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， 形形色色，不一而足，甚至連狐鬼、神怪，也都有詩，唐代的社會，可說是充滿了詩的風氣，而詩歌的創 作、傳唱，已不是文人的專利品，在傳奇小說中，也經常引用詩歌，敦煌的俗講變文、曲子詞，或其他文學作品中，也大量運用五言、七言詩作為唱詞。這種現象， 已說明唐代的詩歌；存在於民間的任何階層，被人們深深地喜愛著。

　 　唐代的版圖遼闊，又有貞觀、開元之治，在盛唐時，文教武治並隆，論內治，則物阜民豐，天下安寧，論 外略，則戎狄綏服，恩威遠播，於是盛唐詩人，氣象雄渾，視野博大，他們的詩，氣勢吞日月，情志滿山河，非衰勢的文學可比，加以西域諸國的入貢歸附，胡漢民 族的融和，文化的交流，使唐代的詩歌，增加了四方的異彩。其後天寶安史之亂，以及中唐、晚唐藩鎮的擾亂，一部分詩人，向社會實況中，尋覓題材，卻都能供給 詩人們以絕好的抒情和敘事的資料。所以社會的盛衰變動，也促使唐詩輝煌的發展。

　　唐代的社會，經濟繁榮，商業發達，商旅仕宦，往來繁多，於是秦樓楚館林立，歌聲不輟，人們一遇節日，更是宴樂笙歌不已。胡震亨《唐詩談叢》卷三：

　 　　「唐時風習豪奢，如上元山棚，誕節舞馬，賜酺，縱觀萬衆同樂，更民閒愛重節序，好修故事，綵縷達 於王公，粔籹不廢俚賤，文人紀賣年華，概入歌詠。……凡此三節，百官游讌，多是長安、萬年兩縣，有司供設，或徑賜金錢給費，選妓攜酒，幄幕雲合，綺羅雜 沓，車馬駢闐，飄香墮翠，盈滿於路。朝士詞人，有賦，翼日即流傳京師。當時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也。」

從這段記載，可知唐人宴飲歌舞之盛，助長了唐詩的發展。

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　 　其次，天下承平之世，文學只是用來粉飾太平的工具，如宮詞、應制詩、贈答酬唱之類，缺少社會寫實的 價值。當國家遭到動亂，人們遷徙流離，於是可歌可泣的事情發生，政治局勢的變遷，社會經濟的衰竭，都成為詩人寫詩的好題材。唐室自天寶以來，天下幾無寧 日，由於戰爭，於是有高適、王昌齡、王之渙、李頎、盧綸等的邊塞詩；由於離亂，人們生活秩序遭到破壞，於是有杜甫、張籍、元稹、白居易、皮日休、陸龜蒙等 寫實詩。這些是受社會形態的變遷，而促使唐詩由詩人一己情懷的描寫，轉變為關心群體的遭遇，發為悲天憫人的懷抱，因此描寫的範圍日益擴展，開拓了多樣性的 詩境。

　 　（五）文化的因素：唐代是個胡漢民族融和的時代，也是南北文化調和的時代。溯自北魏孝文帝遷都洛陽 始，北方的政權和文化，便落於鮮卑族的手中。孝文帝竭力提倡漢化，讓鮮卑人入河南籍，並與漢人通婚，申言鮮卑族為黃帝的後裔，與漢民族同出一家。北魏政權 後分裂為東、西魏，西魏蘇綽提倡復古，朝廷文告，仿照尚書的體制，使胡漢文化融和。後由西魏的政權演化為宇文泰、宇文覺的北周政權，再由北周政權演變為楊 堅的隋代政權，以至唐代政權。所以唐代政權，係出於北方鮮卑族的系統。

