22.眾多。《孟子‧滕文公下》：“園囿汙池沛澤多而禽獸至。” 趙岐 注：“至，眾也。田疇不墾，故禽獸眾多。”23.副詞。極；最。《荀子‧正論》：“罪至重而罰至輕，庸人不知惡矣。” 漢 枚乘 《七發》：“此亦天下之至美也，太子能彊起嘗之乎？” 晉 李密 《陳情事表》：“今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。” 元 岳伯川 《鐵拐李》第一摺：“我要禁持你至容易，只消得二指闊紙提條。”24.副詞。止；僅。《韓非子‧初見秦》：“其頓首戴羽為將軍斷死於前，不至千人，皆以言死；白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也。” 高亨 《諸子新箋‧韓非子》：“至，止也。”《史記‧禮書》：“社至乎諸侯。”至，《荀子‧禮論》、《大戴禮記‧禮三本》均作“止”。 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷上：“ 貞觀 四載，天下康安，斷死刑至二十九人而已。”25.副詞。一定；必。 漢 董仲舒 《春秋繁露‧王道》：“《春秋》紀纖芥之失，反之王道，追古貴信，結言而已，不至用牲盟而後成約。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧水旱》：“議者貴其辭約而指明，可於眾人之聽，不至繁文稠辭多言，害有司化俗之計。”《漢書‧匡衡傳》：“ 衡 曰：‘顧當得不耳，何至上書？’”26.副詞。表示出乎意料。猶竟。《韓非子‧外儲說左上》：“先生之巧，至能使木鳶飛。”27.連詞。提出突出事例，表示達到某種程度。猶甚至，竟至。《後漢書‧皇后紀上‧和熹鄧皇后》：“每覽前代外戚賓客，假借威權，輕薄謥詷，至有濁亂奉公，為人患苦。” 明 王守仁 《大學問》：“及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者。”28.連詞。表示另提一事。《墨子‧非攻上》：“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。”《淮南子‧說山訓》：“刀便剃毛，至伐大木，非斧不剋。”《史記‧淮陰侯列傳》：“ 項王 見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”29.連詞。承接上文，表示下文是上文引出的結果。猶以至，以至於。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如讎。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧勉學》：“明《史記》者，專 徐 鄒 而廢篆籀；學《漢書》者，悅 應蘇 而略《蒼》《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系，至見 服虔 、 張揖 音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。”30.通“ 志 ”。想念，念及。《論語‧泰伯》：“子曰：‘三年學，不至於穀，不易得也。’” 朱熹 集注：“穀，祿也。至，疑當作志。” 劉寶楠 正義：“疑古志至二文通也。”31.通“ 志 ”。意志；心意。《荀子‧儒效》：“行法至堅，不以私欲亂所聞，如是則可謂勁士矣。” 王先謙 集解：“ 荀 書至志通借。”《韓詩外傳》卷三引此作“志”。 王念孫 《讀書雜志‧荀子二》：“法者，正也。言其行正，其志堅。” 漢 鄒陽 《上書吳王》：“故願大王無忽，察聽其至。”至，《漢書‧鄒陽傳》作“志”。32.通“ 制 ”。制度。《荀子‧正論》：“夫是之謂視形埶而制械用，稱遠近而等貢獻。是王者之至也。” 王念孫 《讀書雜志‧荀子六》：“至，當為制。上文云：‘彼王者之制也，視形埶而制械用，稱遠邇而等貢獻。’下文云：‘則未足與及王者之制也。’皆其證。 楊 說非。”33.通“ 致 ”。給予；加給。《墨子‧明鬼下》：“昔者 夏王 桀 貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民……故於此乎天乃使 湯 至明罰焉。” 畢沅 校注：“至，同致。”34.通“ 致 ”。表達。參見“ 至敬 ”。35.通“ 致 ”。得到；求得。《呂氏春秋‧當染》：“不知要故，則所染不當；所染不當，理奚由至？” 高誘 注：“至，猶得也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧貧富》：“夫 白圭 之廢著， 子貢 之三至千金，豈必賴之民哉！”36.通“ 致 ”。致使；引起。《公羊傳‧莊公十二年》：“ 閔公 矜此婦人，妒其言，顧曰：‘此虜也。爾虜，焉故 魯侯 之美惡乎！’至 萬 怒，搏 閔公 ，絕其脰。” 漢 董仲舒 《春秋繁露‧王道》引此文，故作“知”，至作“致”。37.通“ 質 ”。一說通“ 實 ”。實質；真實。《莊子‧天道》：“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平，而道德之至。” 郭慶藩 集釋：“至，與質同。至，實也……《刻意》篇正作‘道德之質’。”《戰國策‧齊策一》：“大王覽其說而不察其至實。” 王念孫 《讀書雜志‧戰國策一》：“至字古讀若質，故聲與實相近……不察其至，即不察其實也。今本作‘不察其至實’者，一本作‘至’，一本作‘實’，而後人誤合之耳。《史記‧張儀傳》作‘大王賢其說而不計其實’是其明證矣。”38.通“ 質 ”。謂充當人質。《戰國策‧燕策二》：“ 趙 得講於 魏 ，至 公子延 ，因 犀首 屬行而攻 趙 。”按，一本作“ 質 ”。《史記‧蘇秦列傳》：“至 公子延 。” 司馬貞 索隱：“至當為質，謂以 公子延 為質也。”39.通“ 窒 ”。阻塞。《韓非子‧制分》：“實故有所至，而理失其量。” 于省吾 《雙劍誃諸子新證‧韓非子四》：“按：作‘故實有所至’，與下句‘而理失其量’相對。至，應讀作窒……此言故實有所窒塞，而理亦失其程量也。”40.中醫術語。指脈搏跳動。《素問‧平人氣象論》：“人一呼脈四動以上曰死。脈絕不至曰死。”亦用為表示脈搏次數的量詞。《難經‧十四難》：“一呼六至，一吸六至，為死脈也。”亦指脈搏增多的現象。《難經‧第十四難》：“脈有損至，何謂也？” 徐靈胎 經釋：“少曰損，多曰至。” 異. 真按：原書此字不清也.又似王、主字.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5962_緣督廬日記鈔\_000712.tif 獨孤、松雪恐尚未及見耶？丁丑三月十日，雲谷農部二兄屬題。真按：葉夢龍求翁方綱題字 北平翁方綱。

