451

第二章　唐代詩歌（上）

　第一節　唐代文學概述

　　唐朝從高祖（李淵）的開國（西元六一八），到昭宣帝（李祚）的被廢（西元九○七），唐亡，其間共兩百八十九年；也就是由七世紀初葉，到十世紀初葉，史家稱這段時期為唐代。

　　唐朝是個空前隆盛的時代，由高祖取得帝位，經太宗（李世民）的完成帝業，高宗（李治）、玄宗（李隆 基）的經營，前後出現了貞觀和開元之治，是我國歷史上有名的盛世，可與漢代的文景之治相輝映。觀唐代興盛的原因，是唐太宗把北方的吏治武力和南方的文學結 合，造成更高、更合理的政權。隨著唐代政治的休明，社會經濟的繁榮，國力強大，從太宗到玄宗的東征西討，所向無敵，勢力所及，使西域諸國，紛紛歸附。於是 盛唐的版圖，東北至朝鮮半島，西至葱嶺以西的中亞，南至印度支那，北至蒙古，是當時世界上最大最富強的帝國。唐朝在邊境上設置了六個都護府，使邊境安靖， 促進了胡漢民族的融和，文化的交流，造成唐代的文教與武治，都達到全面繁榮昌盛的階段。從唐人的應制詩和邊塞詩，「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」 （王維〈和賈舍人早朝大明宮〉之作）「樅金伐鼓下楡關，旌旆逶迤碣石間。」（高適〈燕歌行〉）可以看出唐代盛世博大的氣象。

452

　　唐玄宗末葉，由於國家太平日久，玄宗對於朝政的措施日漸鬆懈；加以寵幸楊貴妃，造成楊國忠的弄權， 官軍兩度的征南詔遭到敗績，折兵十餘萬。天寶十四載（西元七五五），安祿山以藩鎮的勢力，擁兵近二十萬，趁機叛亂，直撲長安，使官軍無法抵禦，遭致長安的 淪陷。唐室經安史之亂後，昔日的光輝，便趨於沒落。

　　唐代經安史之亂的破壞，國力受損甚鉅，前後經九年，總算將安史之亂平定。但唐室借外兵以平內亂，招 致代宗時回紇、吐蕃的入寇。於是民生凋弊，社會制度遭到破壤。到了憲宗時，藩鎮的勢力總算削平，外患也漸次平息，中唐呈現中興的氣象。在文學藝術上，也配 合了時代的潮流，要求道德的重整，社會秩序的恢復，於是在散文方面，有韓愈、柳宗元的古文運動；在詩歌方面，有李紳、自居易、元稹等的新樂府運動。他們針 對時代的需要，提出載道文學的理想，要求作品合乎寫實、諷諭的精神，以佐助教化，改革社會的風氣。他們一方面尋繹傳統文學的根源，另一方面開展新文學的枝 葉，造成中唐文學的新風氣、新面貌。

　　在古文運動的影響下，促成中唐傳奇小說的興盛。唐人傳奇小說，淵源於六朝的志怪小說。初、盛唐時期 的傳奇，並不發達；到了中唐，受古文運動的鼓蕩，視野開闊，不再侷限於神怪志異的範圍，無論是歷史故事，傳奇人物，或是文人和妓女的愛情故事，士子追求功 名的夢想和反省，都可進入傳奇小說的題材中。加以中唐以後，都市的繫榮，社會生活的複雜，文人更積極地表現了現實生活的色彩，造成唐人傳奇小說內容的多樣 性，而使我國短篇小說的發展，更趨於成熟。

　　唐代之所以富盛和強大，在思想上，除了肯定儒家學術思想的地位外，對於道教和佛教，也能加以融和、接納。唐代的宰相名臣，多長於儒學經術，而帝王皇室，對道教、佛教的提倡，也不遺餘力。因此，王侯皇族、官員文士

453

，與女冠道士或女尼和尚往來的，也很普遍。在民間佛教的盛行，寺廟中時有講唱民間故事或佛經故事的風氣，於是產生了變文。清光緒二十五年（西元一八九九），敦煌變文的發現，使後人瞭解唐代民間講唱文學的特質。