　 　唐代李淵統一中國後，南北民族的融和，南北文化的調和，使唐代結合成新民族、新文化。大抵新民族的 文化，充滿活力和生機，在文學上容易大放異彩。中國中原傳統的溫柔敦厚的古典文學，注入了胡民族爽朗驃悍性格的疏曠風格，加以長江以南魚米水鄉的開發，注 入了南人浪漫神秘的色彩，使唐詩的風格複雜，氣勢雄渾，內容開闊。這些現象，都是因隋唐的統一，幾百年來胡漢民族文化融和所致。梁啟超說：

　　　五胡亂華的時候，西北有幾個民族加進來，漸漸成了中華民族的新份子，他們民族的特色，自然也有一部分溶化在諸夏民族的裏面

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。不知不覺間便令我們的文學頓增活氣，這是文學史上的重要關鍵，不可不知。（中國韻文裏頭所表現的情感）

又說：

　　　唐朝的文學用溫柔敦厚的底子，加入許多慷慨悲歌的新成分，不知不覺使鉛華靡曼，參以伉爽直率，卻又不是北朝粗獷一路。（同上）

　 　我國詩歌向以溫柔敦厚的詩教為傳統，唐詩由於文化的因素，顯示了博大輝煌的氣象。胡漢民族的融和， 文化的交流，使唐人充滿了樂觀進取的精神。唐代詩人中，仍以出生在黃河流域一帶的詩人居多，如王維、王昌齡、白居易，是太原人；李白、李益，是隴西人；韋 應物、牡牧，是京兆人；岑參、韓愈，是南陽人；杜甫，河南鞏縣人；李商隱，懷州河內人。他們具有清峻剛健的性格，由於他們也有的到過江南，融和了南方水澤 柔嫵寬和的色彩，造成唐詩內容的多樣性，多彩多姿，變化不已。

　 　其次，唐代儒、道、佛三種思想的均勢發展，使唐詩在境界上開拓不少，這是心靈世界的追求，展現了不 同心態的詩歌。平時多指陳子昂、杜甫為儒家思想；李白、孟浩然為道家思想；王維、白居易為佛教思想。但詩人的生活有所變動，思想也隨著變化，且佛道二者， 常連合在一起。在詩人的作品中，也往往有兼備各種不同思想的現象，純然專主一種思想，似不能成立。像李白少年豪俠，有縱橫之氣，中年以授，近乎游仙。杜甫 有憂時憂國之思，晚年恬淡，則近乎田園。白居易為志在兼濟的寫實詩人，元和年間，倡新樂府運動，晚居洛陽香山，參禪佛理。王維早年亦有濟世之願，安史之亂 後，性好佛道。故杜甫有「詩聖」之稱，李白有「詩仙」之譽，王維有「詩佛」之號

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。然儒、道、佛三種不同的思想，給唐詩帶來不同的境界，但仍有殊途同歸的趨向，詩中都贊美自然，熱愛自然，流露著囘歸大自然的意願。

　　以上所述數端，雖未必完備，然促使唐詩興盛的重要因素，當在其中矣。文體、音樂的因素，與唐詩的音韻格律有關；政治、社會、文化的因素，與唐詩的內容有關。然唐詩如繁花盛開，各展其綺麗之態，使後人讚誦不已。

第三節　初唐詩歌

　　　　　　一、唐詩的分期與唐詩的四季

　　詩的本身，具有生命；唐詩的發展，也不例外。唐詩繼承了漢魏六朝的餘風，更開創了輝煌的生命，不管古體詩、近體詩、樂府歌詩、五言七言，繁絃雜管，都有可傳誦的千古絕唱。同時下開五代、兩宋的詩風，使我國詩歌淵遠流長，波瀾壯濶。

