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　　跋義山〈重過聖女祠〉詩後真按：真按：重過聖女祠　李商隱[6144] 白石巖扉碧蘚滋，上清淪（一作論）謫得歸遲。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。 萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。 [頁]卷，冊….[6145]539，16（寒泉.全唐詩） 翁方綱與李商隱

昨聞冶泉說何義門校本義山〈重過聖女祠〉詩第七句「會此」應作「曾此」。真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）無. 「清梁同书　致冶泉信札（之一）」 梁同書亦翁之友人，應即此人也. 真按：翁方綱交友資料 乍聞之，似乎「曾此」二字文法較順，乃合通首體味之，真按：上下文的重要 而知其不然也真按：翁方綱的文學批評方法論-代表作

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。因憶前人論此詩第三句謂「夢雨」與「飄瓦」不合，遂欲改為「猛雨」者，此大謬也。真按：翁方綱的治學態度-不妄作 彼豈真以夢雨用陽臺事，飄瓦用昆陽事邪真按：真按：國無.詞：【飄瓦】1.墜落的瓦片。《莊子‧達生》：“復讎者不折鏌干，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。” 成玄英 疏：“飄落之瓦，偶爾傷人，雖忮逆褊心之夫，終不怨恨，為瓦是無心之物。”2.比喻外來的禍患。 宋 辛棄疾 《卜算子‧用莊語》詞：“江海任虛舟，風雨從飄瓦。醉者乘車墜不傷，全得於天也。”3.比喻飄忽無定的事物。 明 高瑞南 《新水令‧悼內》套曲：“人生大夢如飄瓦，早不覺兩鬢青霜夢裏華。”4.比喻無用或微不足道之物。 明 湯顯祖 《牡丹亭‧謁遇》：“淨：疑惑這寶物欠真麼？生：老大人，便是真，飢不可食，寒不可衣，看他似虛舟飄瓦。” 明 陳子龍 《結交絕交行》之二：“昔人絕交爭天下，今人翻覆爭飄瓦。” 國：虛舟飄瓦 注音一式　ㄒㄩ　ㄓㄡ　ㄆ｜ㄠ　ㄨㄚˇ 無人乘座的船，從屋頂飄落下來的瓦。比喻不實用的東西。明˙湯顯祖˙牡丹亭˙第二十一齣：「飢不可食，寒不可衣，看他似虛舟飄瓦。」 詞：【飄瓦虛舟】《莊子‧達生》“雖有忮心者不怨飄瓦。”又《山木》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。”後遂以“飄瓦虛舟”比喻憑空加害於人而又無從追究的事物。 清 查慎行 《惠研谿庶常從京邸寄到吳超士＜見懷詩＞四章次韻奉酬並簡研谿》：“飄瓦虛舟豈有因，誰當入爨惜勞薪。” 真按：詞無.國：昆陽 注音一式　ㄎㄨㄣ　｜ㄤˊ 地名。漢時設縣，在今河南省葉縣。漢光武帝曾於此大破王莽軍隊，是歷史上著名的昆陽之戰。 『又曰：「巴東昆陽縣東南十里有柏枝山，有石泉，口方數丈，中有魚。」 又曰：「宜都夷陵縣北有女觀山，昔 …… 若其名坂則羊羹八特，成臯黃馬，廻波激浪，飛沙飄瓦。 …』（淵鑑類函卷二十四　地部二）？不知「夢」字非用古事，正是義山自夢耳。真按：翁方綱對李商隱的理解 真按：翁方綱的詩學詮釋學 義山自夢則迷離幻景，即「飄」字何礙乎？