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。彼豈真以“夢雨”用陽臺事，“飄瓦”用昆陽事邪。不知“夢”字非用古事，正是義山自夢耳。義山自夢，則迷離幻景，即“飄”字所礙乎？“不”字與“常”字自作開合，此本聯之呼吸也。“常”字、“不”字，與第二句“得”字，又自作開合，此則前半篇之大呼吸也。“無定所”“未移時”，則又“得”字之搖曳推宕也。“通仙籍”“問紫芝”，則又“得”字之眉後三紋也。“會”字、“憶”字，則“靈風”“夢雨”倒捲出之，蓋“不滿”之風，不必致憾，而“常飄”之雨端有可徵矣。真按：沈津標點用引號佳例 第三句“夢”字到第七句之“會”字而後圓耳。義門老人不知詩，無害其為校讎之學，然亦見凡校讎家之不應輕以私意改字矣。真按：摘要 真按：翁方綱對何焯的批評 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱對改經的看法 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱的詩學與考證學

注：見《文集》石印本第十八卷第4頁。

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跋黃山谷竹枝詞

　　山谷《竹枝詞》“入箐攀天猿掉頭”。任天社注於“箐”字無音義。真按：任淵 按《集韻》，蒼竹名，或作“箐”，干羊切，其讀去聲者，倉甸切，張竹弓弩，曰箐。非竹叢之義矣。今詩家皆作深林密箐用之。山谷此字，既不知所從來，而今之為詩者，輒相承以去聲讀之，豈可遂為典據乎？真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱的謹慎 真按：翁方綱的詩學詮釋學 真按：翁方綱對黃庭堅作品的解讀 真按：翁方綱的治學方法-不人云亦云,不扣槃捫籥

　　　　注：見《文集》石印本第十八卷第4頁。

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跋李雁湖注王半山詩二首

　　宋本《王半山詩注》，卷一之三、卷十五之十八、卷廿三之廿九、卷四十五之四十七，每卷有庚寅增注。又注中每有較近日刻本多數條者，蓋近日刻本從華山馬氏所藏元刻本翻出。馬所藏非足本耳。真按：標點不當 陳《直齋書錄解題》云：注荊公集五十卷，參政眉山李壁季章撰，謫居臨川時所為也。助之者，曾極景建，魏鶴山為作序。真按：重出,重複,-前已有！ 庚寅是紹定三年，雁湖已前八年卒，則增注者其即景建歟？鶴山《序》稱石林嘗參預大政，今以洞霄之祿里居，此序在嘉定七年，則雁湖居臨川亦不甚久，其酬景建云，“新有千絲明曉鏡，舊無一畫贊宵衣”，蓋居臨川所作也。

　　乾隆戊戌秋，海鹽張明經芑堂燕昌語予，曾於杭州見宋槧《李雁湖注王半山詩》，卷一之三、卷十五之十八、卷二十三之二十九、卷四十五之四十七，每卷有庚寅增注，又注中每有較近日刻本多出數條者，并以篋中所鈔《魏鶴山序》見示。後二年庚子秋，同年盧抱經學士來都，則抱經所見與芑堂同，因乞抱經寄其本來假鈔之。又後二年壬寅春，抱經主講席於晉陽，馳書於杭，取其寫本至京，予得借錄此十七卷，因檢《杭堇浦詩集》，有“集奚氏翠玲瓏館，適有以宋槧《李雁湖王荊公詩注》殘本求售者”，云云。真按：沈津標點不同例-前所標點與此處不同. 乃知此是足本之殘者也。然堇浦、抱經、芑堂皆不著其板本、鋟式，及所開雕之郡邑歲月，真按：翁方綱的目錄版本學 真按：翁方綱的版本著錄學 真按：翁方綱的目錄著錄學 而此宋槧本之今在誰氏家，亦莫可考也。予昔年得宋槧施注蘇詩，今得借鈔李注王詩，皆宋本之未經後人刪亂者，而又皆是殘本，事之相合，固有如此者哉？真按：翁方綱的緣 真按：翁方綱的文獻採訪學成績 真按：翁方綱的收藏 因錄而精校之，與張氏刻本同裝於篋。吳槎客曰：真按：吳騫 海鹽張氏所雕半山詩注，乃元劉辰翁節本，真按：劉辰翁與王安石 真按：劉辰翁與王安石詩李壁注 非雁湖原本也，嘗見鮑氏知不足齋所藏宋槧半部，真按：鮑廷博 每卷後有庚寅補注。真按：王安石詩李壁注的版本