　　前人對唐詩的分期，大都採用宋嚴羽《滄浪詩話》的說法，他在「詩體」中分唐詩為五體：

　　　唐初體　唐初猶襲陳隋之體。

　　　盛唐體　景雲以後，開元天寶諸公之詩。

　　　大曆體　大曆十才子之詩。

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　　　元和體　元白諸公。

　　　晚唐體

其後，明人高棅的唐詩品彙，便將「大曆體」、「元和體」合併，視為「中唐」，於是把唐詩分為「初唐」、「盛唐」、「中唐」，「晚唐」四個時期。

　 　初唐的詩，唯美而豔麗，有六朝金粉的餘習，但經陳子昂的提倡復古載道，詩的領域從此拓寬。於是盛唐 諸家的詩，如繁花燦開，便不侷於緣情綺靡的一途，有寫江山遼闊的、邊塞悲壯的詩，有寫山水清麗的、田園淡泊的詩；林野放嘯，廊廟浩歌，浪漫如李白，寫實如 杜甫，反映了唐人生活的面面觀。繼而中唐元稹、白居易的新樂府運動，啟開了平易近人的詩風，使唐詩再出現高潮；大曆十才子的努力，也開拓了個人抒寫情志的 途徑。晚唐唯美文風所扇，詩近纖巧，如杜牧、李商隱的綺靡小詩，也能絲絲入扣，動人心絃。

　　今人吳經熊博士著英文本唐詩四季一書，主張將唐詩分為春夏秋冬四季。他說：

　 　　「我認為唐詩的境界有春夏秋冬四季之分。代表春季的，有初唐的一些詩人，以及王維和李白。代表夏 季的，如杜甫，以及描述戰爭的一些詩人。代表秋季的，包括白居易、韓愈，以及和他們兩人常在一起吟唱的詩人。代表冬季的，如李商隱、杜牧、溫庭筠、許渾、 韓偓，以及另外幾位次要的詩人。雖然季節之間，是互相連貫，不易劃分的，但就其全面來看，也是歷歷分明的。我不打算替這四季多作界說，只希望讀者們在親自 度過這四季後，能和我心有戚戚焉。」

這是經過一番深切的體會所悟出的道理，表面看來，與嚴羽、高棅的唐詩分期相似，其實，這是對唐詩重新點醒

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，賦予它新的生命。

　　　　　　二、唐詩選本與全唐詩

　 　由於唐詩的繁富，歷代唐詩的選本不少，重要的，有唐人令狐楚的《唐歌詩》，殷璠的《河岳英靈集》， 高仲武的《中興閒氣集》，韋縠的《才調集》等。其後，宋代王安石的《唐百家詩選》，洪邁的《萬首唐人絕句詩》。明代李攀龍的《唐詩選》，高棅的《唐詩品 彙》，陸時雍的《唐詩鏡》。清代王士禎的《唐賢三昧集》、《唐人萬首絕句選》、《十種唐詩選》，蘅塘退士孫洙的《唐詩三百首》，唐汝詢的《唐詩解》，沈德 潛的《唐詩別裁集》等，真是多如繁英，美不勝收。民國以來，更有高步瀛的《唐宋詩舉要》，許文雨的《唐詩集解》。在這些選本中，也都能曲盡唐詩的精粹，籠 括唐詩的精華。

　　至於唐代詩人單行的別集也不少，如陳子昂的陳伯玉集、王維的 集、元結的元次山集、李白的李太白集、杜甫的杜工部集、白居易的白氏長慶集、李商隱的李義山集等，這些個別的集子，可供研究唐詩一家詩之資料。若想籠括唐代詩學及詩篇，可以參閱清康熙年間所敕編的全唐詩。

　　全唐詩是清人收集唐詩最完備的一部總集，由曹雪芹的祖父曹寅任總主編，當時動員的翰林不下數百人，歷時十年始告完成。完成的年月是在康熙四十六年（一七○七）四月十六日，康熙皇帝還特別為此書寫了一篇序：

　　　「詩至唐而眾體悉備，亦諸法畢賅，故稱詩者，必視唐人為標準。如射之就彀率，治器之就規矩焉。蓋唐當開國之初，即用聲律取士，聚天下才智英傑之彥，悉從事於六義之學，以為進身之階，則習之者固已專且勤矣。」

