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家禮存義（即朱子家禮　尹嘉銓序　應撤燬）

作吏要言（葉鎮撰　尹嘉銓序應撤燬）

絜矩編（係歸有光等程墨　尹嘉銓序　應撤燬）

尹氏宗法（尹會一撰　內柬章新阡祭田記有尹嘉銓跋　應撤折燬）真按：疑當作應撤摘燬！

　以上六種俱應分別撤燬

貽教堂傳書（內計書十種，合裝一套，除應燬之聖功指要、官箴切要、四禮典要、閨範圖、小學大全內之義疏內外篇共六種，及應撤燬之家禮存義、女孝經二種已開列見前外，所有孝經列傳係晉陶潛撰，孝經分傳係朱子刊誤本，均尹會一校刊，並無尹嘉銓序跋，無庸銷燬。）

　以上書一套，或全燬、或撤燬，或無庸銷燬，應分別辦理。

辨異錄、視死錄、无悶鏡、思貽錄真按：原文作旡悶鏡，疑有誤！

　以上四種及近聖編一種，翰林院查片內稱，此五種書名，見尹嘉銓年譜。現檢其京寓書籍，無此五種，茲核對勵守謙呈出之書，亦並無之，惟直督袁守侗所繳各書有近聖編一部，除寄信蘇撫閔鶚元查追板片及印本外，真按：原訛作閔鴞元，疑為倉頡輸入法未選字之訛. 業已開列見前，令各直省查繳。其辨異錄等四種，雖據翰林院詰問尹嘉銓，供稱係抄本遺失無存

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，但恐其前此或曾送人閱看，別有傳寫之本，各直省應一例繳燬。

　　上恆山北嶽詩（山西）

　　上昭濟廟詩（山西）

　　憩同樂亭詩（山西）

　　過三賢里詩（山西）

　　五賢祠碑記（山東）

　　甘藩存義記（甘肅）

　　重建蘭山三臺閣記（甘肅）

　　以上石刻七種，各直省如有流傳搨本，俱應繳銷。

　　其豎碑摩崖之地，該省應查明磨燬。

此例中有「翰林院查片」一語，知當時對禁書，曾列卡建檔，不難想見其嚴密情形。乾隆四十二年（一七七七）十一月十八日，高宗為徹底貫徹搜訪違礙書籍，曾諭令曰：（註四十四）

　　若藏匿不交，後經發覺，斷難輕宥，即該督撫亦難辭重譴。

採連坐治罪法，凡藏匿不繳，一經發現，除罪及藏書人外，當地官員亦視同查繳不力獲罪

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。當時（乾隆四十二年）即曾將江西巡撫海成，以查辦王錫侯字貫案一書不力，革職交刑部治罪（註四十五）。

　　前述「各省已經進到之書，現交四庫全書處檢查，如有關礙者，即行撤出銷燬。真按：原訛作即行徹出銷燬，徑改！ 」可見四庫館於全權修纂大書之餘，更成為檢查禁書的主要機構。而禁書之檢查，開始時，特別重視於明末的著作。乾隆四十一年（一七七六）十一月十七日上諭中曾云：（註四十六）

　　明季諸人書集，詞意牴觸本朝者，自當在銷燬之列。

清 高宗所以特別指陳明代著作，是因為在明清交替時候，許多明臣有感於朝政日非，而清人為寇，又愈演愈 烈，當時朝野人士，外既見於清人猖狂，內又痛心國事敗壞，於扼腕嘆息，群上方略外，於大勢已去，無法救助情況下，往往立意於記述時事見聞，發乎文章，以寄 存翰林。清室對此等文字，自不能不無所忌諱。故乾隆四十三年（一七七八）十一月四日，高宗降諭曰：（註四十七）

　　明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有牴觸本朝之語，正當及此一番查辦，盡行銷燬，杜遏邪言，以正人心，而厚風俗，斷不宜置之不辦。

清人入關之初，海內初定之時，清兵到處蹂躪，對於若干記述時事文字，忌諱已多，

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而明末遺老，又多懷故國之思，抒發於文辭，常多激憤之作，此等文字，也非清廷所堪忍受，真批：呵，同族人豈能忍受？今見藍綠雙方，乃至兩岸政權，胡為滿？誰為清？正漢人內自鬥爾，又何忍之有哉！ 故清高宗於乾隆四十二年（一七七七）十一月十八日上諭特別頒布：「豈止查舊人著作，而於現在刊行者，轉置之不問耶？」的指示。四庫館臣深悉皇上心意，遂於乾隆四十三年（一七七八）擬定了所謂的「查辦違礙書籍條款」共九則曰：（註四十八）

一、自萬曆以前，各書內偶有涉及遼東及女直、女真諸衛字樣者，外省一體送燬，但此等原係地名，並非指斥之語，現在滿洲源流考內，亦擬考核載入，似當分別辦理。如查明實止係紀載地名者，應簽出，毋庸擬銷，真按：毌 若語意違礙者，仍行銷燬。