　　注：見《文集》石印本第十八卷第5頁。

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跋徐昌穀詩真按：翁方綱論徐禎卿詩

　　昌穀五言《效何遜》云：“暗牖通新燭，虛堂聞落釵。”竹垞《明詩綜》改云：“虛堂響落釵。”蓋竹垞以“聞”字平直，不及“響”字有神致，故改之。真按：朱彝尊改徐禎卿詩 真按：朱彝尊改詩方法 然則竹垞先生竟不喻詩理矣。此句神理全在一“聞”字，題云《效何遜詠倡家》此則詠者之辭，故曰“聞”也。真按：朱彝尊不懂詩 真按：翁方綱對朱彝尊的批評 真按：翁方綱的神理說-翁方綱的詩學 真按：翁方綱的肌理說-此神理即肌理之理也. 若云“響”，則裝點之詞，於詠事之妙，全不合矣

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。且以音節論之，此句亦必不應第三字用仄也。或曰上句“暗牖通新燭”，“通”字既平，則此對句自應仄矣。予曰此即竹垞改“響”字之意也。五言詩音節，全在第三字，真按：翁方綱論五言詩 而此詩第二句、第六句皆於對句第三字用仄矣。至其第八句第三字之用仄，則於收處特以拗勁出之，所以第四句之第三字當仄而平，此則詩之理也。真按：翁方綱的肌理說 真按：翁方綱的神理說-翁方綱的詩學 真按：翁方綱的理 若於此句用“響”字，則將置收處第三字之仄於何地乎？況此詩前四句若相諧，後四句亦若相諧，而中間第四句與第五句不相粘聯，此齊梁之格也。惟其第八句於後半幅相諧之中，故作拗勁，以見收束音節。所以第四句亦於前半幅相諧之中當仄而平，此乃詩之理也。真按：翁方綱的神理說-翁方綱的詩學 真按：翁方綱的理 真按：翁方綱的肌理說 愚豈敢妄目竹垞為不知詩理，然此一字則實不得不論者也。真按：翁方綱對賢哲的景仰-卻不佞 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱對朱彝尊的批評

　　注：見《文集》石印本第十八卷第7頁。

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跋查初白中山尼詩

　　予昔嘗與上海陸耳山論及初白此詩，耳山亦以為此詩不必作也。真按：翁方綱與陸錫熊論查慎行詩 然予雖心識之，而未有實證。今來山東詳考之，乃知其非實也。真按：翁方綱的考證方法論-需要時間 真按：翁方綱的考證方法論-闕疑 漁洋集中有《石得荔裳妻拏消息詩》，真按：疑為妻孥之訛. 真按：國無.詞無. 真按：宋琬之家世○蓋當作「不得荔裳妻孥消息」本書訛謬之多,於此亦可見矣! 在康熙十九年庚申之春，而荔裳歿於京師，真按：宋琬之卒 在十三年甲寅，吾鄉王侍郎景曾為宋公撰墓志云：真按：王景曾 真按：王景曾與宋琬 “公北上時，眷屬數十口，在蜀中瀕於死者屢矣，卒獲保全得歸，無一散失者。真按：宋琬之家世 ”蓋在公歿八年之後，而漁洋作此詩時尚未之知也。真按：王士禛與宋琬 初白此詩，乃作於二十一年壬戌，則正是宋公家屬甫北歸時。真按：查慎行與宋琬 而宋公行略云：“女一，適廩生王成命。”皆其全家歸後之事，與初白所敘不相應矣。惜耳山已逝，真按：陸錫熊之卒 不及聞此語，而益見文士隨所見聞，率爾落筆者，為可戒也。真按：摘要 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱的考證方法論-闕疑 初白詩近日頗熟人口，慮其流傳既久，遂成荔裳身後一大憾事，故不得不詳考而具著之。真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱的治學態度-不得不 真按：翁方綱的考證目的論

注：見《文集》石印本第十八卷第8頁。

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跋李石桐重訂主客圖後二首真按：真按：翁方綱對主客圖詩學的批判 翁方綱對李憲噩的批評