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並說明全唐詩打破分期的界限，收錄的篇數和家數。又說：

　 　「朕茲發內府所有全唐詩，命諸詞臣，合唐音統籤諸編，參互校勘，蒐補缺遺，略去初、盛、中、晚之 名，一依時代分置次第。其人有通籍登朝，歲月可考者，以歲月先後為斷；無可考者，則援據詩中所詠之事，與所同時之人繫焉。得詩四萬八千九百餘首，凡二千二 百餘人，釐為九百卷。於是唐三百年詩人之菁華，咸采擷薈萃於一編之內，亦可云大備矣。」（御製全唐詩序）

今坊間印行的全唐詩，有藝文版和明倫版，為今人研究唐詩不可或缺的資料。

　　　　　三、初唐詩家及其作品

　　所謂初唐，是指唐高祖李淵的開國，自武德元年（六一八）起，到睿宗李旦先天末年（七一二）止。

　 　初唐的詩，大抵可分為兩大類：一是齊梁陳隋宮體詩的延續。初唐大臣如虞世南、李百藥等，是隋朝的遺 臣，他們所寫的詩，帶有前朝華靡的餘風；其後又有沈宋體、上官體的流行，講究詩歌的聲律對仗，使近體詩在格律上得以完成；接著初唐四傑的推波逐瀾，這種華 靡的詩風，竟成為初唐詩的主流。一是反對綺靡的隱逸詩和復古詩，隱逸詩人如王績、王梵志、塞山子等，他們的詩不重格律，一反浮華的色彩，而以純樸的性情， 山水的清音見稱，開展初唐自然詩的途徑。其次，為提倡復古的詩，陳子昂倡「漢魏風骨」，要求詩歌要有寄興，發揮寫實、諷諭的精神，以排斥輕側浮華的詩風， 是初唐詩中的一大特色。

　　初唐期間，一般的帝王和大臣，都是齊梁文學的愛好者，唐太宗是個雅好詩歌的帝王，他的媳婦武后，也是愛好詩歌的君主

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，因此帝王和群臣宴樂賦詩，屢見於記載，如唐詩記事卷一云：

　　　貞觀六年九月，帝幸慶善宮，帝生時故宅也。因與貴臣宴，賦詩。起居郎請平宮商，被之管絃，命曰功成慶善樂，使童子八佾為九功之舞，大宴會，與破陣樂偕奏於庭。

又全唐詩話卷一云：

　　　帝嘗作宮體詩，使虞世南賡和。世南曰：「聖作誠工，然體非雅正。上有所好，下必有甚焉，恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。」帝曰：「朕試卿爾。」

唐太宗寫了一首宮體詩，要虞世南和他，虞世南拒絕，認為宮體詩體非雅正，其實他們在這種風氣下，心裏仍然愛好這些詩。唐太宗還下令讓魏徵、房玄齡、虞世南等編北堂書鈔、藝文類聚、文館詞林等類書，便於文人蒐查詞藻典故之用。

　　（一）繼承前朝宮體詩的作家：以陳隋遺臣臺閣重臣如虞世南、魏徵、李百藥為代表；其次為沿續齊梁聲律，使律體完成的「上官體」和「沈宋體」；最後為發展成初唐綺彩的「初唐四傑」。

　 　虞世南（五五八～六三八），是隋朝虞世基的弟弟，在隋任秘書郎。入唐後，累官弘文館學士、秘書監等 職。太宗稱他的德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。他的從軍行、擬飲馬長城窟、出塞諸作，是隨太宗東征西討時所寫的寫實詩；其他多侍宴、奉和、應詔的 詩，〈中婦織流黃〉一詩：「寒閨織素錦，含怨斂雙蛾。綜新交縷澀，經脆斷絲多。衣香逐舉袖，釧動應鳴梭。還恐裁縫罷，無信達交河。」有六朝詩的餘緒。

