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。念孫子引之，真按：王引之 真按：王念孫 亦 從事校勘，其校書札記則多收在《經義述聞》一書中。顧廣圻為著名校勘學家，日本學者神田喜一郎在《顧千里年譜》一書中，譽顧氏為「清代校勘第一人」。校有 《古列女傳》、《韓非子》、《荀子》、《禮記》、《資治通鑑釋文》、《說文解字》、《履齋示兒編》、《鹽鐵論》、《楚辭》、《昭明文選》等書，他的校記及 對校勘的理論，可以從其《思適齋集》、《思適齋集外書跋》二書中看出。阮元最重要的校勘工作，就是《十三經注疏校勘記》。

　　從上面的敘述，很清楚的說明，歷來學者都把校勘當作整理文獻的基本方法。

二、編輯目錄

　　戰國、秦、漢之際，戰亂頻仍，典籍蕩然。漢代天下初定，即開始整理圖書文獻。《漢書‧高祖本紀》說：

天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，真按：詞：匱1 〔ku ㄎㄨㄟˋ〕〔《廣韻》求位切，去至，群。〕1.窮盡，空乏。《詩‧大雅‧既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。” 毛 傳：“匱，竭。” 鄭玄 箋：“孝子之行，非有竭極之時。”《漢書‧食貨志下》：“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？民若匱，王用將有所乏。” 宋 司馬光 《八月十七日夜省直紀事呈同舍》詩：“囊錢與盎米，薪木同時匱。” 清 惲敬 《三代因革論四》：“抑又有甚者，十一不足，從而增其征，則財匱；千乘不足，從而加其卒，則民煩。”2.同“ 簣 ”。《漢書‧王莽傳上》：“綱紀咸張，成在一匱。” 顏師古 注：“《論語》云：‘譬如為山，未成一匱。’”今本《論語‧子罕》作“簣”。 唐 許渾 《獻韶陽相國崔公》詩：“一匱為功極九層，康莊猶自劍稜稜。”3.通“ 潰 ”。《逸周書‧小開》：“貴而不傲，富而不驕，兩而不爭，聞而不遙，遠而不絕，窮而不匱者鮮矣。” 朱右曾 校釋：“匱宜作潰，溢也。”《管子‧兵法》：“進無所疑，退無所匱。” 郭沫若 等集校引 劉師培 云：“匱與潰同”。4.通“ 蒯 ”。見“ 匱生 ”。匱2 〔u ㄍㄨㄟˋ〕〔《廣韻》求位切，去至，群。〕“ 櫃1 ”的古字。亦作“ 鐀1 ”。1.大型藏物器。《書‧金縢》：“公歸，乃納冊於金縢之匱中，王翼日乃瘳。” 孫星衍 疏：“匱者， 王逸 注《楚辭》云：‘匣也。’” 漢 東方朔 《七諫‧哀命》：“玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。” 明 王鏊 《震澤長語‧雜論》：“碎金銀四箱，碎銀十匱。”2.引申指供軍事用的蓄水池、水庫。《宋史‧張浚傳》：“凡要害之地，皆築城堡；其可因水為險者，皆積水為匱。” 藏之宗廟，雖日不暇給，規摹弘遠矣。

　 　到了漢武帝，進一步建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，悉充祕府。天下圖書，漸漸聚集。到了漢 成帝河平三年（前二十六），由於部分圖書散亡，於是詔劉向等典校群書。每校一書，輒條其篇目，論其旨歸，撰為敘錄，放在各書前面。後來又把各篇敘錄另外彙 集成一書，稱之為《別錄》。哀帝建平元年（前六）劉向卒，哀帝復使子歆，真按：劉歆 領校五經，卒其父業。《漢書‧藝文志》說：

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會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業，歆於是總群書而奏其《七略》，故有「輯略」，有「六藝略」，有「諸子略」，有「詩賦略」，有「兵書略」，有「術數略」，有「方技略」。

