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。”愚意正書，未有不先講結構者，真按：國：構　　部首　木　部首外筆畫　10　總筆畫　14 注音一式　ㄍㄡˋ 1. 搭蓋、建築。如：「構築」、「構屋結舍」。淮南子˙氾論：「築土構木，以為宮室」。 2.結集、造成。如：「構怨」。詩經˙小雅˙四月：「我日構禍，曷云能穀！」荀子˙勸學：「邪穢在身，怨之所構。」 3.策畫﹑運用。如：「構思」。 4.設計陷害。如：「構陷」。淮南子˙說林：「紂醢梅伯，文王與諸侯構之。」 5.挑撥離間。左傳˙僖公三十三年：「彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭。」文選˙李康˙運命論：「得失不能疑其志，讒構不能離其交。」 6.建築物。晉˙陸雲˙歲暮賦：「悲山林之杳藹兮，痛華構之丘荒。」明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷六下˙滇遊日記五：「此古迦葉殿近因頂有新構，遂稱此為寺云。」 7.組織。如：「結構」、「架構」、「機構」。 詞：構1 〔u ㄍㄡˋ〕 〔《廣韻》古候切，去候，見。〕 亦作“ 构2 ”。“ 冓1 ”的今字。 1.架木造屋。《書‧大誥》：“厥子乃弗肯堂，矧肯構？” 蔡沈 集傳：“其子不肯為之堂基，況肯為之造屋乎。” 唐 柳宗元 《凌助教蓬屋題詩序》：“家本 吳 地，欲歸而不可得，遂構蓬室，以備揖讓之位。”《儒林外史》第四四回：“ 湯鎮臺 也不到城裏去，也不會官府，只在臨河上構了幾間別墅。”2.房屋，屋宇。 晉 陸雲 《祖考頌》：“公堂峻趾，華構重屋。”《陳書‧宣帝紀》：“ 梁 氏之季，兵火薦臻， 承華 焚蕩，頓無遺構。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩：“殿古鐘磬寂，懸崖厭聳構。”3.基業，業績。《南齊書‧明帝紀》：“顧臨兆民，永懷先構。”《新唐書‧陸象先傳》：“子能紹先構，是謂象賢者。”4.締造，建立。 晉 干寶 《晉紀總論》：“ 世宗 承基， 太祖 繼業……於是百姓與能，大象始構矣。”《梁書‧蔡道恭傳》：“王業肇構，致力 陝西 。”5.連結，交合。《韓非子‧說疑》：“故為人臣者破家殘賥，內構黨與，外接巷族以為譽，從陰約結以相固也，虛相與爵祿以相勸也。”《史記‧春申君列傳》：“ 秦 楚 之兵構而不離。”《資治通鑒‧晉武帝太元七年》：“且東南卑濕，沴氣易構。”6.擬定，創作。多指詩文寫作而言。《三國志‧魏志‧王粲傳》：“善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧才略》：“ 王褒 構采，以密巧為致。”《舊唐書‧文苑傳中‧閻朝隱》：“文章雖無《風》《雅》之體，善構奇，甚為時人所賞。”7.指文學藝術作品。《杜詩詳注》附編引 清 柴紹炳 《論杜詩》：“或遒麗精深，或沈雄悲壯，或真至雋永，或曠逸清疏，咸稱傑構。” 清 包世臣 《藝舟雙楫‧錢東湖詩序》：“又言詩人有佳構二三十首，足自雄。” 清 方薰 《山靜居畫論》上：“畫家一丘一壑，一草一花，使望者息心，攬者動色，乃為極構。”8.圖謀。《淮南子‧說林訓》：“ 紂 醢 梅伯 ， 文王 與諸侯構之。 桀 辜諫者， 湯 使人哭之。” 高誘 注：“構，謀也。”9.誣陷，陷害。《左傳‧桓公十六年》：“ 宣姜 與 公子朔 構 急子 。”《舊唐書‧代宗紀》：“ 同華 節度使 李懷讓 自殺，為 程元振 所構。” 宋 曾鞏 《撫州顏魯公祠堂記》：“在 肅宗 時，數正言，宰相不悅，斥去之；又為御史 唐旻 所構，連輒斥。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢‧四部正訛下》：“ 牛 （ 牛僧孺 ）撰《玄怪》等錄，亡隻詞構 李 （ 李德裕 ）。”10.挑撥離間。《詩‧小雅‧青蠅》：“讒人罔極，構我二人。” 孔穎達 疏：“構者，構合兩端，令二人彼此相嫌。”《左傳‧昭公十二年》：“ 叔仲子 欲構二家。” 杜預 注：“欲構使相憎。” 楊伯峻 注：“構乃離間義。”11.木名。即楮樹。落葉喬木，葉似桑，皮可造紙。參見“ 楮 ”。12.通“ 購 ”。懸賞。《墨子‧號令》：“伍有罪，若能身捕罪人，若告之吏，皆構之。” 孫詒讓 間詁：“ 顧 （ 顧千里 ）云：‘構讀為購，《說文》購，以財有所求也。’ 蘇 （ 蘇時學 ）云：‘構與購同，謂賞也。’”13.通“ 篝 ”。參見“ 構火 ”。14.通“ 遘 ”。相遇。參見“ 構禍 ”。 異. 真按：文海本作搆.下同. 自宋四家後，多趨行草，疏於正楷。真按：文海本作疎. 是以能手往往故示縱橫，而不能於筆畫間細意結構，至明董文敏，而尤甚矣。真按：翁方綱對董其昌書法的批評 真按：翁方綱的書學-楷書與行書草書 真按：翁方綱的書學-楷書 唐人正書，則筆筆精意結構，如魯公書，雖小至《宋廣平碑》側，而圓瑩如珠，猶晉人遺矩也。此《聯句》書，其大字雖近於《家廟》諸碑之樣，而波磔間，已用古藤、古釵之腳，則是精熟。《爭坐》行書，而用於正楷，無是理也。真按：斷句可議者-愚初讀文海本作『則是精熟〈爭坐〉行書而用於正楷無是理也。』然細味下文『其為宋以後學顏行書者偽作無疑』，則此當讀作『則是精熟〈爭坐〉行書而用，於正楷無是理也。』而用仍怪，或「作」之識誤所訛。或仍有訛敓。 至於句中注人姓氏，則一味欹傾，全無結構，真按：翁方綱的書法審美觀-平正不欹側 真按：翁方綱的書法審美觀-楷則 真按：翁方綱的書法審美觀-體格 乃宋以後不講正楷者之所為，必非魯公書也。真按：翁方綱的書法教學-用筆結體-字體結構-代表作 真按：語言時代的觀點與書勢時代的觀點 況考《魯公年譜》，是時公在湖州，日與潘述諸人賡詠。真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 真按：翁方綱的書學批評方法論-筆法 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學方法論-畫痕厚實有神-筆意筆畫字體結構 真按：翁方綱對顏真卿書法的鑑定 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-職官履歷 以《吳興掌故》及《全唐詩》驗之，并作“裴循”，而此獨書為“裴脩”，蓋古人書“循”“脩”二字相似，故重錄者訛“循”為“脩”。真按：古人也識字誤 即以此內陸士修“修”字對看，知其原是“循”字，真按：翁方綱的考證方法論-勤驗上下文 真按：翁方綱的金石識字學方法-上下文對看 即此一條，其為宋以後學顏行書者偽作無疑。真按：翁方綱撰寫提要之方法-一語定江山 真按：一例定江山 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 真按：翁方綱對顏真卿書法的鑑定 梁、安二家鑒已不精，今則更何庸置論乎？真按：梁清標之誤 真按：安岐之誤 真按：翁方綱對梁清標書學的批評 真按：翁方綱對安岐的批評