　　其次，唐代都市的繁榮，音樂特別發達，青樓茶館流行的歌曲，街陌里閭的夷歌胡樂，甚為盛行。隨著唐 代對外交通的頻繁，商旅所到之處，歌聲亦隨之傳播。因此唐代的聲詩特別發達，無形中支持了唐詩的繁榮；同時，民間歌唱的曲子詞，也影響了詞的發生。今人發 現的敦煌曲子詞五百多首，便是中晚唐時期流行民間的歌謠，它不但反映了唐代民間生活的一般現象，而對於詞的發生，有著更深遠的影響。

　　晚唐時期，由於黨爭和藩鎮割據的局面越來越嚴重，文化經濟逐步遭到破壞，當時的進士文人，也走上浮 華輕薄的風氣，於是綺靡的文風再開。而民間賦稅的加重，經濟枯竭，於是流寇蠭起，黃巢之亂，終於致唐室傾覆。藩鎮節度使的割據，於是造成五代十國的紛爭， 又使中國陷於離亂之中。

　　唐代畢竟是個盛世，由於國力的強大，在藝術上的表現，氣象旁礡，成就非凡，不論是長安的建築，敦煌 的壁畫，千佛山的雕刻，唐人的飲食、服飾，以及唐代的詩歌、古文、傳奇小說、傳經俗講的變文等，至今猶為世人所共珍。這些藝術作品，表現了唐人的智慧和無 比的創造力，如日月光華，永照千古。

　　　　第二節 唐詩興盛的原因和社會背景

454

　　唐代是我國詩歌的黃金時代。唐詩精美，人人喜愛，是我國最好的文學遺產之一，也是世界文學的瓌寶，詩歌是文學之花，造成唐詩的繁花簇錦的原因，固然是文學本身發展的結果；另一方面，也是決定於文學發展的社會基礎和歷史條件。探討唐詩興盛的因素，約有數端，今分述如下：

　　（一）文體的因素：唐代詩人輩出，詩體也是自由的、多樣的。由於詩體的自由和多樣，使詩人們複雜的情感，豐富的想像，不同的生活，才能跑到詩裏去。唐人繼承漢魏六朝詩的體式和精神，又開拓了詩體的領域，於是無論古體詩、近體詩、樂府詩，都得到高度的發展。

　　在古體詩方面，唐人並不放棄古人作詩的方法，仍大量製作古體詩，漢魏六朝的五言古詩，可說是已屆成熟的階段，就如梁鍾嶸詩品所說的：

　　　「夫四言文約意廣，取效風騷，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。五百居文詞之要，是眾作之有滋味者也。」

唐人承受前人作詩的風格和精神，加以發揮，由於應試的關係，文人更是普遍地寫五言古詩，當時便有「丹霄 路在五言中」的諺語。在唐代詩人中，如初唐四傑、李白、杜甫、王維、韋應物等，都不乏五古優秀的作品，孟浩然的五古清新脫俗，劉長卿更有「五言長城」的美 譽。大抵唐人沿前朝的詩體向前再推進一步，因此五言古詩流行於初唐和盛唐。其次，唐人在七言古詩上的努力，得到新的發展，他們在詩界新領域上的成就，更是 超越前代。在魏晉南北朝間，七言詩不及五言詩那麼流行，到隋唐後，七言詩才被詩人大量的製作，於是七言古詩成熟於唐代。

455

　　與古體詩相對待的是近體詩。近體詩的形成，是由齊永明間沈約和周顒的「聲律說」所引起，寫詩著重四 聲八病，雙聲疊韻等技巧的運用，加以受六朝清商曲—吳歌與西曲的影響，造成小詩的勃興，所以在六朝末葉，絕句和律詩已略具雛型。清王闓運的八代詩選卷十二 至十四，專選齊到隋百餘年中稍有格律的詩，名之為「新體詩」。在王闓運前兩百年，王夫之的古詩評選中，第三卷名之為「小詩」，第六卷名之為「近體」，可視 為「新體詩」名稱的演進。「小詩」為絕句的前身，「近體」為律詩的前身，而「新體詩」實已包括了小詩和近體。