《別錄》和《七略》，都是目錄類圖書，可見編輯目錄，也是整理文獻的重要方法。

　　編輯目錄，在整理文獻過程中的必要性，有下列幾點：

　　㈠著錄當時文獻，俾後人得知當時所存圖書

　 　多數目錄，不論是官方或私家藏書，都是著錄當時存藏的圖書。以由官方所編輯的目錄來說，像正史中的 藝文志或經籍志、劉向的《別錄》、劉歆的《七略》、劉宋王儉的《七志》、晉代荀勗的《中經新簿》、東晉李充的《晉元帝四部書目》、隋代許善心的《七林》、 唐代元行沖的《群書四錄》、宋代王堯臣、歐陽脩等所編的《崇文總目》、明代正統年間楊士奇所編《文淵閣書目》、萬曆年間張萱等編的《內閣書目》、清代于敏 中、彭元瑞等編的《天祿琳琅書目》、《天祿琳琅書目後編》等，都是當時官方藏書的實錄。例如《宋史‧藝文志》是根據宋太祖至宋寧宗四種國史中的〈藝文 志〉，刪其重複，再益以寧宗以後的部分圖書而成，而國史中的〈藝文志〉，則是根據當時館閣的實際藏書編製的。《宋史‧藝文志》共著錄圖書九千八百十九部， 十一萬九千九百七十二卷。據此，可以考知宋代宮中藏書的情形。私人藏書目錄方面，如宋代晁公武的《郡齋讀書志》、陳振孫的《直齋書錄解題》、尤袤的《遂初 堂書目》、明代祁承的《澹生堂藏書目》、真按：中研院瀚典造字（EUDC）. 清代錢謙益的《絳雲樓書目》、阮元的《文選樓藏書記》、徐乾學的《傳是樓書目》、黃丕烈的《蕘圃藏書題識》、張金吾的《愛日精廬藏書志》、瞿鏞的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》、丁丙的《善本書室藏書志》、張鈞衡的《適園藏書志》等

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，一方面可據以知道這些藏書家的藏書數目，也可以看出他們的藏書特色。

　　㈡分類編目，方便利用，並可免圖書亡佚

　　編輯目錄的初步工作，即先將圖書分類著錄。這種分類工作，對文獻整理有下列幾種意義：

　　1使文獻免於亡佚

　　隨著圖書之日益增多，圖書的分類也益趨細密。如果分類不夠周全，致使某類圖書文獻無所歸屬，則此類圖書文獻，必漸漸亡佚。宋代鄭樵在《通志‧校讐略》中，於分類在整理文獻過程中，對文獻存亡的關係，有很詳細的說明。鄭氏在〈編次必謹類例論〉中說：

學 之不專者，為書之不明也。書之不明者，為類例之不分也。有專門之書，則有專門之學；有專門之學，則有 世守之能。人守其學，學守其書，書守其類。人有存沒，而學不息；書有變故，而書不亡。以今之書校古之書，百無一存，其故何戰？士卒之亡者，由部伍之法不明 也。書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。

這是說明分類關係圖書存亡至鉅。他又在〈編次失書論〉說：

書之易亡，亦由校讐之人失職故也。蓋編次之時，失其名帙，名帙既失，書安得不亡也。按《唐志》於〈天文類〉有星書，無日月風雲氣候之書。豈有唐朝而無風雲氣候之書乎？編次之時失之矣

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。按《崇文目》有風雲氣候書，無日月之書，豈有宋朝而無日月之書乎？編次之時失之矣。

又說：

射覆一家，於漢有之，世有其書，《唐志》、《崇文目》並無，何也？

又說：

醫方類目，有炮炙一家書，而《唐》、《隋》二志並無，何也？

這些，都在說明一旦目錄中漏失不著錄，圖書即易亡失。

　　2.顯示圖書性質，方便學者取資

　　目錄分類的另一目的，在於顯示圖書的性質，方便學者利用。學有專攻，於汗牛充棟的圖書中，學者如何取得與研究性質有關的圖書，端賴書目的分類。所以歷來編輯書目者，無不重視分類的工作。

