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。此乃婦翁所賜，雖生而命等鴻毛。」詳此二篇，一云外姑畀余，真按：國無.詞：【外姑】岳母。《爾雅‧釋親》：“妻之父為外舅，妻之母為外姑。”《釋名‧釋親屬》：“妻之父曰外舅，母曰外姑。言妻從外來，謂至己家為歸，故反以此義稱之。” 唐 李商隱 有《為外姑隴西郡君祭張氏女》文。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷五：“婿謂婦之父曰外舅，婦之母曰外姑。” 清 梁章鉅 《稱謂錄‧妻之父》：“案 汪氏 堯峰 曰：‘男子謂妻父曰外舅，母曰外姑……彼以我母為姑，我亦從而姑之，懼其同於父黨也，故別曰外姑。’”參見“ 外舅 ”。 一云婦翁所賜。是其所稱婦翁者特陳潛夫之後裔，而非即潛夫之壻無疑者矣。真批：以文義味之，是即陳潛夫之壻也，翁何據而生歧說？ 章息廬以此觥贈西川傅公，傅公之後又不知幾許流傳而歸於今顏氏。真按：原似訛作傅，續修四庫本同.此以文義定，不从.蓋乃涉上文而誤也. 雖無明文可考，然息廬跋傅座主雪堂詩集云：戊戌春殘，恭迎馬帳。真按：國：馬帳 注音一式 ㄇㄚˇ ㄓㄤˋ 東漢馬融授徒時常坐在絳紗帳裡，後人就稱講座或老師為「馬帳」。見後漢書˙卷六十˙馬融傳。亦稱為「絳帳」。 詞：【馬帳】《後漢書‧馬融傳》：“ 融 才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”後因以“馬帳”指通儒的書齋或儒者傳業授徒之所。 元 丁復 《送客》詩：“ 馬 帳朋方集，麟經講未殘。” 清 趙翼 《王夢樓輓詩》：“生有笙歌矜 馬 帳，死猶詩句在 雞林 。” 余疚儂 《步石予先生送行原韻》：“ 吳門 風雨今三載， 馬 帳笙歌舊念年。” 戊戌是康熙五十七年，上距竹垞為何蕤音賦詩時又四十餘年矣。合前後諸公詩文情事綜而計之，蓋趙文毅傳之黃端伯，黃端伯傳之陳潛夫。潛夫既殉難，後又三十餘年而是觥轉入婁江張氏，又歸於秀水何氏。真按：何元英 至其後復歸於陳氏之子孫，乃又歸於章氏，章氏以贈西川傅氏，傅氏之後不知何年轉入顏氏
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， 由黃、陳付授以後百餘年間是觥往來蹤跡大致如此，則是觥之在何氏與其在章氏並不同時，而朱、章兩家詩文各紀所聞，遂至判然若二物者，其實黃、陳上距趙文毅 杖謫時六十年，而何少卿下距息廬又四十餘年，中間付受之緒特未能一一具載於諸公詩文耳。竹垞詩猶云曾在張、何家，息廬記猶云曾在黃、陳家。二集皆未具述歲 月，惡可疑也？竹垞詩流傳既久之句，特亦渾溯之詞，真按：國無.詞無. 而予覈計之，中間必有復歸於陳之事，故為之考辨其概如此。曲阜顏衡齋拓其文來屬題，故為錄竹垞詩於冊，而系以鄙作焉。
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記清流關真按：真按：翁方綱的考證學 翁方綱的地理學
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乾隆己亥七月二十九日，宿滁之大柳驛，明日早飯，驛南珠龍橋，橋之東南則清流關也。顧祖禹《方輿紀要》云：真按：讀史方輿紀要 清流關在滁州西南二十里，南唐置關於此，五代周顯德三年唐將皇甫暉等自定遠退屯清流關，周主命趙匡允襲之，真按：趙匡胤-因避雍正諱改允也. 暉等陳於山下方，與前鋒戰。匡允引兵出山後，真按：趙匡胤 暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。匡允麾兵涉水，徑抵城下。暉等出戰，擒之，遂克滁州。而王明清《揮麈後錄》云：「太祖用趙韓王計，真按：宋太祖 真按：趙匡胤 真按：趙普 提孤軍乘月夜銜枚，取道於清流關側蘆子■浮西磵入自北門直擣郡治。真按：上山下孔.異無.有上孔下山，則谷之異體也. 皇甫暉方坐帳中，燕勞將士，養銳待戰，倉皇聞變，不測師之多寡，躍其愛馬千里電奔東郊，太祖及於河梁，一劍揮之，人馬俱墜橋下
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，暉遂就擒。姚鳳以其眾解甲請降。自此盡取淮南之地。」据此則宋太祖之擒暉、鳳自在滁州東門外，而其以周師破南唐兵之全局則在清流關。歐陽子〈豐樂亭記〉「升高以望清流之關」句與下句「求暉、鳳就擒之所」義雖貫而文各相屬。真按：翁方綱的詮釋學 真按：翁方綱的文學批評 近時詩人如朱錫鬯、查夏重輩槩以為擒暉、鳳於關下，此誤讀歐文而失其事實也。真按：查慎行之誤 真按：朱彝尊之誤 大柳驛東南距滁尚六十里，真按：此作動詞. 則清流關在滁之西北無疑。當以《江南通志》所載清流關在州西北二十五里為據。而志又云「宋太祖生擒暉、鳳於此」，亦因讀歐記而誤也。真按：江南通志之誤 清流，山名：清流河出焉，流入於滁河，此關所由名也。其山一曰關山。《方輿紀要》亦云「山在州西北」，而關之不得云在西南明矣真按：顧祖禹之誤
