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　　第八編　清代文學

　　　第一章　清代詩詞

　　　　　第一節　清代詩歌

　 　清朝自開國以來，直到道、威間太平天國亂起，中間約有二百年，天下太平，國泰民安，文人才士，頗能 致力於學術研究和文藝創作。滿清雖以異族入主中原，但滿人漢化甚早，入關以後，更是加速地被同化了。清廷的治國方法，採用恩威並用的手段，所以文字獄雖然 屢興，但對學術、文藝的獎掖，才人名士的汲引和獎勵，也時有所聞。帝王、宗室中人，也不乏附庸風雅或雅好文事之輩，所以終清之世，文學的風氣是很興盛的。

　　雖然清代在詩歌方面，從大處看，仍然不外尊唐、宗宋二大流派，但是清代的一些詩人，往往能獨抒己見，發為有系統的詩歌創作理論，他們各創新意，不欲全為唐宋所囿的努力，是值得稱許的。論者咸以為清代在詩歌方面的表現，勝過元明兩代，不是沒有理由的。

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　　以下，我們將就時代的先後，介紹清代一些較有成就或創見的詩人。

（一）清初遺民之詩

　　清初詩壇，首推所謂「江左三家」的錢謙益、吳偉業與龔鼎孳。其中自以錢、吳二人成就較大。

　　錢謙益　字受之，號牧齋，生於明萬曆十年，卒於清康熙二年（一五八二——一六八四）他十九歲進士及第，宦途得意，明未曾一度做到禮部尚書。清兵南下，謙益率眾出降。仕清為禮部侍郎，秘書院學士，修明史，任史局副總裁，後因病辭歸江南，著作有「初學集」和「有學集」。

　 　謙益早年傾心擬古，後來悟及模擬、剽窃之失，竟成為反擬古派的健將，對於主張詩必盛唐的明代前後七 子，攻擊不遺餘力，對二李（夢陽、攀龍），尤其排擊得厲害。因此，他論詩特別提倡宋元，對於蘇東坡、元好問更加讚譽。論者以為他個人詩作方面所受的影響， 是「出入李杜韓白蘇陸元虞之間」。由於他對宋詩、元詩的推崇，自康熙以來，影響一般學詩者的風尚，一度專尚宋詩。吳之振編宋詩鈔，顧嗣立編元詩選，可以看 出當時的風氣。

　　錢氏既以前朝重臣，而降清仕清，自然被人所不齒。晚年又涉嫌叛逆，詩作又涉嫌誹謗清廷，所以他的著作都被令燒燬。談他的詩作，都犯當時之忌，故沈德潛的清詩別裁，二三流的詩人都能入選，錢牧齋卻不預焉。錢氏實成了兩面不討好的人物。

　　民國以來，評量清代詩人，在不以人廢言的尺度之下，覺得他既以豐富的學識，發之於詩，沈鬱而兼藻麗，故多承認他在清初時期，詩壇領袖的地位。現錄其「獄中雜詩」一首於下：

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　　　　「良友冥冥恨夜臺，寡妻稚子尺書來。平生何恨彈冠意，死後空餘挂劍哀。千載汗青終有日，十年血碧未成灰。白頭老淚西窗下，寂寞封題一雁回。」

　 　吳偉業　字駿公，號梅村，生於明萬曆三十七年，卒於康熙十年（一六○九——一六七一）江蘇太倉人， 年二十二會士第一，殿試以一甲二名授翰林苑編修。明亡後，曾欲自縊，後為父母所止。後清廷詔舉遺賢，他被推荐，一再懇辭，終不獲請，入京授秘書院侍講，後 升國子監祭酒。他曾與侯朝宗相約終隱不出，侯死時，梅村用詩哭弔云：「死生總負侯嬴諾，欲滴椒漿淚滿尊。」居京三年，告歸，不復再出。

　　梅村因為不得已而仕清，內心非常痛苦，晚年詩作時有沉痛的呼號，如過淮陰有感云：

　　　　「浮生所欠只一死，塵世無佟識九還；我本淮王舊鷄犬，不隨仙去落人間。」

　　他死前自序生平事略，也說：「吾一生遭際，萬事憂患，無一刻不歷艱難，無一境不嚐辛苦，實為天下大苦人。吾死後，歛以僧裝，葬吾鄧尉靈岩相近，墓前立一圓石曰：詩人吳梅村之墓。」

