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。即此一條，已足以蔽慈谿姜氏《蘭亭》之不可信矣。詳見予《蘭亭考》卷中。真按：姜宸英之誤 真按：翁方綱對姜宸英的批評 真按：翁方綱對蘭亭集序版本的鑑定 真按：翁方綱的蘭亭學

　　今年夏，三雲以葦間家藏《蘭亭》拓本見贈。真按：鄭辰送翁方綱東西 予既詳書其前後源委，蓋合竹垞、虛舟、壇長諸先生之論參之，斷為明中葉人集《聖教序》而成者。真按：蘭亭集序之版本 真按：蘭亭集序與王羲之集字聖教序-唐懷仁和尚 今三雲復以此本來求予跋尾，蓋其家藏舊拓本也，真按：鄭辰求翁方綱題字 後有泉塘高則原式青手書葦間跋，真按：疑有誤!-原稿此字上半似壞去.然以其殘形看亦應非泉字也！ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000707.jpg 下一篇卻作錢字-錢塘.然此亦不似錢字也！ 真按：高式青-清史稿有「康熙…五十六年，河南宜陽知縣張育徽加徵火耗虐民，盜渠亢珽結澠池盜李一臨據神垕寨為亂，並劫永寧知縣高式青入寨」（新漢籍：史／正史／清史稿／列傳／卷二百六十四　列傳五十一／張廷樞父顧行　子縉（P.9926）） 明清進士題名碑錄索引（全三冊）43頁（85 / 2913）唯有明人高式.無此名. 跋視葦間集本多刪節，蓋葦間自跋又有一本，不欲以集《聖教》有補痕啟後人之疑也。真按：翁方綱論作偽心理學 故予亦不復詳書諸論辨，而第撮舉前言，不欲遽甲虛舟而乙壇長耳。跋云“乙丑年記”，與集本作“己巳”者不合。“九”下又闕一字，當是原稿如此。乙丑是康熙二十四年，此當是葦間跋之原稿。觀此知虛舟所據葦間語謂為褚摹者，非出誤記，蓋葦間又一時之論耳。真按：姜宸英對自己說法的修正 真按：姜宸英書學的分期 戊子又在此後廿四年，壬辰又後四年，惜不得義門、壇長兩先生手書也。真按：何焯與徐用錫 後生末學，得附書前人賞鑒名跡之後，真按：原稿作蹟. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000709.jpg 曷勝大幸。真按：翁方綱對賢哲的景仰 真按：翁方綱尚友古人 真按：翁方綱對賢哲的景仰-卻不佞 真按：翁方綱讀書的樂趣 乾隆己亥十一月三日。

　　注：見《文集》影印本第三冊第706頁，真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000706.jpg 第二首在 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000706.jpg 題曰〈又跋鄭三雲藏姜氏蘭亭拓本後〉. 《文集》石印本第二十七卷第9頁。真按：翁方綱：〈跋慈谿姜氏蘭亭〉，《復初齋文集（三）》（臺北縣：文海出版社，民國58年11月，初版），卷27，頁1110。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=41365

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跋蘭亭（鄭氏藏姜葦間本）真按：原稿題云〈題鸛浦鄭氏所收姜葦間蘭亭二石本後〉.