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。信乎輿地之書非親至其地不可臆斷也。真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的地理學 真按：翁方綱的實用傾向
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同學二首贈魚門別真按：翁方綱與程晉芳
予與魚門交一十三年而魚門假歸江南，思所以贈吾魚門者，當於所同學之事言之。因舉平日所欲言者為文二首，非敢云規也。顧以予與魚門交甚深，無令他日有人謂吾二人別後始為異說也。蓋舍此二篇所言，則吾二人無不同者矣。真按：翁方綱與程晉芳 真按：翁方綱的學術主張 亦見吾二人不欺其素而已。
綿莊之《易》予未嘗見也。真按：程廷祚 真按：『程晉芳的《綿莊先生墓誌銘》說，程廷祚有《青溪詩說》二十卷等著作傳世。 … 綿莊之於朱子也，即朱子之於毛、鄭也，師其意不師其詞，可謂善學朱子者矣。 …』（] 道光丁酉年鐫程綿莊先生著《青溪文集》東山草堂藏板： ） 『清學之脈絡筋節之易尋者在漢學考據，而不在宋學義理。 …. 他攻駁程廷祚（字綿莊）， 卻為其文集作序，序中雖仍不滿其非議程、朱，但稱讚他為“今世之一學者”，“觀綿莊之 …』（清代理學的特點 ）然比應乘承、陽位陰位、互卦變卦之類一舉而空之，則無是理也。真按：翁方綱的易學 真按：翁方綱對程廷祚易學的批評 夫雜物撰德，真按：國無.詞亦無.『若失雜物撰德，辨是與非，則非其中交不備：「若夫」猶吉「至於」。「物」指交畫︵物以交象，故交曰物，下章「交有等，故日物」︶。「雜物」，錯綜交晝︵或以為即指交 …』（周易注譯與研究 - Google 圖書結果） 『撰德，陳述德行。』（詩品 - Google 圖書結果）同功異位，聖人固自言之。豈若言《春秋》之例者出自後儒乎？故曰「知者觀其彖辭則思過半矣
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」。且剛柔之應、上下之應，聖人又皆已明言之，安有可以後人傅會為疑者耶？魚門又謂近時為漢學者曰「不知數無以知來」，此或者之偏辭耳。《易》之理正從數見之，此當云「不知數無以明理也」。數又可別觀耶？真按：翁方綱的理 真按：翁方綱的衛道思想 真按：翁方綱的易學
今日言詩不可仿效新城明矣。然亦不可議新城也。真按：翁方綱與王士禛 真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的作詩方法論 若海寧查氏之詩，真按：查慎行 繼王、朱而起則有餘，真按：王士禛與朱彝尊 遽言駕之則未也。真按：翁方綱對查慎行的批評 真按：查慎行與王士禛的比較 且詩以道性情，讀查詩則機械日出矣。真按：翁方綱對查慎行的批評 讀王詩則和平可幾矣。以聖門學詩之道言之，未知當孰取也。真按：查慎行與王士禛的比較 真按：翁方綱對王士禛的批評 初白之妙則至矣，但惜未深厚耳。真按：翁方綱對查慎行的批評 有謂東坡已開其流弊者，慎勿以知言許之。真按：國：知言 注音一式 ㄓ ｜ㄢˊ 1.有遠見的言論。左傳˙襄公十四年：「秦伯問於士鞅曰：『晉大夫其誰先亡？』對曰：『其欒氏乎？』……秦伯以為知言，為之請於晉而復之。」 2.從言談中了解他人的真意。論語˙堯曰：「不知言，無以知人也。」孟子˙公孫丑上：「何謂知言？曰：『詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷……。』」 詞：【知言】1.有見識的話。《左傳‧襄公十四年》：“ 秦伯 問於 士鞅 曰：‘ 晉 大夫其誰先亡？’對曰：‘其 欒氏 乎？’ 秦伯 曰：‘以其汰乎？’對曰：‘然， 欒黶 汰虐已甚，猶可以免，其在 盈 乎。’…… 秦伯 以為知言。”《新唐書‧朱敬則傳》：“ 敬則 以為 秦 漢 世禮義陵遲，不可復用 周 制封諸侯，著論明之，儒者以為知言。” 聶紺弩 《從陶潛說到蔡邕》：“離開 陶潛 ， 曹先生 的話，也不算完全的知言。”2.謂善於辨析他人之言辭。《論語‧堯曰》：“不知言無以知人也。”《孟子‧公孫丑上》：“‘何謂知言？’曰：‘詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。’” 唐 韓愈 《送楊支使序》：“夫樂道人之善以勸其歸者，乃吾之心也。謂我為邑長於斯而媚夫人云者，不知言者也。”3.知音。《文選‧嵇康＜與山巨源絕交書＞》：“足下昔稱吾於 潁川 ，吾常謂之知言。” 李善 注：“愜其素志，故謂知言也。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一八三：“千古知言 漢武帝 ，人難再得始為佳。” 真按：翁方綱與蘇詩 真按：翁方綱與蘇軾 真按：查慎行與蘇軾