「不」字與「常」字自作開合，此本聯之呼吸也。真按：翁方綱的口頭禪 真按：翁方綱的術語 真按：翁方綱的作詩方法論 真按：翁方綱的詩論 真按：翁方綱的詩學 「常」字、「不」字與第二句「得」字又自作開合，此則前半篇之大呼吸也。「無定所」、「未移時」，則又得字之搖曳推宕也。真按：翁方綱的文學批評方法論 「通仙籍」、「問紫芝」，則又得字之眉後三紋也。真按：國無.詞亦無.應 出自東坡此文『〈傳神記〉傳神之難在目，顧虎頭云「傳形寫影都在阿堵中。」其次在顴頰，吾嘗於燈下顧自見頰影使人就壁模之，不作眉目見者，皆失笑，知其爲 吾也。目與顴頰似，餘無不似者。眉與鼻口可以增減取似也。傳神與相一道欲得其人之天法當於衆中隂察之。今乃使人具衣冠坐注視一物彼方斂容自持，豈復見其天 乎？凡人意思各有所在，或在眉目或在鼻口。虎頭云「頰上加三毛，覺精采殊勝。」則此人意思盖在須頰間也。優孟學孫叔敖抵掌談笑，至使人欲死者復生，此豈舉 體皆似，亦得其意思所在而已。使畫者悟此理，則人人可以爲顧、陸。吾嘗見僧惟真畫曾魯公，初不甚似。一日徃見公歸而喜甚，曰吾得之矣。乃於眉後加三紋，隠 約可見作俛首仰視眉揚而頞蹙者，遂大似。南都程懐立衆稱其能於傳吾神，大得其全。懐立舉止如諸生蕭然有意於筆墨之外者也，故以吾所聞助發云。』迪志文淵閣 四庫本東坡全集卷38. ○顧、陸謂顧愷之與陸探微. 虎頭，愷之小字. 「會」字、「憶」字則靈風夢雨倒捲出之，真按：國無.詞：【靈風】1.謂時勢。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“運神道以載德，乘靈風而扇威。”2.春風，東風。 唐 李商隱 《贈白道者》詩：“十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝。” 蔥奇 疏解：“次句標明時令。” 宋 梅堯臣 《將行賽昭亭寺喜雨》詩：“蕭蕭靈風來，蹲蹲祝郎舞，莫言春作遲，但念寒灘阻。”3.喻教化。 明 吳承恩 《贈學博鄭東窗先生東歸序》：“自夫子之來 淮 ，康我式我，震我以靈風，而濡我以甘澤。”4.陰慘的風。《花月痕》第四三回：“滿屋中忽覺靈風習習，窗外一陣陣細雨。”5.陰靈的節概。 明 唐順之 《吳江三忠祠》詩：“靈風鼠雀避，落日鹿麋過。”6.修道者或神靈的風範。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》：“爾期誠玄契，遐想靈風，至懷所詣，因心則通。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之四：“靈風肅穆帷中語，憑仗神工斡國工。” 真按：此謂在心理層次內之風雨也.非外在客觀現實也.=靈→心靈；夢→神夢. 蓋不滿之風不必致撼而常飄之雨端有可徵矣。第三句「夢」字到第七句之「會」字而後圓耳。真按：上下文的重要 真按：翁方綱的文學批評方法論 義門老人不知詩無害其為校讐之學，真按：何焯 真按：不解之處！真按-不知此句何著？ 然亦見凡校讐家之不應輕以私意改字矣真按：真按：翁方綱的考證方法論 真按：翁方綱對何焯的批評 真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 翁方綱的詩學與考證學

