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，又補錄了宋末、遼、金、元和明人的著作，也未據其目考其書。在他編出的《國史經籍志》中，宋以前著作占七成，結果變成了“紀百代之有無”、“廣古今而無遺”的通史藝文志（又顯得不夠）。他編的史志中明人著作很少，這當然不合主題，所以不能用。明亡清立，1648年， 清王朝開始編修《明史》。傅維麟負責編修藝文志部分，採用傳統做法，紀明一代藏書之盛。但當時沒有一部較好的明代官修目錄，他只好依據《文淵閣書目》著錄 圖書。可是，《文淵閣書目》所收之書幾乎是宋、元及其前代人的著述，極少有明人著作。道理同上，他編出的《明史‧藝文志》也不能用。此後尤侗、陸柔均擔任 過《明史‧藝文志》的編修工作，也都以失敗而告終。

　　幾人的失敗，使清王朝統治者頗為苦惱，急于物色撰修《明史‧藝文志》合適之人選。這時徐文元、徐乾學兄弟二人認為俞邰多年和典籍打交道，真批：乾學為兄，文元為弟，如此敘法，只顧其科第也. 接觸各類版本，對校勘學、版本學較為熟悉，尤精目錄學，其著《千頃堂書目》已具有《明史‧藝文志》雛形，能勝任《明史‧藝文志》的編修工作。於是，二人竭力向清王朝推薦虞稷。康熙二十年（1681），俞邰被召人“明史”館，食七品俸，專修《明史‧藝文志》。

　　鑑於焦、傅等人修志失敗之教訓，當時“明史”館對修明志方法提出兩種意見：一是改紀一代藏書之盛為紀一代著作之盛；二是在紀明一代著述的同時，把宋末、遼、金、元四代的藝文補于明代著作之後，以填補我國史志目錄這一段的空白。黃虞稷贊成用第二種方法，並據其而編之。真批：又用其字了！

　 　俞邰雖然在目錄學方面造詣較深，但由於明季沒有一部像樣的官修目錄，而要編出一 部質量較高的《明史‧藝文志》，實非易事。這就需要搜集各類資料，查考有關文獻，參閱各種書目，同時還要據目考書。其工作量之大，任務之艱巨，是不難想像 的。幸好俞邰在入“明史”館前，已編好《千頃堂書目》，並在其基礎上，正著手自編《明史‧藝文志》

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，為此，還做了一些準備工作。於是，他以《千頃堂書目》為底本，進行修改，經過近十年的艱苦努力，終於克服一切困難，于康熙二十八年（1689） 編出了一部較為像樣的《明史‧藝文志稿》，呈給了總裁徐乾學。《明史‧藝文志稿》所收明人以及宋末、遼、金、元人的著作達一萬二千多種，比焦氏《國史經籍 志》所收多一倍。僅就著錄、宋末、遼、金、元明人著作而言，黃氏《明史‧藝文志稿》“比焦竑的《國史經籍志》多十七倍，從此，宋末至明末人的著作才有了比 較完備的一部目錄，黃虞稷的這一貢獻是很大的”。①

　 　黃虞稷修《明史‧藝文志稿》的最大貢獻還在於他首先實踐了撰修《史志》方法的改 革。他修的《明史‧藝文志稿》，同其《千頃堂書目》一樣，僅紀一代著作之盛。在此之前，各代修史志均紀本代藏書之盛。隨著時間的推移，科學的發達，印刷術 的發明，各類著述種多量大，若紀藏書，不僅代代重複，還會拉大篇幅，造成人力和物力上的浪費，給使用也帶來不便，所以弊端較多。經過黃氏實踐，不僅能說明 其法可行，同時還能克服這些弊端。

　　《明史‧藝文志稿》雖呈給了徐乾學，但因其正專修《清一統志》，無暇顧及，修《明志》工作只好暫停。康熙五十四年（1715）， 由王鴻緒主修《明史》。對於《明史‧藝文志》，他主張用第一種方法。王於是便對黃氏《明史‧藝文志稿》進行大量刪減，把原稿中宋末、遼、金、元四代藝文統 統刪去；把明人著述中“卷數莫考”和“書不甚著”者也都全刪去，僅在個別地方作了小小的增補。結果，把原稿中的一萬二千多種書刪減為四千六百三十三種、十 萬五千九百七十卷；連總序二千一百八十九字也刪成五百七十三字。同時取名曰《明史稿‧藝文志》。1723—1739年總裁換成了張廷玉。對於《明史‧藝文志》的修法，張同意王鴻緒的觀點。於是，他僅在王氏《明史稿‧藝文志》基礎上稍加修改，便呈了上去。這就是後來通行的所謂張氏編修的《明史‧藝文志》