一、明代各書內，有載及西北邊外部落者，外省不明地理，往往概入應燬之處。但此等部落，俱明史韃靼瓦剌朶顏等所載，真按：原誤作瓦刺，徑改！○朵顏. 實無干礙。似應查明簽出，勿庸擬銷，若有語涉偏謬者，仍行銷燬。

一、明末宏光年號，業經載入通鑑輯覽，其三藩紀事本末一書，載有三王年號，亦已奉旨存留。如各書內有但及三藩年號字樣，而別無違礙字句者，應查明簽出，勿庸銷燬。

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一、錢謙益、呂留良、金堡、屈大均等，除所自著之書俱應燬除外；若各書內有載入其議論，選及其詩詞者，原係他人所採錄，與伊等自著之書不同，應遵照原奉諭旨，將書內引各條簽明抽燬，於原板內剷除，仍各存其原書，以示平允。其但有錢謙益序文而書中並無違礙者，應照此辦理。

一、吳偉業梅村集，曾奉有御題，其綏寇紀略等書，亦無違礙字句，現在外省一體擬燬，蓋緣與錢謙益並稱江左三家，曾有合選詩集，是以牽連並及。此類應核定聲明，毋庸銷燬，真按：毌 其江左三家詩、嶺南三家詩內，如吳偉業、梁佩蘭等詩選，亦並抽出存留。

一、凡類事及紀載之書，原係門各為目，人各為傳，不相連屬。即有違礙，不過中間一門一傳，其餘多不相涉，不必因此概燬全書，應將其違礙之某門某傳，查明抽銷，毋庸全燬。真按：毌

一、各違礙文集內，所有奏疏，現在遵旨將其中剴切可取者，另行摘存，其全部仍應銷燬外；至如專選奏議，如經濟文編之類，專載對策，如明狀元策之類，所載多自明初為始，似亦當分別辦理。應將其中有違礙字句各編，查明抽燬，其餘仍應酌存，以示區別。

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一、凡宋人之於遼金元，明人之於元，其書內紀載事蹟，有用敵國之詞，語句乖戾者，俱應酌量改正。如有議論偏謬尤甚者，仍行簽出擬銷。

一、現在各省送到書箱，應照分韻冊，逐箱按次查點，其已經辦燬者標明，書本仍存原箱，其未辦者，取出造冊，分未辦中。如有一樣數部者，真按：此句疑有訛脫，而中字疑屬下讀. 取出一部，其餘亦仍存原箱，作為重本。每查過一箱，即將此箱封好，另放上，必再行檢閱，以免複混之病。

從這九則查辦條款中，不難想見清高宗所謂違礙之書，重點都在明季、清初的著作。

第五節　查禁範圍之擴大

　 　四庫全書館館臣，擬定追查禁書條款並頒行之後，由於查辦臣僚，懼於政令的嚴密，乃曲意迎合上意，遂 造成文網愈趨激烈，不僅文字獄屢興，而查禁違礙文字的範圍，也日趨擴大，凡是「語涉牴觸」、「肆言狂吠」者，無論曲本、碑文或書版，盡入銷燬之列。同時標 列出所謂「罪大惡極，悖逆不赦」的代表人物名單，如錢謙益、屈大均、金堡、呂留良、王錫侯、徐述夔、卓長齡、戴孝移、戴昆、孔繼汾、尹嘉銓，李清等人，這 些人的著作，即使片紙隻字，也不容留存。其他一切書中凡有涉及到這些人的文字，無論序文、引註、酬答、讚詞等等，均必須撤出剷燬

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。清室猶不以之滿足，並將查禁違礙文字範圍擴大到：

1郡邑志乘之檢查

乾隆四十四年（一七七九）十一月安徽巡撫閔鶚元上奏建議曰：（註四九）

各省郡邑志書內，如有登載應銷各書名目，及悖妄著書人詩文者，請一概俱行剷削。

清高宗甚以為是，乃於同月十八日頒令曰：（註五○）

錢 謙益、屈大均、金堡等所撰詩文，久經飭禁，以裨世教，而正人心。今各省郡邑志書，往往於名勝古蹟編入 伊等詩文，而人物藝文門內，並載其生平事實及所著書目，自應逐加剝削，以杜謬妄。……著傳諭各督撫，將省志及府州縣志書，悉心查核，其中如有應禁詩文，而 志內尚復採錄，並及其人事實書目者，均詳悉查明，概從剝削，不得草率從事，致有疏漏。

當時對各省郡邑志乘的檢查，是以「罪大惡極，悖逆不赦」的著書人所作詩文及載錄其生平事跡者為主，而以其他犯忌諱之文詞為次。從其「概從剝削」一語，不難看出搜尋之嚴密。真批：愚看不出由此四字如何可以看出嚴密二字！