　　是本一一均與姜考、真按：姜夔與定武本蘭亭 俞考悉合，真按：俞松與蘭亭 實無可疑，不意雲谷竟多方宛轉得之，可見天下奇物儘有，能用心者自能羅致耳。真按：葉夢龍的文獻採訪學 真按：翁方綱的金石採訪學-葉夢龍 真按：用心 真按：翁方綱的金石採訪方法論-用心 真按：翁方綱的文獻典藏學 真按：摘要

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　　今得揚州鮑氏寄來內府石刻落水《蘭亭》，是從此卷雙鈎鎸石者。行間位置、題詠、印記皆無異也，然細對帖中之字，則鎸工笨鈍，遠不若東陽、國學之得神。真按：翁方綱對蘭亭集序版本的評比 真按：翁方綱的文獻複製學 真按：翁方綱的搨碑學-搨碑技術 真按：翁方綱論蘭亭集序流傳的版本 然其中卻有一二處稍勝後來之翻刻定武本者，實亦可以資互證，真按：翁方綱論善本 真按：翻本的價值 真按：翁方綱的考證方法論-不同版本間的比對 如“抱”字，尚知開口，“亦”字尚知是四點，“嵗”字山下則不知有點，因紙墨昏暗，無足怪也。真按：翁方綱的書學批評方法論 真按：翁方綱的碑帖版本賞鑑學 書此使後之覽者亦可以知研究《稧帖》之真品矣。真按：翁方綱對蘭亭集序真本的鑑定 真按：翁方綱對蘭亭集序的研究 并質諸雲谷農部二兄真鑒。真按：葉夢龍 方綱。

　　此卷在元時已甚貴重，足知世傳《定武蘭亭》無出其右，真按：翁方綱對蘭亭集序版本的評比 真按：翁方綱對定武本蘭亭集序版本的評比 是此卷已著名久矣。雲谷得此珍藏極秘密，獨余得常觀之。真按：翁方綱的特權-看來連皇帝老子也不知也.呵. 真按：翁方綱的私心 真按：葉夢龍的私心 真按：葉夢龍的典藏學 真按：翁方綱與葉夢龍的交情 覺此北宋拓定武舊本《蘭亭》，右軍真氣凜然。真按：翁方綱論蘭亭集序流傳的版本

　　世以《蘭亭》難辨，而不知真定武無有相類之者，如東陽、國學乃翻刻定武最精者，然較此真刻相去甚遠，此不待剖析而觀者極易明白也。真按：翁方綱對定武本蘭亭集序版本的評比 真按：翁方綱論蘭亭集序流傳的版本

注：見葉昌熾《緣督廬日記抄》十二乙巳，第40頁。真按：至42葉. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5962_緣督廬日記鈔\_000712.tif D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5962_緣督廬日記鈔\_000713.tif

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跋蘭亭（四明范氏天一閣本）真按：原書題云〈四明范氏天一閣蘭亭〉.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5358_蘇齋題跋\_000381.JPG