　①王重民。明史‧藝文志與補史藝文志的興起。圖書館學通訊，1981，（3）。

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。

　 　從《明史‧藝文志》的編撰過程可以看出《千頃堂書目》在這方面的作用。張廷玉 《明史‧藝文志》是以王鴻緒《明史‧稿藝文志》為底稿稍加改編而成的，二者有十六處小小不同。而王氏《明史稿‧藝文志》是以黃虞稷《明史‧藝文志稿》為底 本，刪去明代以外的著作，稍稍補充明人著作而成的。黃氏《明史‧藝文志稿》的原稿，“就是有名的《千頃堂書目》”。①避開過程，可以看出，張氏《明史‧藝 文志》是由黃氏《千頃堂書目》演變而來，或者說底本就是《千頃堂書目》。前者雖比後者整齊，卻比後者少四代藝文，僅明一代著述，也少於後者。所以，“後人 對於《千頃堂書目》，認為比《明史‧藝文志》好，或者說實用價值比較大，那不只是因為它增補了四朝經籍，最主要的還是由於著錄明代人的著作較多”。②

三、《千頃堂書目》促進了清代考證和補撰史志工作的開展

　 　由於黃虞稷的《千頃堂書目》以“附錄”的形式，“補”著了宋末、遼、金、元四代 藝文，彌補了這幾代沒有藝文志的缺陷。這一做法，影響較大，很受讀者歡迎，使學者們也得到很大啟示：既然黃氏能用這種方法把這四代藝文補起來，那麼，其他 代缺的藝文志也可以設法補撰出來。於是，學者們紛紛仿效黃虞稷，進行補修和考證史志的工作。

　　杭世駿在1731年重編了《金史》。厲鶚在1743年補注了《遼史》。盧文弨于1787年則直接從黃虞稷《明史‧藝文志》稿內摘出《宋史‧藝文志補》一卷，《補遼金元‧藝文志》一卷。在此基礎上，錢大昕補撰了《元史‧藝文志》四卷，吳騫補編成了《四朝經籍志補》一書。1788年錢大昭又撰成了《補續漢書‧藝文志》一卷。此後，侯康又撰成了《補三國‧藝文志》四卷

①呂紹虞。中國目錄學史稿。四川圖書館學報，1981，（1）。

②王重民。明史‧藝文志與補史藝文志的興起。圖書館學通訊，1981，（3）。

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。補史志的越來越多，其範圍也越來越廣，涉及很多朝代。補史志的工作，雖然以前歐陽修等學者曾經做過，但由於人們認識不到其意義，這項工作一直未能開展起來。直到這時，方成風氣，並逐漸興盛起來。

　 　補撰史志還推動了考證史志的工作。要補修史志，就要弄清，哪些代有史志，哪些代 沒有；還要認真考證，在已有的史志中，哪些較完善，不需補；哪些有遺漏或訛誤，需要補修和訂正。搞清這些，才能把沒有的，給新撰出來；有缺漏的，補起來； 有訛誤的，訂正過來。例如章宗源編修的《隋書經籍志考證》一書，就是偏重於考證的。補修史志和考證史志，二者甚為密切，是史書目錄中同樣重要的兩項工作。

　　由於清季考證和補修史的工作開展得比較廣泛，大家在實踐中總結出了一定的理論和可行的方法。如邵晉涵在《補續漢藝文志》的序文中說：“補史藝文志的內容只能是紀一代著作，不能補當代所藏的古今之書。”在此基礎上，真批：這種白話文怎會是邵氏原文？加引號非也！ 有的學者又補充提出，補史志時斷代一定要嚴。在訂正原史志中的訛誤時，有的學者認為用“注”的形式比較好。這些從實踐中得出的理論和方法，又反過來指導實踐，從而進一步推動了清代考證和補修史志工作的開展。

　　我國古代有二十四史，但原來有藝文志的僅有六史。通過補撰史志工作的開展，現在幾乎每一朝的斷代史裡都有了藝文志。這不僅豐富了祖國的文化遺產，同時為開展學術研究提供了方便。其意義是深遠的。由此可見，《千頃堂書目》所起的影響是很大的。

