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，然則先生《經義攷》於著錄序跋偶或刪其歲月者，特小史鈔胥之脫漏耳。真按：翁方綱與經義考 予嘗深惜此書綱領節次詳整有要，為功於經學匪細，安得盡得先生當日手艸，一一為之追錄補正乎？撫卷悵然久之。真按：翁方綱著作考 真按：翁方綱與經義考

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　　跋漁洋手柬真按：王士禛的手蹟

候官林氏所藏漁洋手柬，真按：當作侯官林氏. 皆致林吉人者，真按：王士禛與林佶 蓋吉人為漁洋書《精華錄》時所手致也。吉人之子正青旁注云「先生晚年合其前後集，真按：林正青 擇尤粹精者，定為四冊，授先君書之，剞劂以傳，名曰《精華錄》。」按漁洋詩，今學者皆知是盛侍御、真按：盛符升 曹祭酒所選，真按：曹禾 真按：『【清】王士禛選，注。王士禛（1634～1711），字貽士，號阮亭，別號漁洋山人，清代 … 和士稹之子啟汧的《跋》皆說是由盛符升、曹禾仿宋人任淵纂黃庭堅詩《精華錄》之 …』（漁洋精華錄集注（上、下）/王士禛惠棟金榮注-圖書-卓越亞馬遜 ） 國學網--古籍整理『漁洋山人精華錄十卷，十一行二十一字，線黑口，單黑魚尾，左右雙邊，魚尾下鐫“精華錄” 及卷次。卷十末鐫“門人監察御史盛符升 國子祭酒江陰曹禾同訂 侯官門人林佶恭謄寫 …』 據此手柬旁注，當得其實——直是漁洋自定，託名於盛、曹耳真按：真按：王士禛著作考 王士禛著作出版情形

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。此內一札云：「《精華錄》前有某人序，其議論仍訾李、何，真按：李夢陽、何景明 於愚心有所未安，如何如何。」觀此，知漁洋不敢議李、何也。愚嘗謂漁洋所拈神韻即格調之變稱耳，觀此札益信。真按：神韻說與格調說之比較 真按：王士禛與明七子 真按：翁方綱對王士禛的解讀

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　　跋周櫟園手書與黎媿曾詩卷真按：周亮工與黎士弘

長汀黎媿曾，櫟園門人也。真按：周亮工與黎士弘 櫟園嘗序其詩集，援南豐贈蜀黎生序以為比。真按：曾鞏 夫南豐之贈黎生也，蓋欲視其擇途而適於道耳。其曰「得於心不求於外」者是也。其曰「信乎古不合乎世，志乎道不同乎俗」者，是有辨矣。夫稽古之士，特立而獨行，固有不求聞於人者，非以是炫於人也。真按：原文有缺筆諱. 故持其志，則可；求異於世，則不可也。真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱之為人 真按：為人之學 真按：為己之學 真按：翁方綱論學 真按：翁方綱做人的原則 真按：翁方綱的論學宗旨 昌黎所謂志乎古必遺乎今者，為陳言之務去，毀譽之宜平也。真按：翁方綱的治學態度-平 真按：翁方綱之為人 豈謂長傲而矜名耶真按：真按：翁方綱做人的原則 翁方綱的修養論

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？此卷所稱李元仲、楊叔夜皆黎之師也，其所與論文者，予未嘗見之；真按：據原文右旁校注插入.續修四庫本無. 然櫟園與黃濟叔論印章曰：真按：黃經-博寶藝術名人搜索-H-博寶網『黃經字維之，又字濟叔，別字山松，江蘇如皋人。工詩詞，畫山水，蒼古淡遠，布墨輕而氣厚，深得倪黃神髓。留心篆籀之學，故印章入神品。與周亮工（一六一二至一六七二） …』『黄经 字维之，又字济叔，别字山松，江苏如皋人。工诗词，画山水，苍古淡远，布墨轻而气厚，深得倪黄神髓。留心篆籀之学，故印章入神品。与周亮工（一六一二至一六七二）友善。《栎园读画录、桐阴论画、广印人传》』 『黃經 （濟叔）．1605±～1669-』（真微印網_篆刻印學專業網站_www.sealbank.net_真微書屋印學資料庫） 『②黃經：（？—1662），字維之，又字濟叔，號山松，如皋人，工書法印章，尤精繪事，週亮工稱其書畫兼神逸二妙。《讀畫錄》一書中有記敘黃經事。 …』（石劍波-“東皋印派”研究三題- 『南通印社』 - 〖印學社團〗 - 中國篆刻 … ） 『黃經（1619－1669） 原名經世，後改名經。字維之，一字山松，號濟叔，如皋西南鄉黃家莊人。 黃經出生在書香門弟，在父兄影響下，在邵潛先生的悉心指導下，刻苦 …』（如皋縣-互動百科） 真按：周亮工與黃經 「宋元無詩，至明而詩始繼唐。」夫志乎古者，果斯之謂乎？予方細論徐迪功集，真按：徐禎卿 真按：翁方綱與徐禎卿 惟懼夫後學之輕信也。真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 周與黎皆稱古道以相勗者，真按：周亮工與黎士弘 故願與學者觀昔人之求志焉。真按：士何事 真按：翁方綱論志