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同學一首贈顧南雅使滇南真按：翁方綱與顧蓴
翰林前後輩以同學稱，予於程魚門、吳穀人南歸皆有此作。魚門則為其家綿莊《易》《春秋》之學，真按：程晉芳與程廷祚 真按：翁方綱與程晉芳 穀人則專論詩。真按：翁方綱與吳錫麒 今於南雅奉使，亦效此作者，兼為洪介亭也。真按：翁方綱與洪占銓 介亭，吾門人，真按：翁方綱與洪占銓 專力於詩，而所恃畏友，南雅一人而已，然尚憾南雅不能專力於古人也。南雅骨高而氣定，能到古人者也。既以試優等晉秩矣，宜及此暇日與介亭悉力於此，真按：顧蒓與洪占銓 而適有遠行——北地送昌穀所謂余實惓惓者也。真按：李夢陽與徐禎卿 前數年間，尚有吳蘭雪、真按：吳嵩梁 劉芙初在京師，真按：劉嗣綰 予送樂蓮裳詩述當代文彥，真按：樂鈞 屈指顧、宋、洪、吳、劉今皆南去，惟芷灣在耳。真按：宋湘 芷灣才力之富，度越諸子，而其專力古人之時更少。真按：翁方綱對宋湘的評價 介亭時來吾齋
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。落落數子，不獲與俱。吾衰老，更誰語？所欲語者，惟是以上自風騷漢魏旨格，下逮宋元以來流別，一舉而衷諸杜法耳。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱與杜甫 真按：翁方綱對杜甫的評價 樂蓮裳、金手山每手訊，真按：金學蓮 以此縷縷相質。心之精微，口不能言，真按：翁方綱的治學態度-善學者 真按：翁方綱的文學批評 真按：翁方綱的口頭禪 每對客伸紙，默寫古人匠意之作，就其肌理、筋脉，指說一二，及乎覓得佳題，各有興到處，輒如舟不泊岸，隨風引去。真按：翁方綱的文學批評 真按：翁方綱的肌理說 真按：翁方綱的詩學 昔放翁贈杜敬叔謂「舟車鞍馬間，真按：陸游 處處皆詩髓」也。真按：前有『放翁亦言絕塵邁往之氣於舟車道路間得之為多』（朱艸詩林集序）殆謂此也！ 敬叔官桂林，鐫此蹟於龍隱岩壁。吾嘗謂放翁此語不知是江山登眺時得之，抑於焚香默坐得之。真按：翁方綱與陸游 圖塞里學士，翰林前輩也，見予粵東諸稿笑曰「諸生矮几苦思時，真按：翁方綱在廣東 子乃茗榻長吟，毋乃犯造物忌乎？」書此以似滇南學使何如。真按：翁方綱與顧蒓 真按：翁方綱與圖鞳布
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同學一首送別吳穀人真按：翁方綱與吳錫麒
翰林侍讀吳君之歸杭也，予竊慕顏、仲之相贈處，真按：顏回、子路 真按：翁方綱的口頭禪 真按：翁方綱的交友方法論 而不敢貌為王、曾之文也。真按：王安石與曾鞏-『王安石慶曆三年回鄉時，特地看望了曾鞏，並贈以《同學一首別子固》』（曾鞏與王安石 ）蓋君在翰林二十餘年來所與切劘為詩者相知莫深於予，然知其詩甚深而將別之贈言甚淺，心弗安也。予之望君以少陵，而他人之知君者目以樊榭，故曰知君者莫深於予也。真按：翁方綱與杜甫 真按：吳錫麒與杜甫 真按：吳錫麒與厲鶚 真按：翁方綱對吳錫麒的評價 夫以樊榭目君者，一隅之見耳。然樊榭之精詣至矣。詩亦豈必學杜？豈必盛唐哉？樊榭一生精力多在南宋，而以鐵厓樂府神趣行之。真按：厲鶚與楊維楨 真按：厲鶚的詩 夫鐵厓在元人中不及道園遠甚，真按：楊維楨與虞集的比較 真按：翁方綱對楊維楨的評價 今以樊榭之精詣壹似可追道園，而其實與鐵厓較量已露單窘之狀者則何也真按：真按：翁方綱對厲鶚的評價 厲鶚與楊維楨的比較 ？詩家之韻味與攷訂家之研覈途不同也。真按：翁方綱的詩論 真按：翁方綱的詩學與考證學 真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱的考證學 乃樊榭復有文集，以及遼史所摭、真按：謂《遼史拾遺》. 城東所記、真按：謂《東城雜記》. 院畫所編，真按：謂《南宋院畫錄》. 勤且博矣
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