注：見《文集》石印本第二十四卷第3頁。真按：翁方綱：〈跋竹山聯句〉，《復初齋文集（三）》（臺北縣：文海出版社，民國58年11月，初版），卷24，頁988。

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跋唐雲居寺詩石刻

　　右唐人題《雲居上寺詩》六首，前有范陽縣丞《吉逾序》，曰：真按：標點之荒唐者-前有范陽縣丞吉逾《序》曰：or 前有范陽縣丞吉逾序曰： “辛酉秋八月，僕與節度都巡使王潛、墨客軒轅偉、猶子騊、駼、潛、息、益同躋攀於此，勒四韻。又有播一首，不知何氏。又有‘元和四年四月八日范惟清、呂延一行’，則後人所題也。”詩序不著時世，真按：標點之荒唐者-文義怎會是序文？自序集詩乃有不知何氏者耶？謬誤如此，必視而不見、讀而未讀者也。真直徒遮眼之謂者矣。--。”又有播一首，不知何氏。又有“元和四年四月八日范惟清、呂延一行”，則後人所題也。 按《舊唐書‧地理志》，隋涿縣，武德七年改范陽縣，大曆四年復於縣置涿州。真按：沈津擅改原文-文海本文集作歷. 《職官志》，節度使，天寶後置此稱。范陽縣尉，又稱節度都巡使。則此辛酉，當是德宗建中二年。真按：斷句之誤-《職官志》，節度使，天寶後置。此稱范陽縣尉，又稱節度都巡使，則此辛酉，當是德宗建中二年。 真按：翁方綱的考證方法論-職官履歷 范陽之縣，雖初置涿州，而尉猶在也。都巡之名，則史志所不載，不獨此六詩可以補唐簽矣。真按：簡化字之餘孽-文海本文集作籤-不獨此六詩可以補唐籤矣. 真按：翁方綱的金石學與史學 真按：翁方綱與胡震亨唐音統籤 真按：翁方綱的文學與史學