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　　跋汪退谷瘞鶴銘攷手艸

予於己卯冬得退谷瘞鶴銘攷刻本而愛之，真按：孫承澤 其後門人謝蘊山太守得其板於揚州，為予購歸蘇齋。而今又於秋史侍御所得，見此原艸墨蹟，此事迴環胸臆，前後三十餘年矣。真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱與謝啟昆 真按：翁方綱與江德量 愚嘗作補攷一卷，真按：翁方綱與瘞鶴銘 真按：翁方綱著作考 前列見、存字，辨其點畫同異，次以拙著攷辨，又次以前人著錄之先後，又次以諸家摹傳拓本之先後，庶可承退谷先生之緒餘乎真按：翁方綱與孫承澤

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！愚最不服者三十四字，宋人補刻之說既力為辨之，而近日論者或以大字之評致疑於山谷，又或以移石後之拓本歸咎於滄洲，愚亦皆力辨之。至於近日程南畊直謂是皮襲美所為，真按：程嗣章 真按：『 程 南耕 -- See （清） 程 嗣章 』殊不思《潤州圖經》云：真按：中研院線上目無！ 「瘞鶴銘為王羲之書。」而《潤州圖經》乃唐孫處元撰也。豈有是皮襲美之理哉真按：皮日休 ？程君蓋未考王象之《輿地碑目》耳。真按：程嗣章之誤 且程君既知「逸少」二字為玉煙堂所加，而何以又据「逸少」二字為說耶？是又不待辨而知者也。因書此以附諸前輩手蹟之末，亦見予於茲銘，不啻深有夙緣者耳。真按：翁方綱創作的原則 真按：翁方綱的創作方法論-不寫空話 真按：翁方綱的著作方法論-著作目的論

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　　跋汪文端公細楷《尚書》真按：真按：『汪文端公廷珍仕仁宗朝，在內則長成均，直上齋，洊充總師傅，在外則安徽、江西、浙江， 連任學政，始終委寄，皆為文學侍從之任。嘗選刊《成均課士錄》，教學者以義法。 …』（汪文端訓士汪氏教育汪氏宗親網論壇- powered by phpwind.net） 『山陽汪文端公廷珍嘗督學安徽，聞姚石甫鄉試中式，語萍鄉劉金門侍郎鳳誥曰：『吾昔於皖中佳士無所遺，獨惜未得姚瑩。今君暗中得之，何快也』！及姚成進士，為福建平和縣 …』（台灣文獻叢刊） ○按此汪廷珍在翁公後去世，不可能有文端之稱也.非此汪氏明矣. 乃汪由敦也. 『目錄基本信息- 中國古籍善本目錄導航系統…清别集類； >； 休寧汪文端公詩一卷［清汪由敦撰清抄本十行二十字無格］. 以下是該目錄的詳細信息. 休寧汪文端公詩一卷［清汪由敦撰清抄本十行二十字無格］ …』 『至今還能在小學的走廓石塊上看到雕刻圖案及“汪文端公”、“乾隆二十三年三月奉”等字樣。 … 汪由敦（1692～1758 年），字師茗，號謹堂，又號松泉，休寧溪口人。 …』 『汪文端公由敦、秦文恭公蕙田作記，武進劉文定公綸作長歌，鉛山蔣侍御士銓代塗少空逢震作二律，中有云：「地鄰海淀兼三島，人異淮南正八公。」至咸豐朝，倭文端公仁亦嘗 …』（師友類--老北京網，講述老北京的故事…oldbeijing.org ） 『公儤直樞庭，目攝手披，才思敏給。大學士傅文忠公恆、汪文端公由敦久筦機地，識鑒宏 …… 本、有故編修休寧戴震本、有今主事曲阜孔繼涵本，皆分經傳，亦並有異同。 …』（畢沅學術人生簡編 ） 『徐文定公元夢撫浙時，其孫舒文襄公赫德方丱角，而休寧汪文端公由敦以諸生為之師。文定令史相師弟二人，史曰：「皆大位也。」舒為世家貴公子，其顯達固意中事。 …』（清稗類鈔方伎類（頁1） - 清史及清文化- 滿洲的天空滿語、滿文、滿族 … ）翁方綱與汪由敦