　 　一般來說，中國圖書目錄的分類，可分為兩大系統，那就是七分法和四分法。所謂七分法，就是把圖書分 為七大類別。採七分法的主要目錄有劉宋王儉的《七志》、梁阮孝緒的《七錄》及隋代許善心的《七林》。這三部書雖都以七部分類，但類目不盡相同。所謂四分 法，就是把圖書分為四大類別，像《隋書‧經籍志》、《舊唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《宋史‧藝文志》、《明史‧藝文志》、《清史稿‧藝文志》、 《四庫全書總目》等，它們都把圖書分為經、史、子、集四部，惟每部之下所分的類目不盡相同。

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 不論採用何種分類法，不論類目名稱如何，圖書一經分類，其性質立即顯示，學者即可據以取資。例如《漢 書‧藝文志》有《宋司星子韋》三篇、《公檮生終始》十四篇、《公孫發》二十二篇、《鄒子》四十九篇、《鄒子終始》五十六篇、《乘丘子》五篇、《杜文公》五 篇、《南公》三十一篇、《容成子》十四篇、《張蒼》十六篇、《閭丘子》十三篇、《馮促》十三篇、《將鉅子》五篇、《五曹官制》五篇、《周伯》十一篇、《衛 侯官》十二篇、《于長天下忠臣》九篇、《公孫渾邪》十五篇等。這些書，若從書名上看，不容易看出其性質，甚至會誤會。例如《五曹官制》，像是記官制的書； 《于長天下忠臣》，像是傳記的書。其實都不是。這些書，《漢書‧藝文志》都放在「陰陽家」，則皆屬陰陽之書也。《漢書‧藝文志》說：「陰陽家者流，蓋出於 羲和之官，敬順吳天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。」

　　又如宋代葉紹翁所撰《四朝聞見錄》（五卷）一書，《千頃堂書目》入〈史部〉的〈別史類〉，《四庫全書總目》則入〈子部〉的〈小說家類〉，則可見葉氏的書，固然是可補史書之不足，但也不能不注意其煩碎與體裁上的雜亂。

　 　從文獻的角度說，分類越多，越能統繫所有的文獻；類目越多，越能顯示圖書的性質，方便學者取資。在 圖書分類上，能跳脫七分法和四分法限制的，以宋代的鄭樵最著。鄭氏所撰《通志‧藝文略》，把文獻分為十二大類：⑴「經類」；⑵「禮類」；⑶「樂類」；⑷ 「小學類」；⑸「史類」；⑹「諸子類」；⑺「天文類」；⑻「五行類」；⑼「藝術類」；⑽「醫方類」；⑾「類書類」；⑿「文類」。每大類下分若干小類，每一 小類下再分若干子目。例如「經類」這一大類下，分「易」、「書」、「詩」、「春秋」、「春秋外傳國語」、「孝經」、「論語」、「爾雅」、「經解」等九小類

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。在「春秋」這一小類下，又分「經」、「五家傳註」、「三傳義疏」、「傳論」、「序」、「條例」、「圖」、「文辭」、「地理」、「世譜」、「卦繇」、「音」、「讖緯」等十三個子目。這種三段式的分類法，能夠將圖書的性質，很明確的顯示出來。

　　㈢可提供蒐求佚書的依據

　　歷代圖書文獻，由於火災、戰亂、黨爭、政治因素等原因，亡佚不少。我們只要檢視歷代史書中的藝文志、經籍志，今存者不及十分之一。亡佚的書，若蒐求得法，仍有再面世的機會。而蒐求遺書最重要的方法，就是以目錄為線索。