　　注：見《文集》石印本第二十四卷第6頁。真按：翁方綱：〈跋唐雲居寺詩石刻〉，《復初齋文集（三）》（臺北縣：文海出版社，民國58年11月，初版），卷24，頁1000。

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跋唐人書藏經

　　梓州惠義寺，今為琴泉寺，有唐人書《藏經》，乾隆庚午塔圯於火，土人往往得其殘葉，予曩曾數見之，然未有如武林徐袖東通守所藏此冊之妙者。真按：徐觀海 真按：徐觀海的收藏 丁未四月八日，借臨於臨江試院。真按：翁方綱在江西學政的日子-金石採訪

　　是經筆法雖從褚出，然實兼有歐、虞之妙，吾於此悟《化度碑》法。真按：翁方綱的碑帖學歷 真按：翁方綱的書法教學-歐陽詢書 真按：翁方綱對化度寺碑的理解 董文敏云：假如我得《西昇經》，真按：前有『昔文衡山贈友人云，此行得見褚書《西昇經》，其樂何減於登第耶？』可注. 未必能追□若此也。真按：重出,重複,-前 有『臨江通守徐君以所藏唐人書藏經墨跡來求題，因借臨之，與此“化度帖”真本并置几右，靜悟古人用筆之妙。董文敏云：“使我真得西昇經，未必能追想若此 耳。”四月十二日研經堂東齋識。』可證此為想字也！○原稿實不難辨也！記得此體沈津前亦有識出者。疑乃有二眼讀此也，或一時識不出也. 四月八日。

　　秋室跋以此冊“世”字不避唐太宗諱為疑，此說必宜辨正者。真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-避諱 真按：翁方綱對余集的批評 真按：翁方綱所以重視考證的原因 真按：翁方綱的治學態度-不得不 唐 人固重廟諱，然卻有不諱之時，姑毋論行書草體也，即以目前人所常習之正書言之，如褚書《聖教序》“遷儀越世”等句并不缺筆，且以歐陽率更於貞觀五年書《化 度寺碑》云，“實命世之異人”。又於貞觀十一年書《溫彥博碑》云，“詔民部尚書”。此“世”字、“民”字，予皆得見宋拓原石真本，無一畫之闕者，此可為明 證矣。真按：翁方綱論唐人的避諱 真按：目驗-不耳食 真按：翁方綱的考證方法論-親臨其地-田野調查

注：見《文集》影印本第七冊第1890~1891頁。真按：出處註明不一-前罕有註其末頁者也. 真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（九）\_001890.jpg 今錄愚所讀者如下： 梓州惠義寺今為琴泉寺，有唐人書藏經，乾隆庚午塔圯於火，土人往往得其殘葉，予曩曾數見之，然未有如武林徐袖東通守所藏此冊之妙者，其用筆能用褚法，而上通虞、歐，下通顏、柳，無法不備矣。丁未四月八日借臨於臨江試院。 是經筆法雖從褚出，然實兼有歐、虞之妙，吾於此悟化度碑法焉。董文敏云「假如我得西昇經，未必能追想若此也。」四月八日。 六百四十字 二百五十六 搃八百九十六字。 十四葉 唐人書藏經墨迹計存一十四葉 揔八百九十六字。[1890]秋 室跋以此冊「世」字不避唐太宗諱為疑，此說必宜辨正者。唐人固重廟諱，然卻有不諱之時，姑毋論行書艸體也，即以目前人所常習之正書言之，如褚書〈聖教序〉 「遷儀越世」等句並不缺筆；且以歐陽率更於貞觀五年書〈化度寺碑〉云「實命世之異人」，又於貞觀十一年書〈溫彥博碑〉云「詔民部尚書」，此「世」字、 「民」字予皆得見宋搨原石真本，無一畫之闕者，此可為明証矣。 盱眙第一山在宋紀事第二函之　冊卷四十五之二頁上。 宋人題寶晉帖一詩在此函卷六十六之九上。 　　又一条卷六十六之四下。[1891]（翁方綱：《復初齋文稿（九）》（臺北縣：文海出版社，民國63年8月，初版），卷，頁1891。）

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跋唐釋玄奘求序疏

　　《聖教序》是唐太宗作，其後記是高宗作，乃作偽者妄集懷仁帖內之字，偽為《玄奘求序疏》。既偽作此疏，則其用懷仁帖內之字，自應用帖內貞觀年矣，而卻用帖尾“咸亨三年十二月”字系於尾。其文內凡遇懷仁所無之字，輒益形其謬，此必明朝不知考訂之人為之耳。真按：翁方綱論作偽心理學 真按：翁方綱論古人碑帖造偽的技術 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 真按：翁方綱對明朝學術的批判-不講考證

　　注：見《文集》影印本第十五冊第4216頁。