　　李百藥（五六五～六四八），字重規，定州安平（今河北省饒陽縣西）人。隋時，襲父爵，為太子通事舍人

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。入唐，太宗重其名，拜中書舍人。他長於五言詩，所作渡漢江、秋晚登古城、郢城懷古、晚渡江津諸篇，頗有古意。然詠蟬、詠螢火示情人、雨後諸篇，也很婉麗。

　 　唐初，詩壇仍承齊梁餘風，有以「綺錯婉媚為本」的上官體。上官體是陝州（今河南省陝縣）人上官儀 （六一六～六六四）所創，他是繼虞世南之後，得到太宗、高宗所寵信的詩人。《舊唐書》本傳（卷八十）說他「工於五言詩，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當 時人多學其體者，時人謂之上官體」。今全唐詩僅收錄他的詩二十首，多應制奉和的詩。如八詠應制中的「翡翠藻輕花，流蘇媚浮影。瑤笙燕始歸，金堂露初晞。風 隨少女至，虹共美入歸」，純然是金玉滿堂，美人新妝且歌舞的宮體詩。

　　在宋李淑的《詩苑類格》上載有上官儀的詩有六對：

　　　「一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也；三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對，黃槐綠柳是也；五曰疊韻對，徬徨放曠是也；六曰雙擬對，春樹秋池是也。」

《文心雕龍‧鍊字》的四對，以及上官體的六對，對律詩的形成不無影響。加上上官儀的孫女上官琬兒（六六四～七一○）在武后中宗時，掌詔命，作詩壇的盟主，評品詩賦。因此上官儀和上官婉兒所倡的上官體，對律詩的成立，有直接的貢獻。

　　繼上官儀之後，在武后時出現的宮庭詩人，有「文章四友」，他們是李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言的成就較高。

　　李嶠（六四四～七一三），字巨川，趙州贊皇（今河北省臨城縣北）人。天寶末，唐玄宗登花萼樓，棃園子弟歌李嶠的汾陰行至末節

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：「山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？不見祗今汾水上，唯有年年秋雁飛。」玄宗聽到此，感傷自己的年事已高，因為淒然落淚，並讚歎道：「李嶠是真正的才子。」（見唐詩紀事）他長於詠物，在集中，無論日、月、星、風，笙、蕭、歌、舞，都可入詩， 共有一百二十首，可稱為唐代第一位的詠物詩人。

　 　杜審言（六四五～七○六），字必簡，世籍襄陽，父依藝為河南鞏縣令，因家居鞏縣，是為鞏縣人。是杜 甫的祖父，善寫五言詩，工書翰，但性情高傲。舉進士後，出任隰城縣尉，後為洛陽丞。武后時，為著作佐郎。中宗時，為國子監主簿，修文館直學士。他雖多和答 應制的詩，但居宮庭的時間不長，他在贈崔融二十韻中說：「十年俱薄宦，萬里各他方。雲天斷書札，風土異炎涼。」遊宦在外的時間長，故他在遊宦間所寫的詩， 足以代表他的詩的特色。例如：

　　　遲日園林悲昔遊，今春花鳥作邊愁；獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。（渡湘江）

　　　獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲霑巾。（和晉陵陸丞早春遊望）

　　前首寫渡湘江，感中原京國之人常遭南放，過湘水歎湘水不北流，故聞春鳥而哀傷。次首和友人「早春遊望」的詩，寫宦遊的人，對節候的轉變特別敏感，「雲霞」、「淑氣」兩聯對句，寫景出色。

　　接著，又有「沈宋體」。在武后時，以寫宮庭詩而見稱的，有沈佺期和宋之問，他們在律詩形式上的成就，是「囘忌聲病，約句准篇」，奠定了律詩的固定模式。新唐書宋之問傳云：

　　　「漢建安後迄江左，詩律屢變，至沈約庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及宋之問、沈佺期又加靡，囘忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號曰沈宋。語曰：『蘇李居前，沈宋比肩。』」