　　高密李君所撰《重訂主客圖》，真按：李憲噩 大意以學詩當先學五律，而後及於七律，其述嚴滄浪謂七言難於五言，又譏今人專務七律，而不知五律，此皆中窽之言也。然謂先學步而後趨，以見當從五律入門則非也。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的學詩方法論 真按：翁方綱的學詩理論 五律雖較七律少二字，似易於成句乎，然其精詣正復何減七律？故不能知五古之上下源流者，未有能為五律者也。真按：翁方綱的作詩方法論 真按：翁方綱論五言律詩的作法 且先以五言古詩論之，五言古詩，漢魏以上，區為高格。唐宋以下，區為變格。此非知言者也。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱論五言古詩 且如漁洋之五律，即遜於其七律，何者？漁洋先生胸中固已界劃漢魏以上唐宋已下五古為二派矣。其於五古，所見如此，宜其五律之不能造微也，豈惟漁洋哉！今欲精選五律，真按：翁方綱對王士禛詩的批評 真按：翁方綱對王士禛五言詩的批評 在唐則杜公而外有幾人哉？惟義山、樊川耳。真按：翁方綱對杜甫五言律詩的評價 真按：翁方綱對李商隱五言律詩的評價 真按：翁方綱宗杜甫的原因 真按：翁方綱的選本學 真按：翁方綱論五言律詩的作法 真按：翁方綱對杜牧五言律詩的評價 李君之為是選也，其言曰：“取晚唐之近於中唐者。”此一語已走樣矣。真按：翁方綱對唐詩分期的批判 真按：翁方綱對詩人流派的批判 真按：翁方綱對主客圖詩學的批判 真按：翁方綱與晚唐 夫中唐十子之五律，皆已漸即於平弱矣，而何晚唐近中唐之足云哉？不曰取唐人之近杜者，而曰取晚之近中者，適見其中無主見而已。真按：就詩論詩-翁方綱的詩學批評方法論-不以詩論詩乃以時論詩乎？ 真按：翁方綱的語意學-不相干的謬誤 真按：翁方綱的批評方法論 真按：翁方綱對李憲噩的批評 真按：翁方綱的治學方法 真按：翁方綱的治學方法-不人云亦云,不扣槃捫籥 真按：翁方綱的詩學方法論 真按：摘要 真按：翁方綱對唐詩分期的批判 真按：翁方綱對詩人流派的批判 吾則謂義山、樊川二家五律，初不襲杜，而能造其微處，故自盛唐諸家而後，七律尚多名篇，而五律漸少矣。張、王自當以其樂府為主，真按：張籍、王建 而今乃取其五律，此則非持平之論矣。真按：翁方綱的治學態度-平 真按：就詩論詩-翁方綱的詩學批評方法論 真按：翁方綱對張籍.王建詩的評價 真按：翁方綱論五言詩 真按：翁方綱論五言律詩 真按：翁方綱論樂府詩 至於宋賢東坡、山谷、放翁，亦五律稍減於七律。真按：翁方綱對蘇軾七言律詩的評價 真按：翁方綱對陸游七言律詩的評價 真按：翁方綱對陸游五言律詩的評價 真按：翁方綱對黃庭堅五言律詩的評價 真按：翁方綱對黃庭堅七言律詩的評價 真按：翁方綱對蘇軾五言律詩的評價 真按：翁方綱的詩統-詩經.陶潛.王維.杜甫.韓愈.蘇軾.黃庭堅.陸游.元好問.虞集.李東陽.邵寶.徐禎卿.高叔嗣.王士禛. 真按：翁方綱論七言律詩 真按：翁方綱論五言律詩 遺山以下，真按：元好問 則更無五律，惟虞道園有數首耳。真按：翁方綱對虞集五言律詩的評價 真按：翁方綱對元好問五言律詩的評價 近日所謂南施北宋者，宋固不足論，施愚山七言實無足取，而五言尚或近似者，正以其易於藏匿乎？真按：翁方綱對施閏章的批評 真按：施閏章與宋琬 真按：翁方綱對施閏章五言律詩的批評 真按：翁方綱對施閏章七言律詩的批評 真按：翁方綱對宋琬詩的批評 學者豈得因易學而先攻之乎？若人皆準李君是言，皆務五律之易成而竟效之，則其弊較世之務為七律者不更甚乎？真按：摘要 真按：翁方綱的學詩方法論 此或在偶然一家，專力五言，未為不可，然亦當從五古精熟上下門徑，而後五律不致率易，此亦非可以概通才學古之大凡矣。真按：翁方綱論五言律詩的作法 真按：翁方綱的學詩方法論 真按：摘要 吾則謂學詩者，宜先博取七言，引伸氣格，推蕩才筆，既有成局，而再斂之，以入五言，則必不肯苟落筆矣。真按：翁方綱的詩學教學 真按：翁方綱的學詩方法論 真按：翁方綱的作詩教學 真按：翁方綱論五言律詩的作法 真按：摘要 真按：翁方綱的作詩方法論 即如學正楷，必先從寸外大楷寫定，而後細入蠅楷，亦即此一理耳。真按：翁方綱的書學-楷書 真按：翁方綱的書法教學-學正楷.必先從寸外大楷寫定.而後細入蠅楷 真按：翁方綱的書法教學 即以五律言之，以唐賢五律言之，自當以右丞為主，知以右丞為主矣，然後知以少陵為主，此二語者，則已發其大凡矣真按：真按：翁方綱宗杜甫的原因 真按：翁方綱對杜甫五言律詩的評價 真按：翁方綱對王維五言律詩的評價 真按：摘要 翁方綱論五言律詩