　　（原載《津圖學刊》1985年第4期）

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《讀書敏求記》及其著者錢曾

　　清學者葉昌熾在其著《藏書紀事詩》裡有詩云：“張燈高宴白門秋，費盡黃金與翠裘”，①是專詠清著名文學家和目錄學家朱彝尊的。其典故是與清初著名藏書家、目錄學家和版本學家錢曾分不開的。錢曾一生收藏珍本善本尤多，據其精華，寫成《讀書敏求記》這本書目，他視為梘中秘寶，真按：unicode字元，國無！待查！異：字號 C05136 正字 【】木-07-11 音讀 （一）ㄒ｜ㄢˋ　（二）ㄐ｜ㄢˋ　（三）ㄐ｜ㄢˇ 釋義 （一）ㄒ｜ㄢˋ檢。見集韻．去聲．霰韻。（二）ㄐ｜ㄢˋ栓。見集韻．去聲．霰韻。棺蓋。見集韻．去聲．霰韻。（三）ㄐ｜ㄢˇ「筧」之異體。按：異尚未用系統字.筧之異體. 置于篋中，出入自攜，絕不示人。朱氏嗜書成癖，渴知錢氏寶藏，雖謀之勤，終不得見。據吳焯記，朱求目心切，“後典試江左，遵王會于白下，竹坨（朱彝尊字）真按：當作竹垞！ 故令客置酒高宴，約遵王與偕。私以黃金翠裘予侍書小史啟鐍，預置楷書生數十于密室，半宵寫成而仍還之”。②真按：朱彝尊之為人

　　朱氏為何對《讀書敏求記》如此感興趣，並設巧計偷抄呢？

　一、《讀書敏求記》是一部善本書目

　　藏書為治學，因學究書，因書究目。惟先得其目，方能即類求書，以書求學。但當時私人藏書盛行，很多珍傳稀本，舊典秘笈，都收藏在私人手中，欲覓無從。錢曾當時家富圖籍，多蓄善本。1650年，他得到了著名藏書家錢謙益的《絳雲樓》贈書，加之原有，分藏在“也是園”和“述古堂”兩個書樓裡。後者專藏宋本和其他善本。輯有《也是園書目》、《述古堂書目》和《讀書敏求記》三種書目。三種書目雖祥略、真按：當作詳略！ 體 例有別，但又各有所長，各得其用。《也是園書目》收書三千八百餘種，與《四庫全書》著錄相侔尚略勝，僅記書名、卷數，為簿錄甲乙的登錄簿，便於稽查藏書。 《述古堂書目》收書二千二百餘種，除記書名和卷數外，有的還載有冊數和版本，利于求書。《讀書敏求記》專錄錢曾藏書之精華，共六百三十四種，分經、史、 子、集四部

①②清秋。真批：乃多用轉引資料？ 書目的利用漫談。圖書館雜誌，1982，（3）

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，經部六類，史部十類，子部二十類，集部四類。專記宋元精刻，對書的次第完缺、古今異同，都加標明和考訂，是一部有很高學術水平的目錄學著作，開啟了後來編纂善本書目之端。于敏中等於1775年編撰《天祿琳琅書目》就是參考了該書而進一步規定了善本目錄的體例的。遂之曹溶撰《靜惕堂書目》，真按：疑為誤衍. 朱彝尊撰《潛采堂宋元集目錄》，徐乾學撰《傳是樓宋元本書目》，等等。一時撰善本書目蔚然成風。從此以後，善本書目層出不窮，撰者甚至遠及域外搜求。

二、《讀書敏求記》是一部解題書目

　　《讀書敏求記》是我國最早的一部有解題的善本目錄。①清學者余嘉錫說：真按：余先生怎歸為清人？ “編 錄書目，均當有解題，乃為盡善也。”“解題”在清前稱之為“敘錄”，以後則叫作“提要”。它的作用在於“論其指歸，辨其訛謬”（《隋書經籍志》），使讀者 “覽錄而知音，觀目而悉詞”（毋煚《古今書錄序》）。還有的認為主要作用在於“別真偽，明是非，記人代之古今，算卷帙之多少”（唐釋智昇《開元釋敘錄序》）真按：疑為開元釋教敘錄序之訛！按：應係開元釋教錄之訛！見余嘉錫目錄學發微！蓋敘錄涉上文而訛也. 真按：原訛作釋智异，徑改！ 。《讀書敏求記》是一部珍本的解題書目。所錄之書均有解題，論其繕寫刊刻的工拙、異同以及授受源流。例如：