　　利用目錄蒐訪佚書，有兩個方法：

　　1比較前後史志、目錄，以得知佚書：例如《漢書‧藝文志》著錄，而《隋書‧經籍志》不載者，可能即已亡佚。

　　2.利 用部分載有佚書的書目，據以蒐訪。最早載錄佚書的史志，是《隋書‧經籍志》。《隋書‧經籍志‧序》說：「今考見存，分為四部，合條為一萬四千四百六十六 部，有八萬九千六百六十六卷。」《隋志》所著錄的雖都是當時「現存」的書，但是如果有相關的亡書，則在各書下注明。例如在魏中散大夫嵇康所撰《春秋左氏傳 音》（三卷）一書下注云：「梁有服虔、杜預《音》三卷，魏高貴鄉公《春秋左氏傳音》三卷，曹耽《音》、尚書左人郎荀訥等《音》四卷，真按：瀚典同. 亡。」 又如在劉宋豫章太守謝康樂所撰《要字苑》（一卷）下，注云：「梁有《常用字訓》一卷，殷仲堪撰。《要用字對誤》四卷，梁輕車參軍鄒誕生撰，亡。」這些所載 佚亡之書，正可供後人蒐訪的依據。此外，歷代也有一些為亡書所編的目錄。《隋書‧經籍志‧簿錄類》著錄《魏闕書目錄》一卷，當是北魏時所編

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。 《宋史‧藝文志‧目錄類》著錄《唐四庫搜訪圖書目》一卷。《唐會要》（卷三十五）云：「（開元）十一 載（七二三）十月，敕祕書檢覈四庫書，與集賢院計會填寫。」這部搜訪闕書的目錄，或是當時所編。宋代由於外族侵入，加上真宗時宮中發生火災，圖書頗有亡 失。紹興年間，改定《祕書省四庫闕書目》一卷。這些書目，都是搜訪佚書的線索。

　　鄭樵《通志‧校讐略‧闕書備於後世論》說：

古之書籍，有不足於前朝，而足於後世者。觀《唐志》所得舊書，盡梁書卷帙，而多於隋，蓋梁書至隋，所失已多，而卷帙不全者又多。唐人按王儉《七志》、阮孝緒《七錄》，搜訪圖書，所以卷帙多於隋，而復有多於梁者。……孰謂前代亡書不可備於後代乎？

這說明編製目錄可以提供搜訪亡佚圖書文獻的依據。

　　㈣可供後人了解圖書的內容與情狀

　　目錄的體制主要有三項：一是篇目，二是敘錄，三是小序。有些目錄，僅有篇目，而無敘錄或小序。但是不論何種目錄，書名、卷數、作者等三項，必定具備。綜合起來，目錄除提供篇目、卷數、作者外，還可提供下列資料，俾後人了解圖書的內容與情狀：

　　1作 者生平：有敘錄的目錄，如《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等，於作者之生平，大致都有考述；部分無敘錄的目錄，於作者事跡，亦間有考述。例如《新唐書‧ 藝文志》於劉軻《帝王曆數謌》（一卷）下注云：「字希仁，元和末進士第，洺州刺史。」於崔良佐《三國春秋》一書下注云：「卷亡。良佐，深州安平人

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，日用從子，居共白鹿山，門人謚曰貞文孝父。」

　　2圖 書版本：宋代以後的書目，多著錄版本。宋晁公武《郡齋讀書志》中，已有論及版本的資料。南宋尤袤的《遂初堂書目》，著錄版本的資料更多，有成都石經本、祕 閣本、舊監本、京本、江西本、吉州本、杭本、舊杭本、嚴州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高麗本等。清代以後的書目，著錄版本的現象更為 普遍。

　　3.圖 書的真偽：所謂偽書，即書上所題的作者與時代，與真正的作者或時代不符的。誤用偽書，將影響研究成果的真確。部分目錄，記載辨偽資料，足供學者取資。例如 《漢書‧藝文志》於《文子》（九篇）下注云：「老子弟子，與孔子並時，而稱周平王間，似依託者也。」於《風后》（十三篇）下注云：「《圖》二卷，黃帝臣， 依託也。」《神農》（二十篇）下注云：「六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，託之神農。」宋代的《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、清代的《四庫全書總 目》等目錄，都有很多有價值的辨偽資料。