　　他的絕命詩尤其感人：「忍死偸生廿載餘，而今罪孽乍消除。受恩欠債須填補，縱比鴻毛也不如！」

　　他的處境以及自恨自責，頗能得到後人的同情，多不以看牧齋的態度看他。

　　吳氏甚有詩才，尤其善於七言長篇的歌行。歷經亡國之痛，故欲以詩歌存故國史實，與杜甫、元好問一樣，有詩史之目。七言歌行中尤以圓圓曲、鴛湖曲為膾炙人口之作。所著詩文，有梅村家藏稿四十九卷。

　　今錄其圓圓曲首段如下：

　　　　「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌

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。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。……」

　　清初詩壇在「江左三家」之外，稍後有所謂「南施北宋」。

　　宋琬　（一六一四——一六七四）字玉叔，號荔裳，山東萊陽人。三十四歲中進士。曾任四川按察使。他詩落筆雄健，較長於古體。其五言歌行，尤為擅長。

　　施閏章　（一六一九——一六八三）字尚白，號愚山，安徽宜城人，三十六歲中進士。曾任刑部主事員外郎。與宋荔裳、嚴顥亭、丁飛清、張進明、趙錦帆、周宿成等相酬唱，號稱燕台七子。他的詩深穩雅醇，有唐人意味。晚年作品，趨於平淡自然。

（二）康熙時代之雄——王士禎

　　王士禎在清代詩壇的地位，有人曾比之於宋代的東坡，可見其聲名之大。

　　王士禎（一六三四——一七一一）字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人。二十五歲登進士第。他年輕時被人稱為神童，因為十五歲時，已出版名為「落箋堂初稿」的詩集了。後累官至刑部尚書。

　　漁洋論詩，特別主張「神韻」。此說可說是綜合了司空圖詩品所謂「不著一字，盡得風流」以及嚴羽滄浪詩話所倡禪家「妙悟」之說，而以詩的神情韻味為最高境界的詩論。所以他言論特別強調「象外之旨，弦外之音」，貴冲和淡遠，而以「言有盡而意無窮」為至境。

　　他對唐朝詩人王維、孟浩然，韋應物的五古，王昌齡、李頎、常建等的七絕，尤為推重，所選唐賢三昧集、萬首絕句等書，錄上述諸人之作尤多。而唐賢三昧集中，李、杜之詩一首也無，由此可見其態度的執著。

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　　因為特別標榜神韻、靈性、禪性的作品，所以對短小的篇章，詞篇味長之作，特為喜愛，他本人所作，也多以七絕小詩為佳。玆錄其金陵雜詩二首於下：

　　　　「年來腸斷珠陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片裡，濃春煙景似殘秋。」

　　　　「曉上江樓最上層，去帆婀娜意難勝。白沙亭下潮千尺，直送離心到秣陵。」

（三）乾嘉時代的詩人

　　乾嘉時代，繼續康熙時代的文運，詩人陸續出現。在康乾之間，有宗唐派的詩人朱彝尊、趙執信、沈德潛諸家，有尊宋派的詩人查慎修、厲鶚等。在乾隆年間聲望、時代約略相等的，有所謂乾隆三大家，就是袁枚、蔣士銓和趙翼。

　　袁枚（一七一六——一七九七）字子才，號簡齋，錢塘人。二十三歲舉進士，入為翰林後出為知縣，四十歲時，絕意仕進，在江寧城西得隋氏之園，改名隨園，與天下名士、名媛相唱和。他為人很重感情，嘗為亡友沈鳳掃墓，三十年如一日。他的小倉山房詩集，傳誦一時。

　　子才論詩主性靈，性情，他說：

　　　「詩者，人之性情也，性情之外無詩。」

　　　「凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垜。」

　　　「凡作詩，寫景易，言情難，何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱側之懷，便不能哀感頑艶。」

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　　　「人必有芬芳悱惻之懷，而後有沈鬱頓挫之作，人但知杜少陵每飯不忘君，而不知其於友朋弟妹夫妻兒女間，何在而不一往情深。……後人無杜之性情，強學杜之風格，抑末也。」