巾箱細楷經典，起於南齊衡陽王鈞時。賀玠謂之曰：「家有墳素，何須蠅頭書？」答曰：「檢閱既易，且手寫不忘也。」蓋自汗簡、漆書以後至於細楷，尤為藝林之矩則矣。真按：翁方綱的書學-楷書 休寧汪文端公書法衣被天下，真按：汪由敦 真按：google有！ 真按：汪由敦 真按：汪由敦書法的影響 然人皆知其出於顏，真按：顏真卿 而不知其於虞、真按：虞世南 褚最深也。真按：褚遂良 真按：汪由敦書法的淵源 此冊凡十八紙，而條具二萬五千七百餘字，纖逾植髮，而無一筆不應規入矩，真按：翁方綱的書學宗旨 真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱之為人 且於莊重之中出以沖和淵秀之致，真按：翁方綱的書法審美觀 此則魯公正書之妙，真按：顏真卿 所以上接永興、河南而問津山陰者。真按：顏真卿與王羲之 真按：翁方綱的書學-楷書 至於作書之本，則又出於忠敬和平，為窮經致用者之楷式，又不獨臨池一藝而已。真按：翁方綱之為人 真按：書法與修養 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱的書法教學 真按：翁方綱心目中的小道 真按：翁方綱對書法的態度 真按：翁方綱的書學宗旨 真按：翁方綱的論學宗旨

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　　跋張文敏臨古冊子真按：張照

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得天居士臨古，真按：張照 純以神行，豈亦若米老所云二王以前有高古耶？米、董臨古皆自謂直到古人，而不取形似。文敏亦然。愚嘗謂書家自有神骨，則無庸臨古也。若臨古不求其似，則馮、湯仿稧帖可以欺後學矣。真按：馮承素、湯普徹-見前〈跋蘭亭領字从山本二首〉1106頁. 真按：蘭亭集序 每與石庵力辨之。真按：翁方綱的書法理論 真按：翁方綱的書法教學 真按：翁方綱與劉墉 真按：翁方綱的書學宗旨

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　　跋白公神道碑

長白白公神道碑，海寧查初白撰，真按：查慎行 金壇王虛舟書，真按：王澍 吾邑黃崐圃篆額。真按：黃叔琳 雍正元年，初白年七十四，告歸里居，虛舟、崐圃皆官於朝，虛舟年五十六，而篆額實出虛舟，借崐圃名耳。虛舟以書名，篆為第一，行書次之，楷又次之。真按：翁方綱對王澍書法的評騭 初白以詩名，《易》學次之，古文抑又次之。真按：翁方綱對查慎行的評價 白公為閣老之父，敭歷著勳，宜其碑文照耀一世

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。然此文敘事意尚未能免俗，如子婦、子壻皆備書其父爵，又撰書人皆稱年家，真按：國：年家 注音一式　ㄋ｜ㄢˊ　ㄐ｜ㄚ 科舉時代，同年登科的人互稱為「年家」。警世通言˙卷十七˙鈍秀才一朝交泰：「德稱兩處投人不著，想得南京衙門做官的多有年家。」 詞：【年家】科舉時代同年登科者兩家之間的互稱。 明 末以後，往來通謁，不論有無年誼，概稱年家。 宋 周密 《齊東野語‧潘庭堅王實之》：“先君子佐 閩 漕幕時， 方壺山 大琮 為漕， 臞軒 王邁 實之 與 方 為年家，氣誼相好。”《警世通言‧鈍秀才一朝交泰》：“ 德稱 兩處投人不，想得 南京 衙門做官的多有年家。” 清 王應奎 《柳南隨筆》卷二：“前 明 正 嘉 以前，風俗猶為近古，必父之同年，方稱年伯，而同年之父即不爾……今世不論年誼有無，通謁概稱年家，即屠酤兒亦然，最為無理。” 眷皆稱頓首拜。勿論王止仲、真按：王行-前〈跋朱岱林墓志〉882頁曾舉及. 潘昂霄之舉例，真按：翁方綱的碑帖學 真按：翁方綱的作文方法論 真按：翁方綱的金石文例 真按：翁方綱的碑帖文例 即至王遵巖、真按：王慎中 茅鹿門文格漸遜，真按：茅坤 亦斷不至此。真按：翁方綱對流俗的批判 真按：文人的毛病 真按：翁方綱對學者的批判 況諸先生以學古自命者耶真按：翁方綱論學古 ？

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