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　　跋山谷竹枝詞真按：翁方綱與黃庭堅

山谷竹枝詞「入箐攀天猿掉頭」。任天社注於「箐」字無音義。真按：任淵 按《集韻》「蒼竹名，或作箐，千羊切。」其讀去聲者「倉甸切」，「張竹弓弩曰箐」，非竹叢之義矣。今詩家皆作「深林密箐」用之。真按：翁公一己亦用此義也.『「中間出幽崖密箐之氣，」真按：國無.詞：【密箐】茂密的竹林。 明 徐弘祖《徐霞客游記‧粵西游日記四》：“夾西即有數家依北峰下，其後削崖如屏，前則新篁密箐。” 清 昭槤 《嘯亭續錄‧虎槍處》：“上大獵時，其部長率伎勇者十人，入深林密箐中覓虎蹤跡。”』（祝芷塘使蜀詩序）山谷此字，既不知所從來，而今之為詩者輒相承以去聲讀之，豈可遂為典據乎真按：真按：翁方綱的詩學與考證學 翁方綱的嚴謹 ？真按：人云亦云 真按：翁方綱的考證學 真按：翁方綱的訓詁學

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　　跋李雁湖注王半山詩二首真按：真按：翁方綱與王安石 翁方綱與李壁

宋本王半山詩注卷一之三、卷十五之十八、卷廿三之廿九、卷四十五之四十七，每卷有庚寅增注，又注中每有較近日刻本多數條者。真按：續修四庫本無此字.而原文亦有擠壓之痕，蓋校補者也. 蓋近日刻本從華山馬氏所藏元刻本翻出，真按：王安石詩的版本 馬所藏非足本耳真按：翁方綱的版本學

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。陳直齋書錄解題云注荊公集五十卷。真按：陳振孫 參政眉山李壁季章撰。謫居臨川時所為也。助之者曾極景建。真按：google上一斷作二人，一作連讀.愚則此曾極名也.景建字也.猶前云李壁季章也.然下文翁單提景建，又似姓景名建者也. 魏鶴山為作序。真按：魏了翁 庚寅是紹定三年，雁湖已前八年卒，真按：李壁之生卒 真按：翁方綱考辨作者-翁方綱研撰四庫全書總目提要之考索 則增注者其即景建歟？鶴山序稱「石林嘗參預大政，真按：李壁-何故此單提葉氏夢得？由上下文看，疑此石林謂李壁也。○核之魏了翁序『今石林李公曩居臨川』，則此石林乃指李壁，非葉夢得也！ 今以洞霄之祿里居。真 按：迪志文淵閣四庫本「〈臨川詩註序〉國朝列局修書，至崇觀政宣而後尤為詳備，而其書則經史圖樂書禮制科條詔令記注故實道史内經臣下之文鮮得列焉。時惟臨 川王公遺文，獲與編定。薛肇明諸人實董其事。雖曰出於一時之好尚，然其鍛鍊精粹，誠文人之巨擘，以元祐諸賢與公異論者至其為文則未甞不許之，然肇明諸人所 編，卒以靖康多難，散落不存。今世俗傳抄已非當時善本，故其後先舛差、簡帙間脫，亦有他人之文淆亂其間，雖然未足多辨者。而公博極羣書，蓋自經子史以及於 百家急就之文，旁行敷落之教，稗官虞初之說，莫不牢籠搜攬，消釋貫融。故其為文使人習其讀而不知其所由来。殆詩家所謂秘宻藏者。今石林李公曩居臨川，省公 之詩息逰之餘，遇與意會徃徃隨筆疏於其下。涉目既久，命史纂輯，固已粲然盈編。會某来守眉山，得與寓目，見其闚竒摘異，抉隠發藏，蓋不可以一二數。則為之 喟然歎曰：是豈世所謂訓詁者乎！訓詁之病黨枯護朽，守闕保殘，有不非鄭服之陋，無是正左班之忠。今石林之於公，則有不然。其舂容有餘之詞，簡婉不迫之趣， 既各隨義發明。若博見强志，瘦詞險韻，（真按：當係廋詞險韻之訛。）則又為之證辨鉤析，俾賢者皆得以開巻瞭然。然公之學亦時有専已之癖焉，石林於此蓋未始 隨聲是非也。明妃曲之二章曰「漢恩自淺彼自深，人生樂在相知心」則引范元長之語以致其譏日出堂上飲之詩其亂曰「為客當酌酒，何預主人謀？」則引鄭氏考槃之 誤，以寓其貶。君難託之詩曰「世事反覆那得知，讒言入耳須臾離」，則明君臣始終之義理以返諸正。自餘類此者尚衆，姑摘其一二以明之。則詩注之作雖出於肆筆 脫口若不經意之餘，而發揮義理之正將以迪民彞厚世教，夫豈訓詁云乎哉？石林常叅預大政，今以洞霄之禄里居。其門人李西極醇儒必欲以是書板行而属其叙所以 作，乃書以授之」鶴山集卷51末.○按：属其叙疑為属某叙之訛也. 」此序在嘉定七年，真按：葉夢得之仕履 則雁湖居臨川亦不甚久。真按：翁方綱考辨作者-翁方綱研撰四庫全書總目提要之考索 其酬景建云「新有千絲明曉鏡，舊無一畫贊宵衣。真按：國：宵衣 注音一式　ㄒ｜ㄠ　｜ 1. 古代婦女在助祭時穿的黑色絲服。儀禮˙士昏禮：「姆纚笄宵衣在其右。」 2. 天未明即穿衣起床。唐˙許渾˙秋日早朝詩：「宵衣應待絕更籌，環佩鏘鏘月下樓。」 詞：【宵衣】1.天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絕更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書‧懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。2.黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮‧士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 注：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮‧特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立于房中，南面。” 鄭玄 注：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。” 」蓋居臨川所作也。真按：李壁之仕履