　　入唐後，詩壇仍承齊梁餘風，有以「綺錯婉媚為本」的上官體，在《詩苑類格》上載有上官儀的「詩有六對」說：

　　　「一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也；三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對，黃槐綠柳是也；五曰疊韻對，徬徨放曠是也；六曰雙擬對，春樹秋池是也。」

《文心雕龍》的四對，以及上官儀的六對，對律詩的形成不無影響。其後繼起的，是沈佺期、宋之問，初唐四 傑等人，他們脫離了宮庭貴族文學的領域，使詩歌的內容，走向民間真實情感的抒吐，由於清新剛健的詩風，掩蓋了齊梁綺靡的餘緒，開拓了唐詩三百年的盛業，建 立新體詩的格律，其功是不可磨滅的。所以律詩在沈、宋時，已成定體，到盛唐才由五言推展成為七言，然後在李白、杜甫的手中，律詩才臻於成熟完備的境域。

　　在樂府詩方面，樂府詩，又稱歌行體。唐詩發展到盛唐，各體已具，且波瀾壯闊。唐代民間歌謠興盛，樂府詩也特別發達，文人仿製民間歌謠的作品也特別多，促成了唐詩的鼎盛。大曆、元和年間的詩人，若想在詩壇上立一席地位

456

，不得不另闢蹊徑，於是沿著陳子昂的「漢魏風骨」到杜甫的「因事立題」，然後到元和年間，元稹、白居易 等提倡「歌詩合為事而作」的新樂府運動，便應運而生。其次劉禹錫、張籍、王建等，也是這一運動中的重要作家。新樂府是從樂府舊題中蛻變而成的新詩體，它有 三大特色：第一是採用新題，即事名篇。第二是寫時事而有所諷諭。第三是不入樂的歌行體，只可徒誦。中唐的新樂府運動，再度給唐詩帶來新的高潮、新的境界。

　　唐人在詩體上的表現，是多樣性的，自由性的、開放性的，他們除了完成五言、七言的古體詩外，更完成 了在字數、句數，平仄、用韻上均有一定規則的五言、七言絕句和律詩，以區別於古體詩，名之為近體詩。同時他們向民歌吸取養分，用樂府詩來寫古詩或絕律，更 開展了新樂府，在詩體上開闢了新天地。

　　詩歌的本身，也有生命，由於詩體本身的發展，促成了唐詩的興盛，唐詩繼承了漢魏六朝的餘風，更展現了輝煌的生命，不管古體、近體、樂府、歌謠、五言、七言，繁絃雜管，都得到完美的發展。進而下開五代、兩宋的詩風，使我國詩歌淵遠流長，萬世不竭。

　　（二）音樂的因素：唐人是愛好歌唱的民族，也是充滿活力的民族，他們借歌聲表現多彩的生活、博大的 胸襟，利用歌聲，展望未來的世界，開拓心靈的宇宙。一般人提到唐詩，都偏重在文字意義上的探究，而忽略了音樂的成分。本來詩歌就是「音樂文學」，文字的部 分，是詩歌中的曲辭，音樂的部分，是詩歌中的曲調，兩者密切的結合在一起，而構成綜合性的藝術。讀唐人崔令欽的教坊記，宋王灼的碧雞漫志，敦煌發現的敦煌 曲子詞，才明瞭民間的俗樂、民歌，才是唐詩的根源；民間的歌謠，人們普遍的愛好音樂，是一股無比的力量，支持著唐詩的繁榮和壯大