　　春秋公羊經傳何休解詁十二卷釋文一卷

　　此北宋槧本之精絕者，故附釋文于經傳後。若南宋鏤刻，便散入逐條注下矣。

　　劉賓客文集三十卷，外集十卷

　　是集繕寫精抄，讎勘無偽。真按：應係無譌之訛！ 嘗以汲古舊本校之，行次差殊，遠遜此本多矣。

　玉蕊辯證一卷

　玉蕊辯證，舊藏宋刻，後亦歸之泰興季氏。此從宋刻摹寫者。

①呂紹虞。中國目錄學史稿。四川圖書館學報，1981，（2）。

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三、《讀書敏求記》是一部版本書目①

　 　藏書是為讀書，讀書宜擇善本。清目錄學家張之洞在《書目答問》中說：“讀書不知 要領，勞而無功，知某書宜讀而不得精校、精注本，事倍功半。”清學者王鳴盛也指出，讀書時，對於版本，“宜擇善而從”。但是，自宋代以來，由於雕版印刷的 便利，古書的刊本繁多。宋版、元刊、明刻，精粗優劣，識別不易；鈔本、稿本，真偽難辨，時代混沌。南宋詩人陸游在《跋歷代陵名》中說，“近世士大夫所至， 喜刻書版而略不校讎。錯本書散滿天下，更誤學者，不如不刻之為愈也”。真按：陸游的文獻學 清 學者錢大昕指出。“若讀誤書，妄生難駁”，並強調，“善讀者，當擇而取之”。為了不貽誤後學，清初出現了一些研究版本的學者，形成了考究版本的風氣。錢曾 就是一個“見聞既博，辨別尤精”（《四庫全書總目‧讀書敏求記》提要）的版本專家。《讀書敏求記》是一部學術水平很高的版本目錄學專著。書中提出了比較科 學的鑑定版本的方法。這就是從版式、行款、字體、刀刻、印紙和墨色等這些物質條件中找出一定的規律，來確定雕印的年代，再從祖本、子本或原版、修版來定出 版本的價值。《讀書敏求記》對每種書的版本優劣異同、學術源流、著書背景和題記、篇次、編者、特點等都一一加以注明。

　 　從此之後，研究版本風氣日盛。很多目錄學家、版本學家研究版本的書目的專著相繼 問世。對宋、元舊刊和名人手抄展開了廣泛的討論和研究。如鄭德懋著《汲古閣刻板存亡考》，繆荃孫著《平水版本考》，王國維著《五代兩宋監本考》，等等。正 是因為有很多目錄學和版本學家的共同努力，才逐漸形成了我國古籍版本學。

　　（原載《山東圖書館季刊》1984年第3期）

　①來新夏。清代目錄學成就淺述。歷史研究，1981，（2）。

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第六章　分類學

　 　清代分類學在清代目錄學的促進下發展也很快。文獻分類工作離不開文獻編目工作。 分類必須通過編目變成分類目錄後才能發揮作用。當時清代分類學的發展還有其他原因。比如，清代私人藏書家眾多，藏書種多量大，必須通過分類才好管理；清學 者治學和學子讀書所需圖書多是分科進行的，這也需要先將圖書進行分類，才能方便他們檢索和使用。

　 　清儒共編目錄二千五百多種，其中有一千多種為分類目錄。所以，他們做了大量文獻 分類工作，促進了分類理論的發展。時至清後期，永制的“四分”法已被打破，新分類法不斷出現。其中突破最多、影響最大者是梁啟超編的分類目錄《西學書目 表》。本書對其進行了單獨的評述。該目錄將收書分為“學”、“政”、“雜”三大類二十八小類。這是我國分類學史上從未出現過的全新的分類體系。其三大類相 當於今天《中國圖書館分類法》中的“自然科學”、“社會科學”、“綜合性圖書”三個基本部類。《中國法》總共只有五個基本部類，而當時梁啟超已經設置了三 個。足見其在設置類目方面目光之遠大，能經得起時間的考驗。在其影響下，《譯書經眼錄》、《東西學書錄》、《古越藏書樓書目》等編成刊出，清末一批新分類 法誕生了。《西學書目表》推動了近代分類學的發展，為新的更為科學的分類法的產生奠定了基礎，其影響相當深遠。