乾隆戊戌秋，海鹽張明經芑堂燕昌語予曾於杭州見宋槧李雁湖注王半山詩卷一之三、真按：張燕昌 卷十五之十八、卷二十三之二十九、卷四十五之四十七。每卷有庚寅增注。真按：與前一首皆同，豈同一本同一事耶？ 又注中每有較近日刻本多出數條者，并以篋中所鈔魏鶴山序見示真按：翁方綱的收藏

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。後二年庚子秋，同年盧抱經學士來都，真按：盧文弨 真按：盧文弨的行程 則抱經所見與芑堂同。真按：盧文弨與張燕昌 因乞抱經寄其本來假鈔之。真按：翁方綱與盧文弨 真按：盧文弨的收藏 又後二年，壬寅春，抱經主講席於晉陽，真按：盧文弨之仕履 真按：盧文弨的行程 馳書於杭，取其寫本至京，予得借錄此十七卷，因檢杭堇浦詩集有「集奚氏翠玲瓏館，真按：杭世駿 真按：奚岡 適有以宋槧李雁湖王荊公詩注殘本求售者云云」乃知此是足本之殘者也。然堇浦、抱經、芑堂皆不著其板本鋟式及所開雕之郡邑歲月，真按：翁方綱的版本學 真按：翁方綱與杭世駿 而此宋槧本之今在誰氏家亦莫可攷也。真按：似乃羨文.添此虛字亦使文氣較緩爾. 予昔年得宋槧施注蘇詩，今得借鈔李注王詩，皆宋本之未經後人刪亂者，而又皆是殘本，事之相合固有如此者哉！因錄而精校之，真按：翁方綱與王安石 真按：翁方綱與蘇詩 真按：翁方綱與蘇軾 與張氏刻本同裝於篋。真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱的學習歷程 吳槎客曰：真按：吳騫 海鹽張氏所雕半山詩注乃元劉辰翁節本，真按：張燕昌-應即此人 非雁湖原本也真按：真按：吳騫與張燕昌 張燕昌與王安石

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。嘗見鮑氏知不足齋所藏宋槧半部，真按：鮑廷博 每卷後有庚寅補注。

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　　跋渠陽詩注卷真按：魏了翁

渠陽，山名，魏公以名其集。真按：魏了翁- 真按：翁方綱與魏了翁 又著有渠陽雜鈔。而此渠陽詩注之刻，今竟無傳本，若非此卷，則王公德文之注，真按：王德文-相關目錄列表[王德文]- 中國古籍善本目錄導航系統. 與其裔孫惟顒之付梓，真按：原文有缺末筆諱.蓋以嘉慶帝顒琰也.原文又有擠壓痕，核之續修四庫本，缺此字也. 真按：王惟顒 不幾湮沒於後世耶？王氏注渠陽詩歲月不可攷，今觀魏公手札有鶴山書院印，則理宗賜以御書唐人嚴武詩二十八字，及鶴山書院四大字，在紹定末年，真按：宋理宗年號，凡6年.1228-1233. 此札蓋在紹定、端平間，真按：宋理宗年號.凡3年.1234-1236. 為先生晚歲之筆矣。倘得王氏此注遺帙尚在人間，以此三札刻於卷尾豈不快歟？姑識此以俟之。後有明賢四跋，吳、王二公人所知也。李傑字世賢，嘗熟人。成化丙戌進士，選庶言士，授編修，官至禮部尚書真按：李傑-傳記資料