457

。

　　據唐書音樂志的記載，唐代在民族音樂的基礎上，繼承了六朝的舊曲，還大量吸收外來的音樂，建立了十 部樂曲，包括清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、胡旋樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂，統稱為「燕樂」。燕樂便是流傳朝野的俗樂，用於燕饗、助 興的娛樂品，與用於廟堂祭祖的雅樂相對待。在十部曲中，清商樂是本土發生的歌謠，其中淵源於前朝的俗樂舊曲，在宋郭茂倩樂府詩集卷四十四至卷五十一中，仍 收錄有唐人的仿作，如李白的子夜四時歌、張若虛的春江花月夜、白居易的烏夜啼、張祜的讀曲歌，都是沿用六朝的舊曲而作的詩。西涼樂以下，皆為胡樂，胡樂曲 調優美，大受朝野人士所喜愛，就如杜甫閣夜詩所說的：「野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵。」儘管吐蕃入寇，夷歌胡樂到處可聞，連漁夫樵父也在吟唱夷歌。

　　在敦煌曲子詞中，有望遠行、送征衣、秋夜長之類的歌曲；教坊記中，有歎疆場、胡渭州、怨黃沙、遐方 怨之類的歌曲，很容易聯想到唐詩中有很多的閨怨詩和邊塞詩，在詩歌的內容上，固然表現了生活的一面，在詩歌的音樂上，確實是受了胡樂的鼓蕩，寫下不少的優 美的詩篇。如王昌齡、王之渙、李益、盧綸、馬戴、許渾等詩家，便是以寫邊塞詩而稱著的，他們的絕句小詩，有些是跟音樂結合在一起，在當時便被傳唱不已。其 他如李白、王建、劉方平、王昌齡、張祜等詩家，寫了不少的閨怨、夜思、宮詞等詩篇，他們做了思婦、宮女、征人家屬的代言人，我想這些小調，必然流傳在怨婦 苦女的口中，所以音樂的普遍，助長了唐詩的繁盛。

　　同時，唐代的王公貴戚，像六朝的貴族一樣，家中都蓄有樂工聲伎，這種蓄伎的風氣，在唐代士大夫的家中，也都很普遍。像朝廷中設有「教坊」，玄宗更有「梨園」，這是大場面的，樂工歌伎數百人。一般官宦之家，

458

蓄養幾個聲伎，那是「司空見慣」的事，劉禹錫有泰娘歌，杜牧有杜秋娘詩、張好好詩，都是記載士大夫家中 歌女的身世和遭遇。像泰娘這種歌女，開始在韋尚書家，其後轉到張愻刺史家，色衰後，便流落民間，劉禹錫在武陵碰到地。又如尤袤的《全唐詩話》卷二所記載， 白居易家中有歌女樊素、小蠻兩人，樊素善歌，小蠻善舞，所以白居易詩中有「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」的句子。本事詩上記載，劉禹錫因喜歡李司空家的歌女， 李司空便把她贈送給劉禹錫。本事詩的原文是這樣：

　　　「劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中，集賢學士李司空罷鎮在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之，劉於席上賦詩曰：『洌鬌梳頭宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。』李因以妓贈之。」

這樣一來，劉禹錫的家，也有歌女了。他們寫好的詩，也就可以先讓自家的歌女試唱，然後再傳唱出去。

　　唐代民間歌謠興盛，宮庭宴樂亦多作新聲，《樂府詩集》卷七十九到卷八十二，有「近代曲辭」一類，便 是收集隋唐以來的新聲。其中有民歌，女人仿作的樂府，如竹枝詞、楊柳枝、浪淘沙等歌謠；有胡歌，如涼州詞，伊州、婆羅門等：有宮庭宴飲的樂歌，如何滿子、 清平調、囘波樂、千秋樂等。就如敦煌曲子詞望遠行云：「行人南北盡歌謠。」劉禹錫竹技詞云：「人來人去唱歌行。」朝野之間，歌樂流行，文人的詩，不僅可以 朗誦，且能合樂，可以絃歌，也可以吟唱。因此，唐代音樂的興盛，助長了唐詩的興盛。

　　（三）政治的因素：唐代的帝王，雅好詩歌，造成群臣文士的如響斯應，於是詩歌盛極一時，在全唐詩中，尚錄有太宗、玄宗的詩各一卷，太宗的詩近百首，玄宗的詩六十餘首，其中不少賜群臣或與群臣宴飲所賦的詩。其他如高宗