　　去年夏，慈谿鄭三雲以葦間所藏《蘭亭》二石拓本見貽，真按：鄭辰與蘭亭 真按：鄭辰的收藏 真按：鄭辰送翁方綱東西 真按：鄭辰與姜宸英 予既援壇長、虛舟諸跋，真按：王澍論蘭亭集序的版本 真按：徐用錫與蘭亭 真按：徐用錫論蘭亭集序的版本 并今葦間自跋，真按：沈津識字誤-當作并合也.-予既援壇長、虛舟諸跋，并合葦間自跋.且前有作「予既詳書其前後源委，蓋合竹垞、虛舟、壇長諸先生之論參之，斷為明中葉人集《聖教序》而成者。」「而以壇長諸跋合之，葦間自跋則面背二本，其互見他所者三焉。」（愚正讀作「而以壇長諸跋合之葦間自跋，則面、背二本其互見他所者三焉。」）亦可證也.而由此亦可證彼處愚讀之是也！ 證其為明朝人重摹集懷仁《聖教》之本。三雲見予跋，因以其家所藏舊拓本來屬為題其後，真按：原稿作搨. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000921.jpg 真按：標點不當-當作。號！ 此本有錢塘高則原式青為義門書姜跋，真按：前一篇才作泉塘，此又作錢塘！然一篇手稿實亦不似錢字也.○原稿作錢無誤也，則前稿疑有誤矣.或錢塘之別名？或另一說？ 然原稿二字實作錢唐，非錢塘也！ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000921.jpg 真按：高式青 其文視《湛園集》稍略，而無“盛”字、“放”字、“靜”字，有補痕云云一段。真按：斷句可議者-其文視《湛園集》稍略，而無“盛”字、“放”字、“靜”字有補痕云云一段。 其後題云“康熙乙丑九□記於京師之倍舟書屋”，真按：原稿如是空圍也. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5324_復初齋文稿（五）\_000921.jpg 真按：原稿作于. “九”下闕一字，豈舊稿闕耶？集作己巳年九月朔，乃後此四年，蓋葦間此跋前後，有手稿二本入集者，後定加詳耳。高則原書此在康熙五十一年壬辰，又後此廿四年矣，豈以姜集跋本多補痕一段，恐啟後人之疑，而獨書此初稿，以實唐摹上石之言乎？真按：翁方綱論作偽心理學 然姜所謂補痕者，真按：此右旁上原稿尚有「然如然如」（下二為重文符）插入亦未安，未詳何意也. 謂因石損而補耳。予諦視此三處，乃實因改畫而補，非石損也。真按：不輕信 真按：翁方綱的讀書方法-還原覈對 真按：翁方綱的考證方法論-親臨其地-田野調查 又前石廿一行“興”字後“不”，一行“善”字，真按：國：善　　部首　羊　部首外筆畫　6　總筆畫　12 注音一式　ㄕㄢˋ 1. 美好的事。如：「日行一善」﹑「為善最樂」﹑「隱惡揚善」。 2.有德行的人﹑好人。禮記˙中庸：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」 3.姓。如宋代有善辰。 4.親善﹑交好。左傳˙隱公六年：「親仁善鄰，國之寶也。」後漢書˙卷七十˙孔融傳：「與蔡邕素善。」 5.喜好﹑喜愛。左傳˙襄公三十一年：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」楚辭˙屈原˙離騷：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」 6.愛惜。荀子˙彊國：「故善日者王，善時者霸。」 7.美好的。如：「善人」﹑「善事」﹑「善行」。 8.熟悉的。如：「面善」。 9.擅長。如：「能歌善舞」﹑「英勇善戰」。禮記˙學記：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」 10.容易。如：「善變」﹑「善疑」﹑「多愁善感」﹑「善解人意」。 11.表讚美﹑稱許之詞。文選˙枚乘˙七發：「太子曰：『善！願復聞之！』」 詞：善1 〔shn ㄕㄢˋ〕 〔《廣韻》常演切，上獮，禪。〕 1.吉祥；好；美好。《禮記‧中庸》：“禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之。故至誠如神。” 唐 柳宗元 《游黃溪記》：“其間名山水而州者以百數， 永 最善。” 巴金 《探索集‧悼方之同志》：“把筆當作火，當作劍，歌頌真的、美的、善的、打擊假的、醜的、惡的。”2.善行；善事。善人。《易‧坤》：“積善之家，必有餘慶。”《論語‧為政》：“舉善而教不能，則勸。”《史記‧吳王濞列傳》：“蓋聞為善者，天報之以福。” 唐 韓愈 《送孟秀才序》：“善雖不吾與，吾將彊而附；不善雖不吾惡，吾將彊而拒。” 魯迅 《吶喊‧兔和貓》：“我覺得母親實在太修善。”3.好處，優點。《管子‧小稱》：“我有善則立譽我，我有過則立毀我。” 北魏 酈道元 《水經注‧河水四》：“吾好聲色，而是子致之；吾好士，六年不進一人，是長吾過而黜吾善，君子以為能譴矣。”4.和善；老實；好對付。《金瓶梅詞話》第一回：“一言難盡，自從嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺負。” 老舍 《柳家大院》：“他的嘴也不善，喝倆銅子的‘貓尿’能把全院的人說暈了。”參見“ 善氣 ”。5.交好；親善。《呂氏春秋‧貴公》：“ 夷吾 善 鮑叔牙 。”《史記‧韓世家》：“今其狀陽言與 韓 ，其實陰善 楚 。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“公與余嘗為僚，相善。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷一：“ 江西 學使 翁 覃溪 先生與 衡齋 善。”參見“ 善鄰 ”。6.指信奉佛教的人或與佛教有關的事物。參見“ 善男信女 ”、“ 善友 ”、“ 善緣 ”等。7.使之善；改善。《禮記‧樂記》：“樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。”參見“ 善俗 ”。8.表示贊同、應諾。《左傳‧襄公二年》：“ 孟獻子 曰：‘請城 虎牢 以偪 鄭 。’ 知武子 曰：‘善。’”《史記‧淮陰侯列傳》：“ 韓信 曰：‘善。’從其策，發使使 燕 ， 燕 從風而靡。” 清 魏源 《城守篇‧守御下》：“此待水攻之法也。問者曰：‘善。’”9.表示贊嘆。《禮記‧檀弓下》：“ 孔子 曰：‘ 衛 人之祔也，離之； 魯 人之祔也，合之。善夫！’”參見“ 善哉 ”。10.贊美；褒揚。《韓非子‧說林上》：“夫以人言善我，必以人言罪我。” 漢 劉向 《列女傳‧齊女傅母》：“君子善 傅母 之防未然也。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“當食而歎，聞弦而驚，不以眾人之善為是非，唯以相公之意為衡準。” 陳毅 《夕鶴詞》：“我看《夕鶴》戲，甚善夕鶴言。為賦《夕鶴詞》，歌頌夕鶴賢。”11.喜好。《國語‧吳語》：“施民所善，去民所惡。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧文學》：“ 服虔 既善《春秋》，將為注，欲參考同異。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷一：“ 徐晦 嗜酒， 沈傳師 善食楊梅。”12.謂欣羡。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。”13.擅長；善於。《書‧秦誓》：“惟截截善諞言，俾君子易辭。” 晉 潘岳 《〈楊仲武誄〉序》：“ 戴侯康侯 ，多所論著，又善草隸之藝。”《宋史‧沈括傳》：“ 括 博學善文，於天文、方志、律曆、音樂、醫藥、卜算，無所不通，皆有所論著。” 毛澤東 《給陳毅同志談詩的一封信》：“ 劍英 善七律， 董老 善五律，你要學律詩，可向他們請教。”14.通曉；熟練；熟悉。《禮記‧學記》：“不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。” 孔穎達 疏：“善，猶解也……但觀聽長者之問答，而各得知解，此朋友琢摩之益。”《三國演義》第十九回：“卻說武士擁 張遼 至， 操 指 遼 曰：‘這人好生面善。’” 清 王夫之 《周易外傳》卷五：“識其品式，辨其條理，善其用，定其禮，則‘默而成之，不言而信’。”《官場現形記》第四五回：“雖然面善得很，卻不曉得他姓甚名誰。”