　　4提供後人了解佚書的內容：今存的圖書，可自行研讀，以知其內容。已佚之書，則端賴書目提供資料。真批：不唯書目也，即雜著或正史諸子等書有引及亦可略知其概也.此端字用得偏了. 例如《漢書‧藝文志》著錄《讕言》十篇，此書已佚，班固注云：「不知作者，陳人君法度。」（按：此書今有清馬國翰輯本一卷，題周孔穿撰，收在《玉函山房輯佚書》中，已非真本。）又如《新唐書‧藝文志》著錄唐代包諝所撰《河洛春秋》（二卷）真按：詞：諝1 〔x ㄒㄩ〕〔《廣韻》相居切，平魚，心。〕〔《廣韻》私呂切，上語，心。〕1.才智。 漢 揚雄 《太玄‧戾》：“女不女，其心予，覆夫諝。”《周禮‧秋官‧大行人》“象胥” 漢 鄭玄 注：“云諝，謂象之有才智者也。” 晉 陸機 《辨亡論上》：“謀無遺諝，舉不失策。”《明史‧何騰蛟傳》：“才諝精敏，所在見稱。”2.謂傳授才智。3.計謀。《淮南子‧本經訓》：“設詐諝，懷機械巧故之心，而性失矣。” 高誘 注：“諝，謀也。” ，此書今已不傳，《新唐書‧藝文志》注云：「安祿山、史思明事。」宋鄭樵《通志‧藝文略》著錄唐代郭廷誨所撰《妖亂志》三卷，此書今已不傳，鄭樵云：「記高駢鎮廣陵，為妖人呂用之所惑，致生亂，至楊行密。」宋晁公武《郡齋讀書志》卷六○著錄《三朝政錄》（十卷）

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， 此書已佚，晁氏曰：「右皇朝富弼上言，乞選官置局，將三朝典故編成書，即命王洙、余靖、孫甫、歐陽脩 編修，分別事類成九十六門。」宋陳振孫《直齋書錄解題》卷五著錄陸游《高宗聖政草》（一卷），此書已不傳，陳氏曰：「陸游在隆興初奉詔修高宗聖政，草創凡 例，多出其手，未成而去，私篋不敢留稿，他日追記得此，錄之而書其後，凡二十條。」這些例子，都說明目錄可提供佚書的內容。