459

、肅宗、文宗、宣宗等，均有不少詩篇。至於群臣應制的篇什，在各家的詩中，更是屢見不鮮。

　　關於君臣賦詩的事，文獻的記載亦多。如全唐詩話卷一云：

　　　「帝（指太宗）嘗作宮體詩，使虞世南賡和，世南曰：『聖作誠工，然體非雅正，上有所好，下必有甚焉，恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。』帝曰：『朕試卿爾。』」

又唐詩紀事卷三云：

　　　「中宗正月晦日幸昆明池賦詩，群臣應制百餘篇。帳殿前結綵樓，命昭容選一首為新翻御製曲。從臣悉集其下，須臾紙落如飛，各認其名而懷之。既進，唯沈（佺期）、宋（之問）二詩不下。又移時，一祇飛墜，競取而觀，乃沈詩也。」

　　唐太宗是個喜愛詩歌的帝王，他的媳婦武后，也是個愛好詩歌的君主，於是種下唐詩興盛的因，到玄宗 時，更推波助瀾。促成唐詩繁榮的果。其後，肅宗、代宗、德宗、文宗、宣宗、昭宗等唐代帝王，也很重視詩歌。如王維死後，代宗曾關心他詩集的編纂；白居易和 元稹，因詩歌得到憲宗、穆宗的賞識；白居易的逝世，宣宗曾賦詩悼念。文宗喜愛五言詩，特置詩學士七十二人，這些事實，說明了帝王提倡詩歌的熱心，真是不遺 餘力，使臣子文士普遍重視詩歌的寫作了。

　　其次，科舉的獎掖，使文士努力於詩的創作，也是促使唐詩的繁榮因素之一。唐代以聲律六藝取士，因此 詩和儒學，成為唐代文學的特色。唐太宗設弘文館，招納賢士，加房玄齡、虞世南、杜如晦、陸德明、孔穎達、許敬宗等，稱為弘文館學士，其後，唐代錄士，多試 以詩賦，甚至文宗曾親自出題，也就可知詩賦在科舉上的重要性了

460

。

新唐書選舉志上記載：

　　　「先是進士試詩賦，及時務策五道、明經策三道。太和八年，禮部復罷進士議論，而試詩賦，文宗從內出題，以試進士，謂侍臣曰：『吾患文格浮薄，昨自出題，所試差勝。』」

　　由於群臣的贈答，文士的酬唱，詩歌一道，便成唐代文人的專長。久而久之，蔚成風氣。如〈全唐詩序〉 云：「蓋唐當開國之初，即用聲律取士，聚天下才智英傑之彥，悉從事於六藝之學，以為進身之階，則習之者固已專且勤矣，而又堂陛之唱和，友朋之贈處，與夫登 臨讌集之即事感懷，勞人遷客之逐物萬興，一舉而託之於詩，雖窮達殊途，而以言乎攄寫性情，則其致一也。」

　　我國一向重視詩歌，唐人尤甚，故將詩賦列為考試進身的科目之一，這是世界各國所未曾實施過的制度， 而在我國，確確實實重視詩教，故自童子始，即課以詩歌，在唐代詩人中，早慧的作家不少，如王維、白居易、李賀等在少年時代，便以詩名噪一時，這些都是由於 政治的因素，刺激天下英才之士，致力於詩歌的寫作，蔚成唐詩的繁富。

　　（四）社會的因素：唐代的社會，是個普遍重視詩歌的時代，任何階層人士都會寫詩。就數量而言，已夠 驚人，宋計有功撰唐詩紀事，所錄凡一千一百五十家，清康熙年間所編纂的全唐詩，已有詩人兩千兩百餘家，錄詩四萬八千九百餘首，何況這數量，還不是完備的紀 錄，敦煌發現的曲子詞，尚不計算在內。就作者的身分而言，其中包括社會各階層人士，有帝王、妃子、宮女、官員，文士、商人、隱士、漁樵、和尚、道士、尼 姑、優伶、歌伎等