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　2.碑碣文字之磨毀

　 　乾隆四十三年（一七七八），據內務府總管兼馬蘭鎮總兵保寧奏稱：「馬蘭鎮所屬石門地方，有神祠一 所，俗稱將軍廟，查係漢中郎將孟溢之祠，明嘉靖、萬曆間重修，碑文多有干礙文字，即將碑碣掩埋」等語，促使清高宗對天下碑記文字之重視，乃於同年七月九日 頒諭曰：（註五十一）

　　諭令將碑文磨去，另行擬文改刻……派委曉事之員，悉心查勘，如神祠門堡隘口，所存門扁碑碣等項，如有違礙字樣，應磨毀者，即行磨毀；應改刻者，即行改刻。務須實心妥辦，勿以空言塞責，真按：原訛作勿以空言賽責，徑改！ 仍將查辦情形據實具奏。

至此審查忌諱文字層面，更擴及於所有碑碣刻文。真批：既有違礙者一體辨理，不容有失，自當凡有違礙內容即應銷燬，自此然之勢，又何必屑屑于各層面之分析耶！ 據乾隆四十四年（一七七九）三月二十一日，奉天府府丞李綬的報告，該府磨毀改刻者，共一百六十六件，（註五十二）足見是項政令貫徹相當徹底。真批：只此如何足見？足見二字未允！（未充分！）吳哲夫先生每有此病，於論理處甚為失之.

　3.劇本、小說等之勘查

　　小說流傳民間，感人最深，戲曲演唱各地，易於結社集會，為微杜漸，真按：疑當作為防微杜漸，敓一防字！ 自來即為從政者所留意。元史刑法志四即曾云：「諸民間子弟，不務生業，輒於城市坊鎮演詞話，敎習雜戲，聚眾淫謔，並禁之。真批：多似近日新聞之有關廟會以鋼管台秀取代歌仔戲者，其於世道人心，又孰敢徑以限制耶？ 」清初，順治、康熙朝，也曾多次頒禁瑣語淫詞之令

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。雍正二年進而令曰：「凡坊肆市賣一應淫辭小說在內，交與都察院等衙門，轉行所屬并嚴禁，務搜版書，行銷毀……」清高宗趁禁燬圖書之機會，對諸多戲曲本等，勘查尤厲。例如乾隆四十五年（一七八○）十一月十一日上諭中即云：（註五十四）

前 令各省將違礙字句之書籍，實力查繳解京銷燬。現據各督撫等，陸續解到者甚多，因思演戲曲本內，亦未必 無違礙之處。如明季國初之事，有關涉本朝字句，自當一體飭查。至南宋與金朝關涉詞曲，外間劇本，往往有扮演過當，以致失實者，流傳久遠，無識之徒，或致轉 以劇本為真，殊有關係，亦當一體飭查。此等刻本，大約聚於蘇揚等處，著傳諭伊齡阿、全德留心查察，有應刪改及抽掣者，務為斟酌妥辦，並將查出原本暨刪改抽 掣之篇，一併粘簽解京呈覽，但須不動聲色，不可稍涉張皇。……

乾隆四十五年（一七八○）十二月二十五日江西巡撫赦碩奏云：（註五六）

臣查江西崑腔甚少，民間演唱，有高腔、梆子腔、亂彈等項目。其高腔又名弋陽腔，臣檢查弋陽縣舊志，有弋陽腔之名，恐該地或有流傳劇本，飭令該縣留心查察。

乾隆五十二年（一七八七）五月二十八日亦有摺云：（註：五十五）

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據直隸總督劉峨，真按：或作劉峩！ 將拏獲蠡縣惑眾歛錢之董敏家內，起出經卷曲本，咨送前來，……又該犯抄襲歌曲一本，文義不通，語句亦多狂惇，業經逐條簽出。

4釋、道、回經文之檢查

清 室素假「正人心」、「厚風俗」之名，推行崇尚經學政策，而嚴絕非聖無法之書。釋、道等經卷，雖未必盡 合於儒聖學說，然均以勸善為宗旨，且長久以來，深受民間信仰。釋、道經卷，都已深入人心，成為不容曲改的事實，然而清室卻甚懼於時人利用宗教力量，鼓舞反 叛思想，於是對宗教之書，屢加以審查。乾隆四十一年（一七七六）十月十九日即曾頒諭曰：（註五十七）

所有各省寺廟，供奉藏經者，著交該督撫查明，將應燬序文之卷，送京查撤銷燬後，再行發還。

乾隆四十七年廣西撫臣朱椿，即曾盤獲回民海富潤，搜出漢字回文經、天方至聖實錄等書五種，冠以語多狂悖，有煽惑人心之顧慮，從重查辦。該案後雖經清高宗認為「並非實有謗毀，顯為悖逆」飭令毋庸辦理，真按：毌 （註五十八）但已不難考見當日對各種宗教圖書，苛細檢查的情形。