高樹行贈李宗閔》：“上有鳳皇巢，鳳皇乳且棲。” 魏巍 《東方》第一部第二章：“一進門，就看見那六隻大鷹，都栖在架上。”2.居住；停留。《莊子‧山木》：“夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也。”《史記‧蘇秦列傳》：“ 越王 句踐 棲於 會稽 。” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》詩：“遙謝荷蓧翁，聊得從君栖。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄一》：“不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。” 洪深 《馮大少爺》：“ 老五 故居其姨母家，生至 滬 ，就 五 同棲。”3.引申謂投身、附身。4.居處歇息的地方。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“雀群飛而赴楹兮，雞登棲而歛翼。” 唐 韓愈 《貓相乳》：“﹝貓﹞銜其一，置于其棲。” 明 徐弘祖《徐霞客游記‧粵西游日記二》：“其下東開一穴，前達僧棲。”5.床。古代坐臥之具。《孟子‧萬章上》：“ 象 曰：‘謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。’ 象 往入 舜 宮， 舜 在床琴。” 趙岐 注：“棲，床也。”6.附。 漢 班固 《西都賦》：“設壁門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。” 晉 左思 《招隱詩》之二：“弱葉棲霜雪，飛榮流餘津。” 宋 范成大 《復自姑蘇過宛陵至鄧步出陸》詩：“漿家饋食槿為藩，酒市停驂竹廡門。紅樹亭亭棲晚照，黃茅杳杳被高原。”7.囤放；囤積。 唐 柳宗元 《舜廟祈晴文》：“粢盛不害，餘糧可棲。” 元 耶律楚材 《贈高善長一百韻》：“遠近無饑人，四野棲餘糧。”參見“ 棲糧 ”。 棲2 〔x ㄒ〡〕 〔《集韻》千西切，平齊，清。〕 亦作“ 悽2 ”。亦作“ 栖1 ”。亦作“ 栖2 ”。 異. 真按：魏栖梧 深得褚法，未若此之形神俱到耳。真按：翁方綱的形意論/形神論 真按：翁方綱的書學批評方法論-形神

　　歐陽公最賞《三龕碑》，然吾謂《房碑》在《聖教》上也。《孟法師碑》更在其上。

　　“■”左從身，真按：身悤 亦歐、褚法也，不知者若以例《蘭亭》褚本“聽”左耳下一筆則非矣。真按：尋翁此意，疑原稿作"聴".原書已徑作聽矣.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5935_復初齋集外文（冊二）\00004_000009.00.tif 真按：翁方綱對蘭亭集序版本的鑑定 真按：翁方綱的書學批評方法論-筆法 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 真按：褚遂良與蘭亭

　　注：見《集外文》第四卷第86頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5935_復初齋集外文（冊二）\00004_000008.10.tif 應係8頁不是86頁； 此又衍一‘6’字，疑乃沈津筆跡「。」句號似6，故謄稿出版者誤作6也。然此若句號在句中也不合理。

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跋高麗重脩文殊院記

　　《高麗重脩文殊院記》，建炎四年庚戌沙門坦然書。不言集右軍書，實則全用《聖教序》筆勢，雖《聖教》所無之字，時見拙弱。然以懷仁所集，皆稱右軍書，而中間亦頗有拙弱不相稱者，況高麗沙門之書耶？黃長叡謂翰林侍書輩多學此，真按：簡化字之餘孽-當作黃長睿. 目為院體，故今士大夫玩此者絕少。長叡在北宋末為此說，真按：黃伯思 真按：簡化字之餘孽-當作長睿. 而高麗此碑，在南宋初，是宋初懷仁集右軍書，已傳習於東國，則近日書家執長叡之說，或遂謂至明朝始多傳習者，皆未然也。真按：韓國人與王羲之 真按：翁方綱與韓國人 正得以見唐後罕見右軍真跡，□賴《聖教》以傳之，而懷仁所集，已有失真之處，益令人慨想羊薄以上耳。真按：羊欣、薄紹之 真按：標點可議者-益令人慨想羊、薄以上耳. 真按：翁方綱對王羲之書法的研究 真按：翁方綱論王羲之書法的流傳

　　　　注：見《文集》石印本第二十六卷第5頁。

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跋遼壽昌五年陀羅尼幢

　　遼道宗壽昌年號，史作壽隆，不知其所由致誤，當據石刻以壽昌為正也。真按：翁方綱的金石學與史學的關係-訂正年號 壽昌五年，即宋元符二年己卯。遼時，金石文以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽代十二支，故此刻稱乙時也。真按：遼人的習俗 真按：遼人計時單位名 唐以前書“語曰”之“曰”，形瘦而長，遼代去唐未遠，此幢首行“日”字尚近古，而何以宋人訓釋諸經，已莫能詳考乎？真按：翁方綱的金石學與經學詮釋學 真按：翁方綱的金石學與經學的關係-考訂文字訓詁 真按：翁方綱的金石文例-用字字體 是幢在城南慈悲庵後圃。四十年前，予與籜石、真按：錢載-常作蘀石. 辛楣、慕堂諸君游憩於此，真按：翁方綱與錢載.錢大昕.曹學閔 辛楣每指說此壽昌年號以證遼史，而未及手拓也。真按：錢大昕的金石學與史學的關係-訂正年號 今敦夫編修拓其文屬題，為識於後。

　　注：見《文集》石印本第二十五卷第9頁。

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跋金令史題名記

　　黨承旨《禮部令史題名記》在法源寺，真按：簡化字之餘孽-文海本文集原書作党.下同. 殘泐為二段，記文十行，題名存前十六行，後十一行而已。黨系銜云：“戊戌秋八月三日，儒林郎國史院編修官武騎尉賜緋魚袋。”按承旨，大定十年進士。此戊戌，是大定十八年也