　　他的詩、論者以為七律較佳，尤以酬贈言情的詩，辭達意至，非常熨貼。玆錄其七律詠雪一首於下：

　　　　「東皇翦水正紛紛，吹上梅花不見痕。但覺關河開曙色，竟忘大地有黃昏。一生影落書鄎好，半世身從玉案尊。記得兩湖尋酒伴，斷橋西去最消魂。」

　 　蔣士銓（一七二五——一七八四）字心餘，又字苕生，號清客，江西人，三十二歲登進士第。士銓為人重 情義，為世所稱。他在文學方面，詩詞曲文都很擅長，也正因為不專攻詩，在三大家中詩才較弱。他的詩，古體勝於近體，而七古又較五古為佳。玆錄其七古「題文 信國遺像」一首於下：

　 　　　「遺世獨立公之容，大節不奪公之忠。天已厭宋獨生公，一代正氣持其終。小人紛紛作丞輔，公不見 用且歌舞。朝廷相公國已亡，六尺之孤是何主。出入萬死身提戈，天意不屬尚奈何？十載幽囚就柴市，毅魄且欲收山河。節義文章皆可考，狀元宰相如公少。山中誰 救六陵移，地下真慚一身了。亂亡無補心可憐，天以臣節煩公肩。不然狗彘草間活，借口傾應謀身全。俎豆忠貞遂公志，嶺上梅花今再世。鄕人誰復繼前賢，一拜須 眉一流涕。」

　 　趙翼（一七二七——一八一四）字雲松，號甌北，江南陽湖人，四十五歲登第，授編修。後出為縣令，年 六十罷歸。曾遍遊浙東山水，與友人賦詩自娛。趙氏精研學術，尤長於史學，有二十二史劄記、陔餘叢考，都很受後人重視。他的詩才氣縱橫，莊諧並作。晚年欲刻 詩集時，人或評曰「雖不及杜子美，已過楊誠齋矣。」甌北傲然答道

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：「吾自為趙詩耳，安知唐宋！」可見他的自負。他也長於論詩，有甌北詩話傳世。

　　洪亮吉曾批評蔣、趙二人，說：「蔣如劍俠入道，留餘殺機；趙如東方正諫，時帶諧謔。」（北江詩話）諧謔確是他的特點，如閒居讀書云：

　　　　「後人觀古書，每隨己境地。譬如廣場中，環著高台戲；矮人在平地，舉頭仰而企；危樓有憑檻，劉楨方平視。做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見仔細。樓上人聞之，不覺笑歕鼻。」

　　黃景仁（一七四九——一七八三）字仲則，江蘇武進人。他是個懷才不遇，貧困一生的短命詩人。他雖然只活了三十四歲，但卻留下了兩當軒詩集二十二卷，供後人追念。集中感懷身世，記敘貧病落魄的詩句，隨處可見，其傳頌之句如：

　　　　「全家都在秋風裡，九月衣裳未剪裁。」

　　　　「悄立市橋人不識，一星如月望多時。」

　　　　「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」

　　其「癸巳除夕偶成」云：「年年此夕費呻吟，兒女燈前窃笑頻；汝輩何知吾自悔，枉拋心力作詩人！」可謂淒厲絕倫，令人不忍卒讀。

　　他的「圈虎行」七言歌行，也很傳頌：

　　　　「都門歲首陳百技，魚龍百獸罕不備。何物市上遊手兒，役使山君作兒戲。初舁虎圈來廣場，傾城觀者如堵牆。四圍立柵牽虎出，毛拳耳戢氣不揚。先撩虎鬚虎猶帖，以梧卓地虎人立。人呼虎吼聲如雷，牙爪叢中奮身入

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。 虎口呀開大如斗，人轉從容探以手，更脫頭顱抵虎口，以頭飼虎虎不受。虎舌袱人如袱穀，忽按虎脊叱使 行，虎便逡巡繞闌走。翻身踞地蹴凍塵，渾身抖開花錦茵。盤回舞勢學胡旋，似張虎威實媚人。少焉仰臥若佯死，投之以肉霍然起。觀者一笑爭醵錢，人既得錢虎搖 尾。仍驅入圈負以趨，此閒樂亦忘山居。依人虎任人頤使，伴虎人皆虎唾餘。我觀此狀氣消沮，嗟爾斑奴亦何苦！不能決躊爾不智，不能破檻爾不武。此曹一生衣食 汝，彼豈有力如中黃，復似梁鴦能喜怒？汝得殘餐究奚補？倀鬼羞顏亦更主。舊山同伴倘相逢，笑爾行藏不如鼠！」