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論清儒分類

　 　所謂“分類”，清儒稱其為“部次”，即在圖書進行編目時，據其內容也將其分為若 干類。對於書目來說，凡兼分類者，也稱為分類目錄。清代是我國封建社會的最後一個朝代，清代學術研究工作在很多方面都有總結歷代、開啟現代的特徵。作為學 術工作內容之一的圖書分類工作也不例外，這方面的特徵較為明顯。如清儒於乾隆年間編出的大型分類目錄《四庫全書總目》，它不僅是集四分法之大成著作，同時 又是高度總結歷代學術概況的高品位的學術“結晶”；而清儒于光緒年間編出的分類目錄《西學書目表》等，不僅具有近代圖書分類學的特點，同時也具有現、當代 圖書分類學的某些特徵。所以，討論清儒所做的圖書分類工作，以及他們對圖書分類學的研究，對我們今天進行的圖書分類工作及其理論研究不無幫助。現分四個問 題進行論述。

一、對圖書分類的作用認識深刻

　　與歷代學者相比，清儒對圖書分類的作用認識更為深刻，主要表現有六點：

　　1.能 指導諸生讀書。清儒認為，目錄是讀書的門徑，分類目錄也不例外。在分類目錄中，不同內容的圖書分別集中在一起，更方便指導學子讀書。清張之洞《書目答問》 說，其《答問》“詳分子目，以便類求。……總令初學者易買、易讀”。有的學者為使分類目錄充分發揮指導學子讀書的作用，還特為設置類目。如清黃慶澄編的 《普通學書錄》，在其大類中特設“入門書”一類。此大類所設，在歷代公、私目錄中實為罕見。從其類名可知，它是專為指導學子讀書而設的。

　　2.能幫助學者治學。學者治學，需要了解自己所治領域的研究情況

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， 同時還要了解，在研究某領域時有哪些圖書資料可供參考使用。清儒認為，分類目錄可以滿足學者的這些要求。清章學誠指出：分類目錄起“辨章學術，考鏡源流” 之作用，能為學者提供“因書究學”之方便。也就是說，通過分類目錄，學者可以弄清楚兩個問題：一是可以了解各學科發展脈絡、學術研究狀況，以便確定課題， 在前人成果的基礎上繼續進行研究。這樣可以少走彎路，多出成果。二是各學科都有哪些書，其中又有哪些對自己治學有用，這樣可以確定自己所讀之書。

　　3.能 方便圖書排架和管理。當藏書數量多時，只有將其排在架上，才能方便管理和使用。但按照什麼方式排，才能做到易於取歸，方式也有多種。清儒認為，其中最好的 方式是按圖書內容進行分類排架。要進行分類排架，就要預先對圖書進行分類，就要編好分類目錄。清孫從添《藏書紀要》說：“編分類書櫃目錄一部，以便檢查而 易取閱。”他在該書中一再強調，分類排架，“以便查取”。他認為，將圖書分類排架，不僅便於取歸，還便於清查、核對。

　　4.能 方便讀者檢索。檢索功能是目錄最基本的功能。作為分類目錄，它比一般目錄的這方面作用還要大些。通過分類目錄不僅可以檢到某一種書，還可以檢到與該書內容 相同的一類若干種書，又可以檢到與該書內容相近的幾類若干種書。章學誠《校讎通義》說：“部次條別，申明大道。……欲人即類求書，因書究學。”

　　5.能最大限度地把同類圖書資料集中在一起。對於這一問題，清儒有一定的認識，且有不少論述，其論述最多者當數章學誠。關於這些問題，本文第四部分“互著與別裁”問題中有專門論述，這裡從略。真批：若本文真有參見，則真與本書前敘梁啟超目錄學重覆矣！此編文成書者之炯戒！

　　6.能宣傳政治思想。乾隆派人編製的大型分類目錄《四庫全書總目》就具有較為明顯的政治傾向性。其編製該目錄的目的有幾方面，其中之一是“宣揚他的文治盛世”，二是“消除漢人反抗清朝的統治的民族思想”。真按：四庫全書總目提要編纂之動機 清後朝社會矛盾日益趨尖銳，所以清末出現的一些分類目錄政治傾向性更為明顯