　　予所見神龍本，皆有貞觀、神龍、開元、大觀諸印。惟王秋坪所藏本致佳，真按：王祿朋的收藏 真按：王祿朋與蘭亭 真按：疑有誤!-原書亦同. 而無前後諸印，予既為手摹入石矣。真按：翁方綱的臨摹學 真按：翁方綱的碑刻學 四明范氏此石本，即豐南禺刻於烏鎮王氏者，真按：豐坊與蘭亭 亦有神龍諸印，而筆法勝諸本，不啻倍蓰矣。冶亭宗伯，得一舊拓，真按：鐵保的收藏 真按：鐵保的金石採訪學 真按：鐵保與蘭亭 乃無諸印，而圓潤又在范氏石本之上，蓋宋刻宋拓耳。附記於此。“斯文”下亦無褚氏印。王秋坪本尚有褚氏印。

　　頤園通政，真按：翁方綱的金石採訪學-初彭齡 持所藏《星鳳樓帖》十二冊來看，真按：初彭齡的收藏 此褚臨《蘭亭》，在申集之首，即冶亭所得本也。戊午六月二十六日。

　　此所謂《星鳳樓帖》者，真按：曹彥約-曹彥約輯. 真按：中研院線上目有！ 內有以泐後之《汝帖》摹入者，其非《星鳳》審矣。然此褚臨《蘭亭》，實在豐南禺未勒石之前，真按：豐坊 足見世所傳神龍本者，特出宋朝雜帖內之一種，而後人增入神龍書府諸印，以炫人耳。真按：翁方綱論作偽心理學 真按：翁方綱對神龍本蘭亭集序版本的考訂 曹氏南宋人，真按：曹彥約 而此每卷後，題紹聖三年上石。褚本畢竟神龍有墻壁可尋，真按：疑有誤!-豈「褚本畢竟有神龍墻壁可尋」之倒文？ 而潁井本，及張金界奴本，即使超入神品，尚不能免微有一毫英雄欺人之意。今日合諸家所勒諸本細對，識此。真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-不同版本間的比對 戊午六月廿六日，是日立秋。真按：清時曆法資料

　　張金界奴本，尾後有紹興印，即一末尾，而上下鈐“紹興”連珠印者三焉，若誠恐人疑其非出紹興內府藏者。真按：翁方綱論作偽心理學 以其筆妙之飛動，則愚見恐與潁井本皆出米老耳。真按：米芾與蘭亭集序流傳的版本 真按：米芾與蘭亭

　　所謂神龍本，即未必果是褚公墨跡，要之必是褚臨，後人上石者矣，真批：又曰非褚，又曰必褚.蓋意謂即其非肖褚真跡，而畢竟是依褚真蹟上石（上石後乃失真）者乎？ 所以有神龍諸印，又不及其無印者也。是日又識。真按：翁方綱對神龍本蘭亭集序版本的鑑定 真按：翁方綱對神龍本蘭亭集序的版本評比 真按：翁方綱對神龍本蘭亭集序的鑑定方法

　　頤園所收，蓋雜取宋人《秘閣》諸刻摹成者，即以此本褚臨《蘭亭》細對，視四明本，無一處不相同，而神理圓渾淵雅，真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-畫痕厚實有神-筆意筆畫字體結構 勝四明遠矣。真按：翁方綱的書法審美觀-渾圓

　　第六行“弦”之腳底，四明本縮上二分許。可見《天際烏雲帖》本之失。真按：翁方綱論天際烏雲帖的版本 真按：不解之處！真按-何故論蘭亭王書又扯到蘇帖？

　　十一行末“仰”字，針眼尚同，四明本無之。

　　此本即文休承所謂豐道生刻於烏鎮者，真按：文嘉與豐坊 高出世所行神龍諸本，神氣迥出矣。而以宋人雜帖內之翻本對之，已覺帶有傖氣。右軍清真格韻，豈容貌得耶？真按：翁方綱對王羲之書法的鑑定方法 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-畫痕厚實有神-筆意筆畫字體結構 真按：翁方綱的形意論/形神論

　　第廿三行“知”字，矢中撇勢，真按：標點可議者-第廿三行“知”字“矢”中撇勢 竟斜側而下耶？雖褚公自運己思，真按：褚遂良臨蘭亭集序 真按：褚遂良臨蘭亭集序的方法 恐未必然也。張金界奴三本，則余清善矣。真按：簡化字之餘孽-原書作餘.-張金界奴三本，則餘清善矣。則蓋謂吳廷餘清本（餘清齋法帖）善矣. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5358_蘇齋題跋\_000382.JPG 真按：疑有誤! 若神龍本，能謀重入石時，此等處更當精研也。真按：翁方綱的文獻複製學原則 真按：翁方綱的文獻保護學

　　“暢”左起處，似以天一閣此拓為是，頤園本已塗失矣。再借冶亭本核之。真按：翁方綱的考證方法論-不同版本間的比對