　　此詩末段以諷刺、責備作結，也多少有點自嘲的意味。

四、晚清詩人

　　道光以後，詩人本也不少，但不是宗唐，就是尊宋，沒有特出值得介紹的詩人。比較不同流俗的，前有金和，後有黃遵憲。

　 　金和（一八一八——一八八五）字亞匏，江蘇上元人。著有秋蟪吟館詩鈔。太平軍攻陷南京時，他全家陷 在城中，他聯合了一些同志想要有所作為，與官軍相應，結果失敗，差點丟了性命。由於他身陷兵亂之中，親眼見到當時官兵與太平軍，都一樣的荼毒百姓，所以寫 了許多反映當時社會情狀，兵火離亂的詩篇，陳衍石遺室詩話說他：

　　　「所歷艱苦，視古少陵，近之鄭子尹，蓋又過之。其古體極乎以文為詩之能事，而一種慘淡陰黑氣象，又過乎少陵子尹。」

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　　他自己也說：「是卷半同日記，不足言詩。如以詩論之，則軍中諸作，語言痛快，已失古文敦厚之風，尤非近賢排調之旨。」（椒雨集敍）

　　故他的詩中，有諷刺也有詼諧，尤其五古七古歌行，雜以散文體，重在敘事和譴責，這種不依傍古人的態度，成為他的特色，也使他成為有價值的詩人。

　　玆錄其「兵問」一首於下：

　 　　　「兵來前！吾問汝：——『汝今從軍幾年所？且不責汝無事年，年年用國如山錢。亦不責汝近年事， 事事云刀盡兒戲。只汝出門時，汝家復有誰？若父若母若汝妻，若兄若弟若汝兒。骨肉哭路歧，不能親相隨。旁觀代銜悲，祝汝歸無遲。自從送汝後，竟無見汝期。 古人亦有言，生死半信疑。何知汝生在，身在心死久。煙牀鴆毒甘，博局梟釆負。帳下畜村童，路上誹村婦。村民米與衣，結際惡聲取。縱免將軍誅，可告汝家否？ 汝家儻聞知，念汝罪難赦。老者愁可死，少者悔可嫁。壯者欲汝囚，幼者亦汝罵。汝或猶有心，不淚當汗下！計汝惟一戰，功罪在反掌。豈但慰汝家，報國受上賞。 君不見中興第一韓良臣，本是軍門舞槊人，』」

　　黃遵憲（一八四九——一九○五）字公度，廣東嘉應人。同治十二年舉人。他曾歷任駐日本使館參贊，駐英使館參贊，駐舊金山、新加坡總領事，見到外國政治的開明，主張維新，與康、梁通聲氣。後維新事敗，他終被廢放，死後梁啟超為他作墓誌銘。

　　他自幼留心民間文藝，故詩作很有山歌、民謠的風味，又因遍遊歐西各國，思想、見聞比他同時的人都要進步廣博

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。因而主張改革詩體，他說：

　 　　「人各有面目，正不必與古人相同。吾欲以古人家抑揚變化之法作古詩，取離騷文選，樂府歌行之神理 入近體詩。其取材以群經三史諸子百家及許（慎）鄭（玄）諸子，為詞賦家所不常用者。其述事以官書會典方言俗諺，及古人未有之物，未闢之境，舉吾耳目所親歷 者，皆筆而書之，要不失為以我之手，寫我之口。」

　　他的「我手寫我口」的主張，成為以後新文學運動的口號。他的詩作，也確能注入新的思想詞彙，創出一番新意，所以梁啟超說：

　　　「近世詩人能鎔鑄新理想以入舊風格者，當推黃公度。」（飲冰室詩話）

　　今舉其「今別離」第一章於下：

　 　　　「別腸如輪轉，一刻既萬周；眼見雙輪逝，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟。車舟載離別，行 止猶自由。今日舟亦車，併力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君 在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不？所願君歸時，快乘輕氣球！」

　　黃氏著有人境廬詩草十一卷、日本雜事詩一卷。

　　第二節　清代的詞