　　㈤可據以了解圖書在流傳過程中的變易

　 　圖書文獻不論是傳抄或刊刻，在流傳過程中，會產生變易。這些變易的現象，包括書名的改易、篇卷的增 損、作者的誤題、內容的增刪等，目錄可提供這些改變的情形。例如《宋史‧藝文志》著錄宋代寇瑊所撰《奉使錄》一卷，《郡齋讀書志》卷七亦著錄此書，書名則 為《生辰國信語錄》（一卷），此書名變易之例。又如《宋史‧藝文志》著錄《鴈山行記》一卷二石「不知何人編。」陳振孫《直齋書錄解題》亦著錄此書，云： 「永嘉陳謙撰，嘉定己巳（二年，一二○九）遊山，直至絕頂，得所謂鴈蕩者，前人蓋未之識也，然繼其後者，亦未有聞焉。」這是透過目錄，可知此書當時有兩 本，一本不著撰人，一本則著明作者。又如唐代凌準的《邠志》一書，真按：詞：邠1 〔bn ㄅ〡ㄣ〕〔《廣韻》府巾切，平真，幫。〕1.同“ 豳 ”。古代諸侯國名。 周 后稷 的曾孫 公劉 由 邰 遷居於此。在今 陝西省 彬縣 。《孟子‧梁惠王下》：“昔者 大王 居 邠 ， 狄 人侵之，去之 岐山 之下居之。” 漢 趙曄 《吳越春秋‧吳太伯傳》：“ 古公 乃杖策去 邠 ，逾 梁山 而處 岐周 。”2.古州縣名。 漢 晉 新平郡 ， 西魏 於郡置 豳州 ， 唐 置 邠州 ，歷代因之。 清 直隸 陝西省 ，轄 三水 、 淳化 、 長武 三縣。 民國 改州為縣。今改稱 彬縣 。 漢 班彪 《北征賦》：“乘陵崗以登降，息 郇 邠 之邑鄉。” 唐 杜甫 《北征》詩：“ 邠 郊入地底， 涇水 中蕩潏。”3.通“ 彬 ”。文彩盛貌。 漢 揚雄 《太玄‧文》：“斐如邠如，虎豹文如。” 范望 注：“虎豹之獸，以其文貴。斐、邠者，文盛貌。” 《新 唐書‧藝文志》作二卷，《通志‧藝文略》作一卷，《直齋書錄解題》及《宋史‧藝文志》作三卷。這是透過目錄，了解《邠志》唐宋時有三個本子：一卷本、二卷 本、三卷本。又如三國時曹植（子建）的集子，《隋書‧經籍志》著錄「魏陳思王《曹植集》三十卷」；《舊唐書‧經籍志》著錄「《魏陳思王集》二十卷」及 「《魏陳思王集》三十卷」兩部；《新唐書‧藝文志》著錄「《陳思王集》二十卷」；《宋史‧藝文志》著錄「《曹植集》十卷」。可見此書在唐、宋時就有三個不 同卷數的本子

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。 而其內容，也有增損。晁公武《郡齋讀書志》云：「……按《魏志》，景初中撰錄植所著賦、頌、詩、銘、 雜論凡百餘篇。《隋志》植《集》三十卷。《唐志》植《集》二十卷。今《集》十卷，比隋、唐本有亡逸者，而詩文近二百篇，返溢於本傳所載，不曉其故。」陳振 孫《直齋書錄解題》說：「今本二十卷，與《唐志》同。其間亦有采取《御覽》、《書鈔》、《類聚》諸書中所有者，意皆後人附益，然則非當時全書矣。」《四庫 全書總目提要》說：「《文獻通考》作十卷，又併非陳氏著錄之舊。此本目錄後有『嘉定六年癸酉』字，猶從宋寧宗時本翻雕，蓋即《通考》所載也。凡賦四十四 篇，詩七十四篇，雜文九十二篇，合計之得二百十篇，較《魏志》所稱百餘篇者，其數轉溢。然殘篇斷句，錯出其間。如〈鷂雀〉、〈蝙蝠〉二賦，均採自《藝文類 聚》。《藝文類聚》之例，皆標某人某文曰云云，編是集者遂以曰字為正文，連於賦之首句，殊為失考。又〈七哀詩〉晉人採以入樂，增減其詞，以就音律，見《宋 書‧樂志》中。此不載其本詞，而載其入樂之本，亦為舛謬。〈棄婦篇〉見《玉臺新詠》，亦見《太平御覽》；〈鏡銘〉八字反覆顛倒，皆叶韻成文，實為回文之 祖，見《藝文類聚》，皆棄不載。而〈善哉行〉一篇，諸本皆作古辭，乃誤為植作，不知其下所載當『來日大難』，即當此篇也。使此為植作，將自作之而自擬之 乎？至於〈王宋妻詩〉，《藝文類聚》作魏文帝，邢凱《坦齋通編》據舊本《玉臺新詠》稱為植作，今本《玉臺新詠》又作王宋自賦之詩。則眾說異同，亦宜附載以 備參考，乃竟遺漏，亦為疏略。」這些圖書在流傳過程中所產生的諸種變易，可藉由目錄索知。

　　㈥可反映每個時代的學術風尚

　　多數目錄既是著錄當時現存的圖書文獻，學者可從其分類及著錄圖書的性質、多寡，了解每個時代的學術風尚。